植物類：

九穗禾

時代：炎帝時

炎帝時有丹雀銜九穗禾，其墜地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。《拾遺記》卷一

三桑

時代：上古

洹山，其上多金玉，三桑生之，其樹皆無枝。《山海經·北次二經》

三桑無枝，在歐絲東，其木長百仞，無枝。《山海經·海外北經》

竹（帝俊竹林）南有赤澤水，名為封淵。有三桑無枝。《山海經·大荒北經》

三珠樹

時代：上古

三珠樹在厭火北，生赤水上，其為樹如柏，葉皆為珠。一曰其為樹若彗。《山海經·海外南經》

大茗

時代：上古

丹丘出大茗，服之生羽翼。

又：餘姚人虞洪，入山採茗，遇一道士，牽三青牛，引洪至瀑布山，曰：“吾丹丘子也。聞子善具飲，常思見惠。山中有大茗，可以相給，祈子他日有甌蟻之餘，不相遺也。”因立奠祀。後令家人入山，獲大茗焉。《古小說鉤沈》輯《王浮神異記》

大椿

時代：上古

上古有大椿者，以八千年為春，八千年為秋。《莊子·逍遙遊》

大桃樹：

時代：上古

桃都山有大桃樹，盤屈三千里。《玉函山房輯佚書》輯《河圖括地圖》

女樹

時代：

海中有銀山，生樹，名女樹。天明時皆生嬰兒，日出能行，至食時皆成少年，日中壯盛，日昃衰老，日沒死。日出復然。《舊小說·戊集二·筆塵》“海中銀山”條

車馬芝

時代：

車馬芝生於名山之中，此堯時七車馬化為之。能得食之，乘雲而行，上有云氣覆之。《太平御覽》卷九八六引《仙人採芝圖》

名山生神芝、不死之草。上芝為車馬（形），中芝為人（形），下芝為六畜（形）。晉張華《博物志·物產》

木禾

時代：上古

崑崙之虛，……上有木禾，上五尋，大五圍。（郭璞注：木禾，穀類也，生黑水之阿，可食。）《山海經·海內西經》

黑水之阿，爰有野麥，爰有答堇（原注：只謹二音），西膜之所謂木禾。《穆天子傳》卷四

不死草

時代：上古

南方有不死之草。《淮南子·墬形訓》

禹誅防風氏。……防風神見禹，怒射之。……神懼，以刃自貫其心而死。禹哀之，瘞以不死草，皆生，是名穿胸國。《藝文類聚》卷九六引《括地圖》

祖州，……上有不死之草，……人已死三日者，以草覆之，皆當時活也。服之令人長生。《十洲記》

不死樹

時代：上古

崑崙開明北有“不死樹”。

又：“開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，夾窫窳之屍，皆操不死之藥以距之。”《山海經·海內西經》

甘木即不死樹，食之不老。《山海經·大荒南經》

有員丘山，上有不死樹，食之乃壽；亦有赤泉，飲之不老。《山海經·海外南經》

不盡木

時代：上古

南荒個有火山，其中生不盡之木，晝夜火燃，得暴風不猛，暴雨不滅。《神異經·南荒經》

南方有炎火山，四月生火，十二月火滅。火滅之後，草木皆生枝條。至火生，草木葉落，如中國寒時也。取此木以為薪，燃之不燼。《述異記》捲上

不沉木

時代：

即強木

《》

王母桃：81

時代：

即蟠桃

《》

無患

時代：

櫨木，一名無患者。昔有神巫，……能符劾百鬼，得鬼則以此為棒殺之。世人相傳，以此木為眾鬼所畏，競取為器用，以卻厭邪鬼，故號無患也。晉崔豹《古今注》卷下

五木

時代：上古

燧人上觀星辰，下察五木以為火。《屍子》（清孫星衍輯）捲上

五穀樹

時代：明

金陵有丞相府，明胡惟庸所居。園有五穀樹，一樹而兼五種，為五穀豐歉之徵。如其年麥熟則發麥葉，黍熟則發黍葉；五穀皆然。

清褚人獲《堅瓠續集》卷四“五穀樹”條引《異識資諧》

反魂樹

時代：上古

聚窟洲，在西海中。……洲上有大山，形似人鳥之象，因名之為人鳥山。山多大樹，與楓木相類，而花葉香聞數百里，名為反魂樹。扣其樹亦能自作聲，聲如群牛吼，聞之者皆心震神駭。伐其木根心於玉釜中煮取汁，煎如黑餳狀，令可丸之，名曰驚精香。……死者在地，聞香氣乃卻活，不復亡也。《十洲記》