首先我個人的回答是可以運用在畢業演講。
“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”這首詩出自元稹的《離思》其一。這首詩是元稹為悼念亡妻韋從所作。本意是見識過大海後就看不上眼江河溪流了，欣賞過巫山的雲後就就得別的雲彩不再美麗了。在元稹眼裡韋從就是“滄海”，“巫山之雲”，愛上她後，別的女孩紙都是泛泛之色，難入法眼。所以他這首詩表達的是對亡妻愛的死心塌地，矢志不渝。
但是他這首詩運用了兩個典故，“曾經滄海"和“巫山之雲”。也就是說他也是借用別人的東西，不是原創。曾經滄海在《孟子·盡心上》中出現過。孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言……流水之為物也，不盈科不行，君子之志於道也，不成章不達（孔子登上東山遙望魯國時，覺得魯國很小，登上泰山時覺得天下也不過如此,見識過大海後就看不上眼江河溪流了，在聖人門下學習的人，就難以被別的言論吸引了……流水這東西，不填滿坑窪的地方，就不能往前流；君子有志於道，不達到一定程度就不可能通達）。
“巫山之雲”出現於宋玉的《高唐賦》。說是巫山之雲乃為巫山神女所化，上屬於天，下見於淵，珍怪奇偉，不可稱論。總之就是說巫山之雲出處不凡，變化萬千，非其他處之雲所能及也。
如果你要用曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲，你就得注意你想用它說明什麼，（比如是否想表達君子之志於道也，不成章不達或者其他），如何讓別人知道你你使用的就是詩句的本意，該把它放在你演講稿的什麼地方，文字是靈活的，詩句用在不同的地方，它能表達出不同的意思。關鍵在於你如何使用，如何讓別人理解你想的意思。給你舉個栗子。
節婦吟寄東平李司空師道
唐代：張籍
君知妾有夫，贈妾雙明珠。
感君纏綿意，系在紅羅襦。
妾家高樓連苑起，良人執戟明光裡。
知君用心如日月，事夫誓擬同生死。
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
現在很多人用還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時表示對愛情的忠貞不渝。但其實從詩的題目我們就知道它是張籍送給李師道的。李師道是男的，張籍也是男的，李師道和張籍都不是同性戀。所以張籍起初的意思和愛情不相干。他是委婉拒絕李師道拉他入團夥的。但是現在來看，當你拒絕異性對你的追求時可以用；當你作為一個有夫之婦搞完婚外情想分手時可以用；當你拒絕別人拉你入什麼“斧頭幫”或“青龍會”時更可以用（因為這是詩的本意）。
所以說“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”只能用在愛情上的說法是完全不存在的。（打完字沒審，可能有錯別字）
首先我個人的回答是可以運用在畢業演講。
“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”這首詩出自元稹的《離思》其一。這首詩是元稹為悼念亡妻韋從所作。本意是見識過大海後就看不上眼江河溪流了，欣賞過巫山的雲後就就得別的雲彩不再美麗了。在元稹眼裡韋從就是“滄海”，“巫山之雲”，愛上她後，別的女孩紙都是泛泛之色，難入法眼。所以他這首詩表達的是對亡妻愛的死心塌地，矢志不渝。
但是他這首詩運用了兩個典故，“曾經滄海"和“巫山之雲”。也就是說他也是借用別人的東西，不是原創。曾經滄海在《孟子·盡心上》中出現過。孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言……流水之為物也，不盈科不行，君子之志於道也，不成章不達（孔子登上東山遙望魯國時，覺得魯國很小，登上泰山時覺得天下也不過如此,見識過大海後就看不上眼江河溪流了，在聖人門下學習的人，就難以被別的言論吸引了……流水這東西，不填滿坑窪的地方，就不能往前流；君子有志於道，不達到一定程度就不可能通達）。
“巫山之雲”出現於宋玉的《高唐賦》。說是巫山之雲乃為巫山神女所化，上屬於天，下見於淵，珍怪奇偉，不可稱論。總之就是說巫山之雲出處不凡，變化萬千，非其他處之雲所能及也。
如果你要用曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲，你就得注意你想用它說明什麼，（比如是否想表達君子之志於道也，不成章不達或者其他），如何讓別人知道你你使用的就是詩句的本意，該把它放在你演講稿的什麼地方，文字是靈活的，詩句用在不同的地方，它能表達出不同的意思。關鍵在於你如何使用，如何讓別人理解你想的意思。給你舉個栗子。
節婦吟寄東平李司空師道
唐代：張籍
君知妾有夫，贈妾雙明珠。
感君纏綿意，系在紅羅襦。
妾家高樓連苑起，良人執戟明光裡。
知君用心如日月，事夫誓擬同生死。
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
現在很多人用還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時表示對愛情的忠貞不渝。但其實從詩的題目我們就知道它是張籍送給李師道的。李師道是男的，張籍也是男的，李師道和張籍都不是同性戀。所以張籍起初的意思和愛情不相干。他是委婉拒絕李師道拉他入團夥的。但是現在來看，當你拒絕異性對你的追求時可以用；當你作為一個有夫之婦搞完婚外情想分手時可以用；當你拒絕別人拉你入什麼“斧頭幫”或“青龍會”時更可以用（因為這是詩的本意）。
所以說“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”只能用在愛情上的說法是完全不存在的。（打完字沒審，可能有錯別字）