-
1 # 書揚文化
-
2 # 陳之浩書法工作室
最能體現蘭亭意韻的摹本
《虞本》為唐代大書法家虞世南所臨，因卷中有元天曆內府藏印，亦稱“天曆本”。虞世南得智永真傳，直接魏晉風韻，與王羲之書法意韻極為接近，用筆渾厚，點畫沉遂。
最能體現蘭亭魂魄的摹本
《褚本》為唐代大書法家褚遂良所臨，因卷後有米芾題詩，故亦稱“米芾詩題本”。此冊臨本筆力輕健，點畫溫潤，血脈流暢，風身灑落，深得蘭亭神韻。
最能體現蘭亭原貌的摹本
《馮本》為唐代內府栩書官馮承素摹寫，因其卷引首處鈐有“神龍”二字的左半小印，後世又稱其為“神龍本”，因使用“雙鉤”摹法，為唐人摹本中最接近蘭亭真跡者。
最能體現蘭亭風骨的摹本
《定武本》是唐代大書法家歐陽詢的臨本，於北宋宣和年間勾勒上石，因於北宋慶曆年間發現於河北定武而得名。定武原石久佚僅有拓本傳世。
-
3 # 老倪習字
虞本——最能體現蘭亭意韻的摹本
虞本是唐代大書法家虞世南所臨,因卷中有元天曆內府藏印,亦稱“天曆本”。虞世南得智永真傳,直接魏晉風韻,與王羲之書法意韻極為接近,用筆渾厚,點畫沉遂。
褚本——最能體現蘭亭魂魄的摹本
褚本為唐代大書法家褚遂良所臨,因卷後有米芾題詩,故亦稱“米芾詩題本”。此冊臨本筆力輕健,點畫溫潤,血脈流暢,風骨灑落,深得蘭亭神韻。
褚本
褚遂良臨另一個蘭亭序的摹本——黃絹本,因第四行“領”上加“山”,故又稱“領字從山本蘭亭”。
馮本——最能體現蘭亭原貌的摹本
馮本為唐代內府栩書官馮承素摹寫,因其卷引首處鈐有“神龍”二字的左半小印,後世又稱其為“神龍本”,因使用“雙鉤”摹法,為唐人摹本中最接近蘭亭真跡者。
歐本——最能體現蘭亭風骨的摹本
定武本是唐代大書法家歐陽詢的臨本,於北宋宣和年間勾勒上石,因於北宋慶曆年間發現於河北定武而得名。定武原石久佚,僅有拓本傳世。
-
4 # 是化而已
歷代《蘭亭序》的摹本、臨本，以及刻本不可勝數，現扼要介紹一下比較有名的《蘭亭》版本，評以優劣，以便選帖時參考。
1.“開皇本”。“開皇”為隋文帝年號，一種刻本為“開皇十三年”，另一種為“開皇十八年”。此刻本字跡臃腫，因未見於宋人著錄，後人疑是偽造。
2.“神龍本”。因帖前後印有“神龍”（唐中宗李顯年號）各半印得名。後人以此帖翻刻較多，故成一大體系。後經元代郭天錫以至清代翁方綱鑑定為唐馮承素摹本，現藏於故宮博物院。此帖於乾隆年間被刻於“蘭亭八柱”，列為第三柱。此帖為初唐墨跡，歷來很受推崇，尤其近年來經比較鑑定，多認為它是最接近真跡的，因此，身價尤高，學此本者眾多。
3.“虞世南臨本”。傳為初唐虞世南所臨墨跡。元文宗時張金界奴將其上貢，後被皇帝鈐以“天曆之寶”印，故又名“天曆本”。帖後還有宋高宗“紹興”年號印，於乾隆年間被刻於“蘭亭八柱”列為第一柱。人常慕其“第一柱”之名而學之。
4.“褚遂良臨本”。傳為初唐褚遂良所臨墨跡（列為“蘭亭八柱”第二柱），至明代被陳敬宗鑑定為“褚臨本”。因有的字筆法形態似宋代米元章，故又稱“米臨本”。
5.“定武本”。為石刻本。傳為初唐歐陽詢臨本，據載從五代石晉開始流傳（當時不作“定武”之稱），契丹耶律德光從中原得此，攜於真定。耶律死後，此石被棄山中，宋太宗趙光義年間被一位“李學究”所得。李死後，其子為還債取出，被定武太守宋景文收入公庫，因此得名。宋代熙寧年間，定武太守薛師正之子薛紹彭（書法家）將原石損去“湍、流、帶、右、天”五字以區別於翻刻本。宋代大觀年間，原石被收入宣和殿。“定武本”於宋代最流行，翻刻最多。
6.“玉枕本”。傳為歐陽詢臨蠅頭小行楷，刻於禁中，可能是“定武本”的前身，又名“袖珍本”。又有賈秋壑以“定武本”縮寫成者。
7.“穎上本”。《思古齋黃庭蘭亭》中見，傳為“褚本”中最佳者，出於安徽穎上井中，又名“穎井本”。原缺數字，後有翻補，甚差。
8.“黃絹本”。亦稱“洛陽宮本”，帖中“領”上加了“山”，世稱“領字從山本”，傳為“褚本”（明王世貞藏）。也有說“黃絹本”與“領字從山本”不同，但同出於一個祖本或宋人“遊似本”。
9.“陳鑑本”。明代陳緝熙所收，並在前加一偽本。傳為“褚本”，陳緝熙好勾摹，多以此刻石。曾失15年後復得，故多刻之，共與好事者。
10.“定武”體系中其它本。如“國學本”、“何氏東陽本”等都屬“定武”體系。“國學本
回覆列表
感謝悟空問答的邀請。去年故宮博物院拿出了許多自己壓箱底的作品，一件是《清明上河圖》，一件是神龍本的《蘭亭序》，這兩件作品一展出，其他的作品即便是水平和地位再高也都黯然失色，每天搶著看的觀眾更是絡繹不絕。更有網友吐槽說，如果大家只知道一件國畫那就是《清明上河圖》，如果要你說一件書法作品，那想必就是這件被譽為“天下第一行書”的《蘭亭序》了。
其實我們看到的《蘭亭序》早就不是王羲之原來的樣子，也可以說，我們現在能見到的所有的王羲之的墨跡都是臨摹或者是勾描本。故宮博物院展出的《蘭亭序》更是不例外，即便在歷朝歷代都享受盛名。據說真跡《蘭亭序》早就被李世民陪葬，也有人說《蘭亭序》在武則天的墓中，當然這些都很難考證。
《蘭亭序》最為著名的版本當然是馮承素摹本，也即是我們最常稱道的“神龍本”，這是李世民在派蕭翼騙得《蘭亭序》之後命馮承素火速鉤摹的，雖然是鉤摹本，但是其精美程度更是被評為“下真跡一等”，雖然墨色和氣韻上肯定沒有原作精彩，但畢竟是皇帝欽點，對於原貌的保留絕對是響噹噹。
至於樓主說的虞世南臨本，褚遂良臨摹本，個人覺得褚遂良本更加的適合大家的書寫，虞世南的本子也好，但畢竟沒有褚遂良來的靈活、精緻，所以個人比較偏愛褚遂良的本子。