客觀來說，陶淵明在《桃花源記》中描繪的“世外桃源”並不是真實的，但是桃花源卻是有歷史原型的。著名的歷史學家陳寅恪先生就曾經在自己的論文《<桃花源記>旁證》中聊過桃花源的原型。
《桃花源記》是陶淵明寫的一篇文學著作，也是每一位學子在學習文言文的過程中，一定會遇到的一篇文章。但是關於《桃花源記》的真假傳聞卻一直數不勝數，有人認為《桃花源記》就是陶淵明理想中的烏托邦生活，是不存在的，然而也有人認為這是陶淵明的真實經歷。但是事實上這兩種觀念都不對，因為若是說桃花源是假的，但是歷史上確實有“桃花源”的原型存在，若是說桃花源是真的，那麼又怎麼會沒人見到過呢？由此推斷“桃花源”是陶淵明根據歷史上的原型改編的。
陳寅恪先生在自己的論文《<桃花源記>旁證》中表示：“桃花源”的原型其實就是西晉末年時期北方的百姓們生活的“塢堡”。西晉時期，由於各地軍閥主義的崛起，導致社會一片動盪，人們也都被迫生活在戰爭的陰霾下，由於刀槍無眼，所以很多百姓也都無辜死在了亂軍中，為了躲避戰亂，北方的百姓們才建設了“塢堡”，“塢堡”其實也就跟歐洲地區的城堡差不多，但是地理位置會十分隱秘，百姓們在塢堡中生活雖然可以自給自足，但是完全是與外界隔絕的。
由於“塢堡”和“桃花源”之間的相似性太高，所以陳寅恪先生才會認為桃花源其實就是以塢堡為原型重新構造的一個新世界。因此，桃花源本身是絕對不存在的，至少目前為止沒有任何客觀證據能夠證明有桃花源的存在。
客觀來說，陶淵明在《桃花源記》中描繪的“世外桃源”並不是真實的，但是桃花源卻是有歷史原型的。著名的歷史學家陳寅恪先生就曾經在自己的論文《<桃花源記>旁證》中聊過桃花源的原型。
《桃花源記》是陶淵明寫的一篇文學著作，也是每一位學子在學習文言文的過程中，一定會遇到的一篇文章。但是關於《桃花源記》的真假傳聞卻一直數不勝數，有人認為《桃花源記》就是陶淵明理想中的烏托邦生活，是不存在的，然而也有人認為這是陶淵明的真實經歷。但是事實上這兩種觀念都不對，因為若是說桃花源是假的，但是歷史上確實有“桃花源”的原型存在，若是說桃花源是真的，那麼又怎麼會沒人見到過呢？由此推斷“桃花源”是陶淵明根據歷史上的原型改編的。
陳寅恪先生在自己的論文《<桃花源記>旁證》中表示：“桃花源”的原型其實就是西晉末年時期北方的百姓們生活的“塢堡”。西晉時期，由於各地軍閥主義的崛起，導致社會一片動盪，人們也都被迫生活在戰爭的陰霾下，由於刀槍無眼，所以很多百姓也都無辜死在了亂軍中，為了躲避戰亂，北方的百姓們才建設了“塢堡”，“塢堡”其實也就跟歐洲地區的城堡差不多，但是地理位置會十分隱秘，百姓們在塢堡中生活雖然可以自給自足，但是完全是與外界隔絕的。
由於“塢堡”和“桃花源”之間的相似性太高，所以陳寅恪先生才會認為桃花源其實就是以塢堡為原型重新構造的一個新世界。因此，桃花源本身是絕對不存在的，至少目前為止沒有任何客觀證據能夠證明有桃花源的存在。