南伯子綦遊乎商之丘，見大木焉有異，結駟千乘，隱將芘其所藾。子綦曰：“此何木也哉？此必有異材夫！”仰而視其細枝，則拳曲而不可以為棟樑；俯而視其大根，則軸解而不可以為棺槨；咶其葉，則口爛而為傷；嗅之，則使人狂酲，三日而不。

子綦曰：“此果不材之木也，以至於此其大也。嗟乎神人，以此不材！”宋有荊氏者，宜楸柏桑。其拱把而上者，求狙猴之杙者斬之；三圍四圍，求高明之麗者斬之；七圍八圍，貴人富商之家求樿傍者斬之。故未終其天年，而中道之夭於斧斤，此材之患也。故解之以牛之白顙者與豚之亢鼻者，與人有痔病者不可以適河。此皆巫祝以知矣，所以為不祥也。此乃神人之所以為大祥也。

譯文

南伯子綦在商丘一帶遊樂，看見長著一棵出奇的大樹，上千輛駕著四馬的大車，廕庇在大樹樹蔭下歇息。子綦說：“這是什麼樹呢？這樹一定有特異的材質啊！”仰頭觀看大樹的樹枝，彎彎扭扭的樹枝並不可以用來做棟樑；低頭觀看大樹的主幹，樹心直到表皮旋著裂口並不可以用來做棺槨；用舌舔一舔樹葉，口舌潰爛受傷；用鼻聞一聞氣味，使人像喝多了酒，三天三夜還醒不過來。

子綦說：“這果真是什麼用處也沒有的樹木，以至長到這麼高大。唉，精神世界完全超脫物外的‘神人’，就像這不成材的樹木呢！”宋國有個叫荊氏的地方，很適合楸樹、柏樹、桑樹的生長。樹幹長到一兩把粗，做系猴子的木樁的人便把樹木砍去；樹幹長到三、四圍粗，地位高貴名聲顯赫的人家尋求建屋的大梁便把樹木砍去；樹幹長到七、八圍粗，達官貴人富家商賈尋找整幅的棺木又把樹木砍去。所以它們始終不能終享天年，而是半道上被刀斧砍伐而短命。這就是材質有用帶來的禍患。因此古人祈禱神靈消除災害，總不把白色額頭的牛、高鼻折額的豬以及患有痔漏疾病的人沉入河中去用作祭奠。這些情況巫師全都瞭解，認為他們都是很不吉祥的。不過這正是“神人”所認為的世上最大的吉祥。

萬物皆有裂痕

這則寓言與逍遙遊中的無用之樹是同一個，但是上下文不同，側重的意義不同。在這裡大抵是說因為他的無用所以它活著，那些被人們視為不吉祥的色額頭的牛、高鼻折額的豬恰恰因為不吉祥而不會作為祭品而被殺，反而成了吉祥。

“萬物皆有裂痕 那是光進來的地方”這樣一句心靈雞湯一樣的文字，如果仔細一想還真有一點道理。世間的事大體總是充滿矛盾，末開化的地方質樸但總是野蠻，開化的地方文明但總是矯飾。 現代分工可以讓生產力提升，但是同時也讓個體成為隨時可替代的螺絲。就連我們最討厭的蒼蠅也有他存在的意義，首先有一些植物是依賴他授粉的另外還有很多屍體也是它來處理的。如果將蒼蠅都殺絕了，也可能帶來巨大的連鎖反應。這裡不是強調存在即合理，而強調事物的兩面性，有些事物美好的一面容易被看到，但是不好的一面則隱藏很深，有些事物則相反，不好的一面容易被看到而好的一面則隱藏很深。

有一棵樹什麼都不能做，結果越長越大，也沒人去砍它，因為它沒用。結果樹下就成了人們夏天乘涼避雨的好地方，莊子說，無用之用是為大用。