西方的“星座學”類似於中國的“生肖學”，將人的生辰八字，性格丶氣質及未來某些發展趨勢和相依相剋關係相聯絡，都屬於人類早期想像的產物，皆為無稽之談。這也不奇怪，西方人也是動物，普通人，也不是什麼“神”，如果“上帝”是存在的，那咱也是“上帝”的選民。

其實中國除“生肖學”外，也有“星像學”比如：把“皇帝”比著“天子”，文武大巨比著“星宿”，故而文有“文曲星”、武有“武曲星”、災難有“災星”云云。在小說中我們常看到：夜觀天像決策運勢，或紫微星隕落，必有大將歸天的描述。只不過，由於西方科技文化的傳入，連垃圾也一併傾銷了過來而已。

由於傳承了數千年，己形成一種“傳統”貫性或文化習俗，在現代科學條件下，大多數人未必真信，不過好玩、閒時娛樂、娛樂而已。把它當真、較勁那你就鑽牛角尖了。

在生活中，要有點“彩頭”和“玩笑”否則生活多麼無趣和機械、刻板多無聊，你認為呢？

星座與周易，如果說有根本區別，在於周易更完善，也更超前。二者之間有互通之處。

我是從研究星座開始，走入陰陽五行的研究的，對二者大約也比較有發言權。

星座對於我，是有一些神奇之處的。當然，我說的是星象學，而不僅僅是太陽星座。星象學比星座更復雜，更廣泛，涉及的內容更多。

星象學入門以後，也讓我第一次發覺原來對於人，傳統的文化裡還有更深刻的認知與解讀，而且比較貼合人的真實情況。

沒有繼續深入星象學，有幾個原因，一是相關的資料比較少，看不到原版，有賴於別人的翻譯出版，受限多多。畢竟不是本土的東西。二是星象學雖然應用的領域也很廣，但從我理工科背景來看，缺乏一些可操作性的內涵。三，都是傳統文化的體現，但作為華人，還是易經陰陽五行的內容更多，更容易找到，也容易學習。而且，還有中醫這樣一個實踐應用了幾千年的領域，可以印照。實際上，堪輿也是陰陽五行的應用領域之一。

星象學與中國易經陰陽五行比較，是有明顯的差別的。星座是四相，而陰陽五行是五行。從物理角度，四相是對稱的，而五行蘊含了不對稱性。

所以，從西方傳統文化立場出發的歐美文化，更注重對稱性的物質性的觀點，而持陰陽五行立場的中國文化，超越了物質層次看問題。

如果說東西方文化，在人類發展史上，各領風騷數百年，那麼顯然，現在這個時間節點，已經到了西方衰退，而東方崛起的時刻。

星象學的可取之處，是它的天文學背景。而天干地支的計時方式，隱藏了很多內涵。

對於西方科學，人自己，才是最難研究的。因為研究人必須動用意識，研究意識。而人，跨越了物質與意識。西方科學的客觀性原則，不突破無以研究意識底層，突破了，科學大廈的支柱就斷了。兩難啊！

而易經陰陽五行，本來就有大量的對人的方方面面的研究。中醫更是把這些研究改變成了治病救人的方法，身心同治。所以一直以來，中國的心理疾病遠低於西方。只是這些年中醫式弱，中醫關於身心關係的說法不受待見，各種心理疾病驟升。

其實，為什麼很多年輕人看星座？都是心理問題的需求。放棄中醫這個最大的治療身心疾病的利器，不過是本末倒置。

什麼時候，全民重視中醫了，知道在中醫裡尋找答案，尋找救治了，心理疾病下降可期。

十二星座是西方星相算命。《周易》是占筮算命，都是算命，方法不同而已。

外國的十二星座，與中國《史記天官書》有點兒類似，天上星宿與人世間的命運密切相關，但天官書主要說的是天上星宿的執行，與人世間災難有關，不論及個人。

《周易》沒天干地支、也沒陰陽五行。但後人編造的周易四柱八字算命，與西方十二星座卻極為相似。木星，歲星，約十二年繞天一週，於是十二生肖配陰陽五行，五行相生相剋，與人的生辰八字密切相關了。

這個問題，我也曾想過。

起因是在平臺上，寫了幾篇關於六爻預測的小文，從主頁上看都是星座領域，可是剛開始我卻傻傻地認為屬於文化領域，至少也算國學。根本沒往星座上想。

為什麼一些人相信甚至痴迷星座卻排斥周易預測呢？原因不外乎兩個。

一、 雖然星座學說和周易預測同為具有神秘色彩的預測學。但星座學說較之周易預測更"單純"，和周易預測中的占星術差不多，都用十二宮，也就是十二星座(類似)，只是在名稱和具體意象上不同。並且星座學說與現代所謂的科學成果相結合，像星座與性格等，更能讓人接受，畢竟近現代人受西方文化衝擊太大。 反之周易預測太複雜，不止星象，還有諸多預測術，如梅花，六爻等，讓人望而卻步。

二、周易預測也是實在也不爭氣，不知創新，固步自封。給近現代人的第一印象就不好，再加上"騙子"迷信"的帽子，怎能更廣的傳播。現在人們做事，就像自媒體的智慧機器人，已有程式了。

這就是為什麼一些人相信痴迷星座，而排斥周易(應為周易預測)的原因。