義的本義與引申義
什麼是義?公正、合宜的道理或行為。《禮記·中庸》：“義者，宜也。” 後來朱熹又進一步解釋說：“義者，天理之所宜。”
最早涉及到義的典籍是《管子》，其中《牧民第一》中說：“四維不張，國乃滅亡。”四維是指的什麼呢?一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。
仁重在心，所謂天良、良心。義重在行為之當。仁是本性，義重在對行為的判斷。
“義”與其他片語成詞語，如：
正義：公正合適的道理。
道義：用來維繫和調整人與人關係的準則。
節義：節操義行，如宋洪邁《夷堅丙志·忠孝節義判官》：“吾今為忠孝節義判官，所主人間忠臣、孝子、義夫、節婦事也。”許仲琳《封神演義》第二十回：“民知有忠孝節義，不知妄作邪為。”又江西向稱“文章節義之邦”。
義憤填膺(yīng)：填：充滿。膺：胸膛。由正義而激發的憤怒充滿胸膛。
義無反顧：從道義上講只能勇往直前，不能回頭觀望或退縮。
義正辭嚴：理由正當充分，措詞嚴正有力。
就義：為正義事業而被敵人殘殺、殉難。《禮記·禮運》：“故國有患，君死社稷謂之義。”《宋史·忠義傳五·尹谷傳》：“尹務實，男子也，先我就義矣。”
還有如：義不容辭、見義勇為、大義凜然。
引申有合乎正義或公益性的行為，《淮南子·齊俗》雲：“為義者，佈施而德。”義是人生的責任和奉獻：起義、首義、義舉、義務、義憤、義勇、義演、義民、義婦、義莊、義塾、義舍。
又引申為情誼：義氣、恩義、俠義、仗義，仗義執言，義重如山。當社會不公時，以強凌弱時，司馬遷《史記》中的《遊俠傳》中便有一些這樣的俠客，或仗義執言，或路見不平，拔刀相助。當統治者不仁不義，暴虐百姓時，便有人起義反抗，他們的旗號便是伸張正義，《水滸傳》中的梁山泊好漢便是為此而有了聚義堂。
“義”與”仁”還並用為道德的代表。
仁至義盡：至：極，最;盡：全部用出。竭盡仁義之道，指人的善意和幫助已經做到了最大限度。其出處見於《禮記·郊特牲》：“蠟之祭，仁之至，義之盡也。”
時 “義”，是一種人生觀和人生價值觀，至今仍然是華人崇尚的道德表現。
義的本義與引申義
什麼是義?公正、合宜的道理或行為。《禮記·中庸》：“義者，宜也。” 後來朱熹又進一步解釋說：“義者，天理之所宜。”
最早涉及到義的典籍是《管子》，其中《牧民第一》中說：“四維不張，國乃滅亡。”四維是指的什麼呢?一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。
仁重在心，所謂天良、良心。義重在行為之當。仁是本性，義重在對行為的判斷。
“義”與其他片語成詞語，如：
正義：公正合適的道理。
道義：用來維繫和調整人與人關係的準則。
節義：節操義行，如宋洪邁《夷堅丙志·忠孝節義判官》：“吾今為忠孝節義判官，所主人間忠臣、孝子、義夫、節婦事也。”許仲琳《封神演義》第二十回：“民知有忠孝節義，不知妄作邪為。”又江西向稱“文章節義之邦”。
義憤填膺(yīng)：填：充滿。膺：胸膛。由正義而激發的憤怒充滿胸膛。
義無反顧：從道義上講只能勇往直前，不能回頭觀望或退縮。
義正辭嚴：理由正當充分，措詞嚴正有力。
就義：為正義事業而被敵人殘殺、殉難。《禮記·禮運》：“故國有患，君死社稷謂之義。”《宋史·忠義傳五·尹谷傳》：“尹務實，男子也，先我就義矣。”
還有如：義不容辭、見義勇為、大義凜然。
引申有合乎正義或公益性的行為，《淮南子·齊俗》雲：“為義者，佈施而德。”義是人生的責任和奉獻：起義、首義、義舉、義務、義憤、義勇、義演、義民、義婦、義莊、義塾、義舍。
又引申為情誼：義氣、恩義、俠義、仗義，仗義執言，義重如山。當社會不公時，以強凌弱時，司馬遷《史記》中的《遊俠傳》中便有一些這樣的俠客，或仗義執言，或路見不平，拔刀相助。當統治者不仁不義，暴虐百姓時，便有人起義反抗，他們的旗號便是伸張正義，《水滸傳》中的梁山泊好漢便是為此而有了聚義堂。
“義”與”仁”還並用為道德的代表。
仁至義盡：至：極，最;盡：全部用出。竭盡仁義之道，指人的善意和幫助已經做到了最大限度。其出處見於《禮記·郊特牲》：“蠟之祭，仁之至，義之盡也。”
時 “義”，是一種人生觀和人生價值觀，至今仍然是華人崇尚的道德表現。