魯迅的《中國小說史略》在當時是中國小說研究的最高、最權威著作，今天研究中國小說史，仍然以此書為基礎。誰敢說魯迅無‘學問’？！

而胡適留下什麼學術著作？

以魯迅先生為“主將”的新文化運動與軍閥、封建主義的走狗胡適、陳西瀅買辦資產階級文人的鬥爭尖銳激烈。回想才是1925年，距今不過不到百年。

胡適為代表的北洋軍閥文人和勞苦大眾階級鬥爭白熱化。北伐戰爭即將來臨，黎明前的黑暗依稀可見。

不由得想起宋朝朱熹從禮節刑法吃飯住屋行路幽默的說明“即以之道還治。。。”

基於歷史，胡適確實難以企及魯迅先生項背。

謹此。

《自由體詩》

——（胡適與魯迅）

同一時代兩個人，兩黨推崇後與先。

先為先者先當勝，後為後者後成尖。

——)我推崇先，不推祟後，有人推崇後，而不推崇先。各人取捨而已，先被推崇是一種普遍現象，後被推崇是一種特殊現象。僅此而已。

第一，魯迅先生的《吶喊》和《彷徨》是中國新文學運動的開山之作。因而魯迅先生也就成為了新文化運動的旗手，使白話文小說成為中國文學史上的主要文學樣式。在這方面，魯迅先生功不可沒。而胡適先生雖也積極參加了新文化運動，但在文學創作方面卻乏力作。僅有的幾首白話詩作，讀來令人發笑。比如《人力車伕》。

第二，由於自己的親身經歷和魯迅先生獨到的眼光，是魯迅對於封建禮教虛偽及吃人的本質有著更為深刻的理解。比如在《狂人日記》中，魯迅先生借用狂人之口揭露了封建禮教溫情脈脈面紗掩蓋下的吃人的本質。因此，魯迅先生大聲疾呼，救救孩子。又比如，在《祝福》當中，透過祥林嫂的經歷是我們看清了封建禮教是如何一步步把祥林嫂逼向死亡的深遠的。以魯四老爺為代表的封建禮教，他們表面上溫情脈脈，收留了祥林嫂，但是由於他們歧視寡婦，使祥林嫂逐步失去了作人的信心。於是在大家新年的祝福聲中，祥林嫂悲慘的死去。

而胡適先生雖然也反對封建禮教，但他總是溫情脈脈，四平八穩，甚至在後來新文化運動退潮後當起了年輕人的所謂的導師，要整理國故，要儲存國粹，給年輕人開了書單。這是與新文化運動背道而馳的做法。

第三，在學術方面。魯迅先生有《中國小說史略》等等學術文章傳世，其對中國小說的真知灼見，至今仍然是研究中國古代小說的必讀作品。當然，魯迅先生畢生從事文學創作，在學生方面，沒有過多的著作。而胡適先生在學術方面，創立了紅學，為研究紅樓夢做出了很大的貢獻。

因此，我認為在文學創作方面魯迅先生的成就要大於胡適先生。而在學術方面胡適先生要略高一籌。

《紅樓夢》的偉大之處：讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼

四大名著之《紅樓夢》是一部具有世界影響力的小說，是舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書。《紅樓夢》的偉大之處是讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼。這樣說有人會不太同意，沒關係，要用歷史常識，文學常識，人性常識等證據來說明一下。

先看看《紅樓夢》書裡自己帶的100條歷史常識：

門前蹲著兩個大石獅子，寧國府是皇帝下旨建造的，寧國府正面是五個東西走向的大門，這說的是中國大地上獨一無二說的北京天安門。“主子和奴才”是清朝滿人專用詞語，明朝時期，太監稱為“廠臣”、“內臣”，大臣統統自稱為“臣”，並無奴才稱謂。到了清朝，皇宮內的太監、侍女便自稱奴才。賈寶玉的賈家大院天天張口主子，閉口奴才，這在大清朝的中國大地上只有一家，愛新覺羅家族的皇宮。

賈寶玉家大院有穿龍繡裝的人物出現，封建社會規定繡龍服是皇家專用服飾，是皇帝和皇子才可以穿的。賈寶玉家過年祭祖裡的描寫：抱廈前上面懸著只有皇帝家才能掛的九龍金匾。賈寶玉家大院滿院子跑太醫，太醫是幹啥工作的？學過歷史和會查字典的同學都知道。滿院子跑太醫的地方除了皇宮就是太醫院。賈寶玉家大院到處都是進貢的用品，就連過年放的煙火也是各處進貢的。進貢：指封建時代藩屬對宗主國或臣民對君主呈獻禮品。給皇帝送東西稱為進貢，皇帝給別人東西叫賞賜。

這些歷史常識只要知道就可以了，不需要猜測和推理思考，歷史常識都不知道的紅學家應該不是土生土長的華人。

再看看漢語文學常識：

歷史記載曹寅號“雪樵”， 胡周先生說曹寅有個孫子號“雪芹”，當然曹寅家族的家譜裡找不到曹雪芹這個人。按胡周先生說法就是一個號：雪樵，一個號：雪芹，爺倆成哥倆。《紅樓夢》書裡說的明白，借林黛玉的母親賈敏告訴廣大讀者，中華民族是百善孝為先的民族，中國封建社會歷來有為尊者名諱的傳統，在封建社會如果遇到與長輩尊者名字相同或相似讀音的字，要回避或加以變通，所謂耳可聞，口不能道也。結果是曹雪芹老先生剛說完，紅學家就讓曹曹雪芹老先生自己打臉，曹雪芹對其爺爺曹寅的名諱從來不避開，《紅樓夢》書裡多次出現“寅”字。紅學家這就是說曹雪芹老先生大逆不道，毫無孝順可言。還裝模作樣在書裡告訴林黛玉要知道為尊者名諱的傳統。

說曹雪芹是《紅樓夢》的作者，說曹雪芹是曹寅孫子的紅學家竟然沒了人性常識：

紅學家說《紅樓夢》是以曹雪芹家為背景原型寫成的小說，曹雪芹就是賈寶玉。結果悲催了。老僕焦大的嘴罵起人來可以說是很黑的，因為他用漢語言中兇狠，惡毒的話在罵人：爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子。這是當著賈寶玉和王熙鳳及很多族人的面罵的。紅學家讓曹雪芹自己寫書自己去撿罵，不要臉的極端表現，紅學家看來是不要臉習慣了！

《紅樓夢》書裡最狠毒的是柳湘蓮的跌足罵：“這事不好，斷乎做不得了。你們東府裡除了那兩個石頭獅子乾淨，只怕連貓兒狗兒都不乾淨。歷史有這樣喪心病狂的給自己家族臉上貼罵的的嗎？不學有術紅學家得多麼恨曹雪芹啊！竟然讓曹雪芹老先生毫無人性的找人用最惡毒和無恥的話罵曹氏家族，最後還讓曹雪芹老先生自己寫出來，告訴廣大讀者罵的有道理。中華文人的精神分裂到這樣的程度了嗎？善良的華人沒人會相信的。這是不學有術紅學家沒有人性的陰謀詭計。不學有術紅學家是在侮辱所有喜歡看《紅樓夢》的善良讀者的智慧。

一些所謂文化名人研究號稱百科全書的《紅樓夢》，這些沒有中國歷史常識，漢語言文學常識，人性常識的文化名人表演了窩頭翻個現大眼！《紅樓夢》的讀者都是上過學，念過書的，對歷史常識，文學常識，人性常識都是知道的，這些沒常識的紅學家騙人的時代已經過去了。

胡適和魯迅到底誰的成就更大，學問更好？這個問題涉及到歷史人物的評價，而這兩個人他們研究的側重點不同，不好很準確地對比，而且兩個人站的立場不同，在各自的領域成就都很大，憑個人的感覺，如果非要論個高低的話，魯迅的名氣要大些，成就也要大些。

一是，兩個人同是中國新文化運動和新文學的主將。胡適1918年加入《新青年》編輯部，大力倡導白話文，宣揚思想解放，個性自由，與陳獨秀同為新文化運動的領袖。有第一本新詩集《嘗試集》問世。魯迅也於1918年任《新青年》雜誌編委，於同年發表第一篇白話小說《狂人日記》，是五四新文化運動的重要參與者，是中國現代文學的奠基人。

二是，兩個人的政治立場不同。胡適提倡“德先生”，追求自由、民主，接著提出了“多研究些問題，少談些主義”，後來與李大釗、陳獨秀等接觸馬克思主義思想的知識分子分裂，走上了改良主義道路，成立新月派，並一度從政，任中華民國駐美大使。而魯迅始終是站在新文化新文學運動前列，加入左聯，進入黨領導的統一戰線，利用手中的筆當匕首和投槍，向封建禮教制度和資產階級思想發動猛烈抨擊，是新文化運動的旗手，是思想家和民主戰士，毛主席給予很高的評價。

三是，文學創作道路有異。胡適的文學創作表現在白話詩和小品文方面，翻譯和創作有戲劇《娜拉》及《終身大事》，小說創作方面翻譯了一些外來的作品，也有一些文學評論。總的來說魯迅的文學創作成就更高。有《吶喊》《彷徨》《故事新編》短篇小說集，有《野草》《朝花夕拾》散文集，還有更多的雜文等等。魯迅的思想敏銳，文筆犀利，針砭時弊，戰鬥力強，始終致力於國民民族意識的覺醒。

四是，學術研究方面各有側重。胡適學術研究要寬泛一些，也取得了不少的成果。主要在文學、哲學、史學、考據學、教育學和紅學上，有《嘗試集》《白話文學史》《中國哲學史大綱》等問世。魯迅早期學醫，有一些鐵道礦物方面的文章，後來主要從事教學和文學創作，翻譯有外國作品《死魂靈》《毀滅》《域外小說集》等數十部。學術研究方面有《中國小說史略》《中國小說的歷史變遷》《漢文學史綱要》等。

最後，這兩個人對後來的影響。胡適在歷史的研究上有較高的地位，紅學的研究卻有失偏頗，其他各方面的影響要小一些，後人對他的評價遠沒有魯迅那麼高。魯迅的作品不僅是在中國文學史上、而且在世界文學史上都有舉足輕重的地位，尤其是在日本，魯迅研究熱經久不息，魯迅作品還長期進入了語文課本。諾貝爾獎獲得者大江健三郎說，“世界文學中永遠不可能被忘卻的巨匠是魯迅先生”。

胡適是文學運動的發起者，魯迅是新文學的探索者。魯迅學術少牢騷多，胡適學術探索多，太監文更多。每個人在當時，都做了自己該做的，比較沒多大意思。