我認為美有兩種:形式美和內容美。一般地應從這兩方面進行美的分類。形式美指事物的外在美，稱為外形式。內容美指事物的內在美，稱為內形式。

人美：內在美，外在美。大多數的時候，人總是先了解外在美，然後在決定要不要在探究內在美。還有一種就是了解內在之後，就會判斷出其外在到底美不美。

物美：自然界的美，人造世界的美。

這個主題是美的範疇問題，是哲學思辨的範圍。在《美學導論》中，“美的基本審美型別”成了審美現象學的範疇------美感如何分類,，從這裡出發，我們終於可以為美感經驗進行分類了。

首先，我們把我們感性的面對的事件統一稱為 “美的物件”。

其次，根據主體與“美的物件”的關係，可以把“美的物件”分為三類:

第一類，主體與物件同構。主體的美感經驗就表現為“美”，這是大多數沒有學過美學的人靠先天的經驗體驗到的美。受物件的影響，這種美感又可以在分為三類:優美;壯美;典雅。

講到這裡，大家知道，“美是相遇”。“此曲只應天上有，人間能得幾回聞”就是這種狀況。我們在日常生活所以經常感到乏味，就是被功利所壓抑，審美現象很難發生。所以，“審美疲勞”一詞是最不懂美學的人說出來的。

那麼，真正的審美從哪裡開始呢,也就是說，按生活的常識，這些物件都不是“美”的，它是人的因為人的心靈把它作為美來審視，於是，它成為審美物件。

第二類，主體小於物件。主體的美感經驗就表現為“悲”。每個人都有對悲的心理體驗，只不過在現實生活中，人們不習慣把它視為“美感經驗”。在藝術領域，悲劇成為人們熱衷的藝術形式，其美感經驗得到體驗。對悲的體驗是無法逃避的，那麼，讓我們用審美的態度來對待。悲，可以分為四類:悲態;悲劇;崇高;荒誕。從人生來說，能自覺體驗生活中的悲，並能走出“悲”，是美麗人生的重要結構。就拿“荒誕”來說，它是不悲的悲，當人體驗到事件的荒誕時，他(她)可以包容一切，-----對悲的體驗也是人的心智健全的需要。 第三類，主體大於物件。這時美感經驗表現為“笑”。主體感覺物件“不完善”、“乖訛”，於是笑了。這類美感經驗統稱為“喜”，又可以把喜分為:怪;醜;滑稽。人們在日常生活中，有時有自然表現出來的“喜”，但人們並不滿足，於是，馬戲團、相聲、電視小品等形式出現了。

那麼，總結起來，美感經驗可以分為三個大類-----美;悲;喜。然後，又可以分為十個小類:優美;壯美;典雅;悲態;悲劇;崇高;荒誕;怪;醜;滑稽。用這十個範疇，概括

美，讓人有舒適感。包含很多，優美的文字，亮麗的風景，俊秀的外貌，可口的菜餚，好吃的零食等等。

美，讓人有心馳，心靈物我兩忘。禪宗，工作的成就感，得到表揚。解了一道難題，有了發明創造。

美，真善美。救助病人，扶老愛幼，小孩赤子之心等等。

美，運動之美。舞蹈，體育，武術等等。

美，信仰之美。宗教，愛國之情等等

什麼是美?個人觀點能夠給人帶來身體和精神愉悅感受的就叫美。

具體分類如下：

1、美色：透過視覺能夠欣賞的美景，繪畫，電影，美女帥哥，小說戲劇等等。

2、美聲：能夠透過聽覺感受到的愉悅，優美的音樂，動聽的歌聲，媽媽的呼喚，戀人的呢喃，還有大自然的Teana之音。都可以歸到這一類。

3、美味：誘人的花香，可口的美味等可以歸於此類。

4、美感：用美感來定義這一類可能不太準確 就當是身體本身舒服感覺縮寫吧，母親對孩子的愛撫，戀人之間的擁抱，對傷者安撫等等能直接給身體帶來愉悅安寧的行為可以歸到此類。

有一種愛叫博愛，有一種美，叫做失傳的美。我想跟大家聊聊我的外婆。她保留著民國之前女性的很多優點。她屬於大鍋爐裡優秀的代表。外婆是個基督教徒，一個虔誠的信奉者，她秉著對任何事情都不問心無愧的態度，不知道你們身邊有沒有這種老人。外婆今年80歲，身體很健康，她從不會裝病，也不會倚老賣老，在農村，她沒有閒的時候，實在沒事做，她會把門口的雜草一顆顆拔掉，把村裡的公共場所打掃的乾乾淨淨，她沒有任何把自己當做老人的意思，接她到城裡住，跟我媽搶事做，生活中的家務事她比我認識的所有女性中都要做的好。她沒有絲毫的拖延症，幹活從不因為天氣環境變化而拖延，她出門從不主動讓誰送她，她做的飯只要別人有說一點不好，她會很愧疚，她總覺得拖累了別人。我每次想到，家有一老，如有一寶，這句話，我都會想到我的外婆，她是個讓人心疼的老人。她都80了，還在儘自己最大的努力付出，想管都管不住。外婆最大的優點是，她做事一絲不苟，手工活做的細緻無瑕疵，曾經我拿她做的掃帚在眾籌軟體上銷售，沒想到接到了大批的訂單，趕貨在急，我組織了很多奶奶一起趕工，後面做完質量不合外婆心意，我勸外婆想開點，能交貨就行，結果被外婆數落了一頓，然後他堅持每把掃帚經過細節加工，工期整整翻了一倍，才緊湊的交了貨，我都不敢再賣她做的掃帚了，我怕她身體吃不消。 外婆是一輩子的勞碌命，年輕的時候就吃了不少苦。對比21世紀的人，我認為，外婆身上的那些特點，是一種失傳的美，刻骨銘心。

美包括美的本質和美的形態。美的本質:從哲學出發點看基本上不外兩種，一從客觀物質屬性中去尋找美的根源，另一種從精神中去尋找美的根源。美的形態，是美的各種具體表現形態，包括社會美、自然美、藝術美等。社會美指的是經常表現各種極積肯定印生活形象，是社會實踐的具體體現，如對人物、事件、場景、勞動過程和勞動產品審美形態。自然美主要側重形式，以自然的感性形式直接唉起人的美感。藝術美是指特有審美功能，能給人以在現時生活中難以獲得的最為純粹的美的愉悅和享受。

我想，美應該分為以下幾個類別：

（1）外表美，秀色可餐

無可否認，美在人類社會中是一種稀缺資源，因為稀缺，所以物以稀為貴。因為稀缺，長得美的人天然就會獲得很多關注，就能成為明星，就能收穫很多財富和資源。為何就一張面孔美，就能有如此魔力，這是因為人們都愛美，然而在現實生活中，不是每個人都能隨隨便便看到秀色可餐的美。好不容易找到一個美，當然會為之瘋狂。

（2）心靈美

外表美更多是一種基因，一種與生俱來，是天生的東西。然而心靈美，卻需要後天的修煉。需要社會閱歷，人生經歷的豐富，讀書，感受，思考的全方位調配與跟進和修煉。只有這樣，心靈才會不斷開疆拓土，不斷提升境界與領悟力，不斷充實心靈，不斷能用豐富、善良和智慧的心，去應對生活中的種種狀況。心靈美很難，因為人類大部分人都是跌跌撞撞，只有極少數人能夠成為智者的大師，與善良的大師，大部分人按照人類社會自定的標準與規則看，多是遊走善與奸的各種色彩的空間，形成一種創造性的生活模糊。

（3）完美

又具有外表，又具有心靈美，這樣表裡如一的人，當然是完美。完美是最理想的人生狀況，位於金字塔的頂端，當然是極少數人才能達到的狀況。

然而，這種百分百其實也是人們所幻想出來的。因為世間本沒有百分百的完美，只能說是人類美學中的一種高階存在。

無論位於多麼頂端的生活，一定有它的瑕疵和困頓存在。這是誰也無法改變的事實。

這樣說來，人生比完美更高階的一個層次是：

（4）不完美

每個人都是不完美的，不完美意味著完美的部分存在，也意味著不完美如影隨形。接納自己的不完美，接納自己生活中出現的各種禍福，努力的應對不完美的人生，將不完美看成人生的一種美，這種美是比完美更高階，也需要更高修煉的一個層次。