鎮元子之所以始終成不了天仙，是因為他根本就沒動這個心思。

修煉的目的是什麼，不就是為了長生不老、無病無災。

修煉圓滿、不死不滅了又該追求什麼呢？那肯定是大道和自由。鎮元子就是個堅定的自由主義者，作為活了數億年的頂級老神仙，除了自由他還缺少什麼！

黑熊精佔據黑風山黑風洞，地方雖小但逍遙自在，如果不是觀音強行給他戴上箍兒，他死活也不會跟隨觀音去看守落迦山的。

不自由，毋寧死，這也是諸多大神大妖們的共識。

所以鎮元子寧可在下界逍遙自在，也不上天庭受拘束。

天下四大部洲，敢稱祖的只有三個人，鎮元子就是其一，而且號稱地仙之祖，也就是說是地仙中資格最老、實力最強的人。

他是地仙第一猛人，無人可比，門下散仙弟子無數，備受敬仰。在地界，他想幹什麼就能幹什麼，他說的話別人都得聽，這種感覺多好啊。

到了天庭，當了天仙，受了正式仙籙，他就得受玉帝節制和管轄，最最理想的位置就是和太上老君差不多，但名義上還得向玉帝俯首稱臣。

要是不送點禮意思意思，他鐵定連個大天尊也評不上，因為人參果他得罪的人太多了。

見了昔日的老夥計們，比如三清四帝，甚至五老，就得規規矩矩行禮，回去後那還不得被同州的另外兩個大神，如來和菩提笑話死。

所以天仙是萬萬不能去做的，太丟人了。

西遊記中有兩處官方掛牌子認證的洞天福地：花果山水簾洞，萬壽山五莊觀。

萬壽山乃先天福地，五莊觀乃賀州洞天，山清水秀、靈氣充沛，是一處修煉生活的絕佳之地。

最重要的是鎮元子有一顆人參果樹，人參果乃開天闢地之靈根，而且普天之下只有他這一顆，吃一個就能活四萬七千年，一萬年就結三十個果子。

相比之下，花果山沒有，如來的靈山也沒有，菩提的靈臺方寸山也沒有如此神奇的果實。

天庭的王母娘娘到是有蟠桃樹，但是多達三千六百顆，而且年年都成熟，年年都舉行蟠桃盛會，那東西基本上就是誰想偷就能偷到手，誰想吃就能吃到嘴。

和大白菜差不多了，吃來吃去就吃膩歪了。

相比還是人參果讓人覬覦，不光長的好看，關鍵是一萬年也不一定能吃到一個，那滋味就特別讓人懷念。

所以，守著這麼一處風水寶地，鎮元子樂不思仙。

憂勞可以興國,逸鬱可以亡身。鎮元子終日躺在自己一畝三分地的溫柔鄉里，品著茶看著人參果，漸漸地就消磨了意志和進取心。

要是有道行、有修養的師傅，嚴格管教，又怎麼會教出這樣素質低劣的徒弟。

格局太小，眼界太窄，所以億萬年他仍是一個地仙。

很多人都認為地仙的修為當然低於天仙，這主要是根據著名道教內丹典籍《鍾呂傳道集》鍾呂二祖的對話，漢鍾離說：“仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也”，按照最終解脫境界不同，遂分為五品，從下到上依次是鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。按照這種分類，鎮元大仙雖是地仙之祖，仍不脫地仙範圍，當然修為低於天仙和神仙。

但是另一個問題又來了，《西遊記》儘管套用了道家和佛門的境界分類方法，但其實並不完全一致，又帶有明顯的揚佛抑道色彩，對三清、玉皇大帝等的描寫並不符合其道家至高神應有的身份，比如書中居然寫到三清向佛前拜獻，感謝如來無量法力，收伏妖猴。

就鎮元大仙而言，書中既點出他的不凡，混名與世同君，又擁有人參果這種靈根，法術袖裡乾坤也堪比如來的五指山，但偏又將他分入地仙之列，對此，孫悟空也曾不屑一顧，當他聽清風明月說鎮元大仙受元始天尊之邀到上清天彌羅宮中聽講“混元道果”，就忍不住喝道：“那彌羅宮有誰是太乙天仙？請你這潑牛蹄子去講甚麼？”意思是說彌羅宮中最低修為都要高於太乙天仙，怎麼會請一個地仙去聽講？

按照以上分類，鎮元大仙應處於聖人與大羅金仙之間，大致與如來佛相當，低於三清，而高於四大菩薩和天庭各帝君。