少生孩子多種樹，少伐木，多植樹造林，退耕還林還草。與自然和諧相處。保護環境，發展清潔能源。愛護花草樹木，愛護小動物。

古語有云：滴水之恩，當湧泉相報。感恩，既是對施恩者的回饋，也是做人的一種美德。大自然是天然的資源，我們與大自然彼此之間應該互相尊重，保持珍惜和愛惜的心態，適度的使用自然資源，不再讓大自然遭到破壞，使生活環境美好、自然資源無耗盡，讓後代子孫能享有一片淨土，我們的關係就像是母子一樣親密、和諧。

但是長久以來因為人類文明建設和工業開發等，過度使用自然資源以致森林被破壞和環境被汙染，導致空氣和水源異變等現象，造成了生態不平衡，不只是破壞了動物的家園，也破壞了植物的生長環境。還有臺灣以前曾經被荷蘭人稱作是美麗之島福爾摩沙，但經過人類的過度破壞，如河川的放養生物及排放汙水，原生物種梅花鹿的瀕臨絕種等等…以經不再是以前的福爾摩沙了。地球上珍貴的自然資源熱帶雨林，以平均每一秒鐘有兩個足球場的速度消失，全球正因為人類的文明及武器的發展而威脅著地球的生命，生活在地球村的人們更應該為萬物的和諧盡一份心力。

假如我們持續破壞、汙染環境，不再維護自然生態，一旦生態被破壞、自然資源即將殆盡，居住環境遭受到威脅、嚴重的惡化，就會如同我們的生命遭受威脅一般，這些現象會更嚴重蔓延至整個地球村，地球上這麼多動植物都是因為人為的過度破壞，而導致生病、死亡。總有一天我們人類也會面臨資源耗盡和滅亡的命運。

我們人類導致自然生態系的不平衡，又讓許多自然界小生命遭到摧殘，我們更應該為我們的行為負起責任，現今應該如何必免這些現象再繼續惡化，我們可以從自我開始，淨化空氣和做好資源回收和資源永續利用的環保概念，例如：搭乘大眾運輸工具、利用太陽能資源、風力發電，積極的提倡資源的分類、適度的利用自然資源、讓綠地有生長的機會，不與天爭地，讓萬物有所依，讓我們告訴大家，再讓大家再告訴大家做好維護自然的生態保育工作，使我們的環境能美好，再恢復生氣盎然的容貌。

從某種意義上講，“人類”是個廣義而又浩大的概念，而且其自身發展程序已歷時幾千年的過程和適應，最終形成人類世界“危機四伏，亂象叢生”的格局，良知才意識到如何與大自然和諧共存，彷彿是個天問吧！

我是一介名不經傳的小人物，面對人類若大的一個世界，欲回答這樣的議題，借用老子的話說“自知者明”的我堪稱束手無策。從一定意義上講，人類夲來就生存在大自然的懷抱之中，只要人類民心略古，就應當與大自然和諧共處吧？！然而，提主的旨意很顯然是質疑人類與大自然的關係不和諧了吧？既然是如此，在我看來還是順其自然吧！

當然，這僅代表我個人的看法，至於何位高人有此良方，願聞其詳，我定然會遵從，僅此而已！

喝杯奶茶都覺得"我為這世界拖後腿了"的我，只希望自己少點些外賣，購物時少用些塑膠袋，少製造一些垃圾。此外喜歡植物，就在自家的小陽臺上多養幾盆，用心照料。

人內如果不尊重大自然，惡意去破壞生態平衡，那麼我們的生存將變得越來越糟糕。諸多傳染疾病會接踵而至，越來越難以預防治癒率越來越小。為了我們及子孫後代健康發展，人類必須學會和大自然和諧相處，愛護環境保護生態平衡，不人為破壞生態，努力實現雙贏局面。

道家的天人合一思想，就是倡導的人與自然和諧共存的道理，是中華民族五千年來的思想核心與精神實質。它首先指出了人與自然的辯證統一關係；其次表明，人類生生不息、則天、希天、求天、同天的完美主義和進取精神；第三，體現了中華民族的世界觀、價值觀的思維模式的全面性和自新性。在天人合一價值成就係統中，天人合一是描述了事物的矛盾變化以及反應程序與指向的觀察工具、思維模式。天與人各代表了萬物矛盾間的兩個方面，即內與外、大與小、靜與動、進與退、動力與阻力、被動與主動、思想與物質等等對立統一要素。

我們用天和人來代表萬事萬物中的矛盾，其主要原因是，如無人，一切矛盾運動均無法覺查；如無天，一切矛盾運動均失去產生的載體；唯有人可以運用萬物的矛盾；唯有天可以給人運用矛盾的資源！總之，以天與人作為宇宙萬物矛盾運動的代表，才能最透徹的表現天地變遷的原貌和功用。

天人合一的根本表述：天與人是世間萬物矛盾中最核心最本質的一對矛盾，天代表物質環境，人代表調適物質資源的思想主體，合是矛盾間的形式轉化，一是矛盾相生相依的根本屬性。緝長光短叱的癸痊含花

天人合一構成了人類社會中最根本矛盾對立統一體，在萬物諸矛盾中，又按照由內到外的順序，存在著四大層級矛盾！即人，地，天，道，而人類活動的一切起點、指向與歸宿，又全在這天人合一的四大矛盾運動之中！

這個問題提錯了，大錯特錯了！把人和自然對等並列，是不是說，人不在自然之內呢？如果是的話，那人類來自於何處？只有一個地方——上帝。外星移民都不對，外星也是自然的一部分。

有朋友提到“天人合一”，這是古代華人的一種粗糙的自然觀，把人融入自然序列。不過，“天人合一”雖然有了一些模糊的思路，卻太過於粗糙，完全給不出合理的理由證明，更不能邏輯嚴密的證明。

“環保”是個最近十幾年特別熱門的一個詞。從文化角度而言，這個詞非常容易引起歧義。“地球環境”需要“保護”嗎？我多次說過，這是人類自我陶醉的傻話！需要保護的只有人類自身的生存環境而已。

人類為什麼需要保護自身的生存環境呢？我想，這是個不需要回答的問題。

所謂“與自然和諧相處”，其實是指與生物共存關係，也就是說，這裡把非生物割裂出去了。但是，對人類而言，地球上最重要的資源是非生物，比如空氣、土壤、水體。這這東西需要人類保護嗎？這不是最可笑的笑話嗎！

所以我說問題提錯了，要麼可以具體為一個小問題“人類如何保持地球生物多樣性”，要麼變成一個大問題“人類如何保護自身的生存狀態”。看似兩個問題有一些相交部分，其實是有著巨大底層思路差異的。

我用了“生存狀態”一詞，而沒有用“生存環境”一詞，我想大家可能很難理解它們的區別在哪裡。只要想一想，大家就會明白，今天人類的生存環境的惡化，是人類生存狀態所帶來的必然結果，也就是說，今天人類生存狀態與人類生存環境是一對矛盾，保持現在的生存狀態就必然破壞人類生存環境；保護人類生存環境的前提就是改變人類生存狀態。

好了，這麼沉重的話題，真的不適合在這裡回答，我就不再囉嗦了。

人類該如何與大自然和諧共存？我們每個人都是地球生態系統的一部分，地球生態系統是生物與環境之間微妙平衡的一個網路。我們呼吸的空氣，我們吃的食物以及為我們建造房子的材料都來自大自然。為了維持我們的可持續生活，我們必須擺正自己的位置，思考怎麼與大自然和諧共存，儘可能降低對大自然的負面影響，只有這樣這樣大自然才能反過來回報我們。那麼，我們該怎麼做呢？我們的戶外活動要做到不留痕跡、不留汙染

當我們在戶外遊玩、燒烤、釣魚時，要學會的第一件事就是要做到不留痕跡。我們的樹林裡不會有垃圾桶，也不會有清潔工會在我們離開之後清理我們留下的垃圾。所以我們是唯一可以淨化我們世界的人，除了自己，沒有人會來為我們清理自己留下的垃圾。不留痕跡既是對自己負責，也是對大自然的基本尊重。

除了生活垃圾汙染外，還有許多形式的汙染。如噪音汙染、光汙染甚至是負面的情感能量汙染，這些沒有“形狀”的汙染也同樣會對大自然產生負面的影響。這些行為都不利於我們與大自然之間的和諧共存。

在過去，我們為了實現經濟利益，造成了環境的嚴重破壞（例如，巴西熱帶雨林的持續砍伐、大型露天礦場的持續開採）。我們在創造經濟利益的同時更應該考慮的是可持續發展，而不是為了獲得暫時的金錢。

如果我們真正想要和大自然和諧共存，就必須從我們每個人做起。讓每個人都發揮自己的作用，儘可能以可持續的方式來生活。儘量吃有機的、對環境無汙染的食物、少開排放量大的汽車、多開純電動的汽車或者或者以腳踏車出行。在短時間內，這可能對我們來說很難適應，但是如果我們能夠堅持下去，必定能夠有所收穫。

因而，對於城市人口來說，基本上已脫離了大自然本原的生活。這樣下去，各個國家和地區都有各自的發展規劃，極不統一，自環境的保護受到諸多人為因素的嚴重破壞，不利於人類與大自然和諧共存發展。

正確的途徑應該是渴望實現全人類大同共生，努力實現全球人類文明生存一體化，樹立地球文明村共生一家親理念，實現全球資源全人類共享，統籌全人類可持續生存與發展規劃，統籌全人類生存活動需求，統籌全人類居住場所，控制人口數量增長率，消滅特大城市，消滅私有制，構建一個和諧文明全球統一的平等的全公有配給制的新型大社會。

只有這樣，人類的生存，才純粹獲得和諧生存，才能與大自然和諧共存地協調發展。不知這樣的回答是否準確？！如讀者閱後覺得我說的對或有道理，希給個點贊並點選關注我，可閱讀到我相關科學領域前沿近二千道的原創答題，歡迎大家加入相關討論和學習。宇明於東莞市。（注：原創作品，抄襲可恥。歡迎轉發。）

人，大自然之子。

春秋時期的《道德經》:人法地，地法天，天法道，道法自然。戰國時期老祖宗說:天地與我並生，而萬物與我為一，天人合一。

春秋戰國，離我們是好遙遠的時代呀！可是，縱觀地球史，人類的出現也才是晚近的事情。

人類頭頂天腳踩地，衣食住行樣樣來自大自然，是生態鏈裡的一環。

從醫學角度看，我們的身體不只是宏觀地浸浴在大自然之中，身體裡邊還有眾多微生物這樣一個微觀的大自然。所以沒有疑問，人類是大自然的孩子，與整個生態界共長共存，是一個共生系統。只不過，靠著進化了發達的大腦，現在雄踞了生態鏈的頂端而已。

遺憾的是，近些年來，人類普遍錯誤地認為自己是地球的主宰，為了一己私慾，藐視大自然、破壞大自然，瘋狂地掠奪地球資源，慘使很多物種滅絕，現在已經到了霍金所言“大自然將懲罰人類”這樣一個岌岌可危的地步。

在溫室氣候、冰山融化、全球變暖的大自然警示之中，讓我們每一個人記取:

造物無言卻有情，每於寒盡覺春生；千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲。

綠色環保，恢復生態，從現在做起，從我做起，這是我們每個人迫在眉睫的第一要務。