夢遊天姥吟留別
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求2。越人語天姥，雲霞明滅或可睹3。
天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城4。天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾5。
我欲因之夢吳越，一夜FIT鏡湖月6。湖月照我影，送我至剡溪7。
謝公宿處今尚在，淥水盪漾清猿啼8。腳著謝公屐，身登青雲梯9。
半壁見海日，空中聞天雞10。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已瞑11。
熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔12。雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧13。洞天石扉，訇然中開14。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺15。霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下16。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻17。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟18。
唯覺時之枕蓆，失向來之煙霞19。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山20。
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！
全部註釋
1。殷璠《河嶽英靈集》收此詩題為《夢遊天姥山別東魯諸公》。後世版本或題為《夢遊天姥吟留別諸公》，或作《夢遊天姥吟留別》，或作《別東魯諸公》。天姥山：在今浙江新昌縣東五十里，東接天台山。
傳說曾有登此山者聽到天姥（老婦）歌謠之聲，故名。
2。海客：浪跡海上之人。瀛洲：傳說中的東海仙山。《史記"封禪書》："自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲三神山者，其傳在渤海中，去人不遠。患且至則船風引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉"。
微茫：隱約迷茫、模糊不清的樣子。信：實在。難求：難以尋訪。
3。越：指今浙江一帶。明滅：時明時暗。
4。拔：超越。赤城：山名，在今浙江天台縣北，為天台山的南門，土色皆赤。
5。天台：山名，在今浙江天台縣北。《十道山川考》："天台山在臺州天台縣北十里，高萬八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。
"四萬八千丈：形容天台山很高，是一種誇張的說法，並非實數。此：指天姥山。兩句意為：巍然高聳的天台山同天姥山一比，好像矮了一截。
6。之：天姥山及其傳說。鏡湖：又名鑑湖，在今浙江紹興縣南。
7。剡溪：水名，在今浙江嵊縣南，曹娥江上游。
8。
謝公：指謝靈運，南朝劉宋時期的詩人，陳郡陽夏（今河南太康縣）人，曾任永嘉太守，後移居會稽。他遊覽天姥山時曾在剡溪住過，所作《登臨海嶠》詩有"瞑投剡中宿，明登天姥岑"之句。淥水：清水。
9。謝公屐：指謝靈運遊山時穿的一種特製木鞋，鞋底下安著活動的鋸齒，上山時抽去前齒，下山時抽去後齒。
青雲梯：形容高聳入雲的山路。
10。半壁：半山腰。天雞：《述異記》卷下："東南有桃都山，上有大樹名曰桃都，枝相去三千里，上有天雞。日初出照此木，天雞則鳴，天下之雞皆隨之鳴。
11。瞑：黃昏。
12。熊咆兩句可解為：熊咆龍吟，震盪著山山水水，使深林和山峰都驚懼戰慄。
也可解為：在這樣熊咆龍吟的山林中，人的心靈被震驚了。殷：充滿。
13。列缺：閃電。
14。洞天：神仙所居的洞府，意謂洞中別有天地。石扉：即石門。訇然：形容聲音很大。
15。青冥：青天。金銀臺：神仙所居之處。《史記"封禪書》載：據到過蓬萊仙境的人說，那?quot;黃金銀為宮闕"。
16。霓為衣句：屈原《九歌"東君》："青雲衣兮白霓裳"。傅玄《吳楚歌》："云為車兮風為馬"。
17。虎鼓瑟句：猛虎彈瑟，鸞鳥挽車。鸞：傳說中鳳凰一類的鳥。如麻：形容很多。
18。忽魂悸兩：從夢中驚醒，長嘆不已。
19。唯覺句：夢醒後只剩下眼前的枕蓆，剛才夢中的煙霞美景都已消失。
20。君：指東魯友人。且放句：我且把白鹿放養在青山上，欲遠行時就騎它去訪問名山。
詹鍈《李白詩文系年》系此詩於天寶五載（746），李白離開長安的第三年。此時他準備離開東魯南下吳越，與東魯朋友告別時寫下了這首留別詩。全詩構思奇特，想像豐富，語言誇張多變，美麗流暢。
透過夢境的描繪，刻畫出想象中的天姥山奇麗明媚的景象，也隱喻了自己不能實現政治理想、懷才不遇的悲憤和執著追求光明的願望。同時，也表達了獨立不；羈，決不摧眉折腰事權貴的人格精神。《李太白詩醇》引謝疊山語："此太白避亂魯中而留別之作，然以遊仙為是，以遊宦為非，蓋出於不得已之情"。
唐汝詢《唐詩解》雲："將之天姥，託言夢遊以見世事皆虛幻也。……乃知世間行樂，亦如此夢耳。古來萬事，亦豈有在者乎？皆如流水之不返矣。"
關於此詩寫作時間及意旨，也有不同說法。如陳沆《詩比興箋》卷三："此篇即屈子《遠遊》之旨，亦即太白《梁甫吟》……之旨也。
太白被放以後，回首蓬萊宮殿，有若夢遊，故託天姥以寄意……題曰"留別"，蓋寄去國離都之思，非徒酬贈握手之什"。
全詩雄奇豪放，瑰麗飄逸，是詩人繼承屈原《離騷》、《九歌》風格的一首浪漫主義的優秀詩篇。嚴羽《滄浪詩話"詩評》雲："子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉鬱。
太白《夢遊天姥吟》、《遠別離》等，子美不能道"。《唐宋詩醇》卷六："七言歌行，本出楚騷、樂府，至於太白，然後窮極筆力，優入聖城。昔人謂其以氣為主，以自然為宗，以俊逸高暢為貴，詠之使人飄揚欲仙。而尤推其《天姥吟》、《遠別離》等篇，以為雖子美不能道。
蓋其才橫絕一世，故興會標舉，非學可及，正不必執此謂子美不能及也。此篇夭矯離奇，不可方物，然因語而夢，因夢而悟，因悟而別，節次相生，絲毫不亂"。
李白（701～762）字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀（今甘肅省天水附近）。少居蜀中，讀書學道。
二十五歲出川遠遊，客居魯郡。遊長安，求取功名，卻失意東歸。至天寶初，奉詔入京，供奉翰林。不久便被讒出京，漫遊各地。安史亂起，入永王李璘軍幕；及永王為肅宗所殺，因受牽連，身陷囹圄，流放夜郎。遇赦東歸，客死當塗令李陽冰所。唐朝另一詩人白居易詩“但是詩人最薄命，就中淪落莫如君”，正是他寂寞悲涼身世的寫照。
但他以富於浪漫主義的詩歌反映現實，描畫山川，抒發壯志，吟詠豪情，因而成為光照千古的偉大詩人。
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夢遊天姥吟留別
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求2。越人語天姥，雲霞明滅或可睹3。
天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城4。天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾5。
我欲因之夢吳越，一夜FIT鏡湖月6。湖月照我影，送我至剡溪7。
謝公宿處今尚在，淥水盪漾清猿啼8。腳著謝公屐，身登青雲梯9。
半壁見海日，空中聞天雞10。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已瞑11。
熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔12。雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧13。洞天石扉，訇然中開14。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺15。霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下16。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻17。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟18。
唯覺時之枕蓆，失向來之煙霞19。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山20。
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！
全部註釋
1。殷璠《河嶽英靈集》收此詩題為《夢遊天姥山別東魯諸公》。後世版本或題為《夢遊天姥吟留別諸公》，或作《夢遊天姥吟留別》，或作《別東魯諸公》。天姥山：在今浙江新昌縣東五十里，東接天台山。
傳說曾有登此山者聽到天姥（老婦）歌謠之聲，故名。
2。海客：浪跡海上之人。瀛洲：傳說中的東海仙山。《史記"封禪書》："自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲三神山者，其傳在渤海中，去人不遠。患且至則船風引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉"。
微茫：隱約迷茫、模糊不清的樣子。信：實在。難求：難以尋訪。
3。越：指今浙江一帶。明滅：時明時暗。
4。拔：超越。赤城：山名，在今浙江天台縣北，為天台山的南門，土色皆赤。
5。天台：山名，在今浙江天台縣北。《十道山川考》："天台山在臺州天台縣北十里，高萬八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。
"四萬八千丈：形容天台山很高，是一種誇張的說法，並非實數。此：指天姥山。兩句意為：巍然高聳的天台山同天姥山一比，好像矮了一截。
6。之：天姥山及其傳說。鏡湖：又名鑑湖，在今浙江紹興縣南。
7。剡溪：水名，在今浙江嵊縣南，曹娥江上游。
8。
謝公：指謝靈運，南朝劉宋時期的詩人，陳郡陽夏（今河南太康縣）人，曾任永嘉太守，後移居會稽。他遊覽天姥山時曾在剡溪住過，所作《登臨海嶠》詩有"瞑投剡中宿，明登天姥岑"之句。淥水：清水。
9。謝公屐：指謝靈運遊山時穿的一種特製木鞋，鞋底下安著活動的鋸齒，上山時抽去前齒，下山時抽去後齒。
青雲梯：形容高聳入雲的山路。
10。半壁：半山腰。天雞：《述異記》卷下："東南有桃都山，上有大樹名曰桃都，枝相去三千里，上有天雞。日初出照此木，天雞則鳴，天下之雞皆隨之鳴。
11。瞑：黃昏。
12。熊咆兩句可解為：熊咆龍吟，震盪著山山水水，使深林和山峰都驚懼戰慄。
也可解為：在這樣熊咆龍吟的山林中，人的心靈被震驚了。殷：充滿。
13。列缺：閃電。
14。洞天：神仙所居的洞府，意謂洞中別有天地。石扉：即石門。訇然：形容聲音很大。
15。青冥：青天。金銀臺：神仙所居之處。《史記"封禪書》載：據到過蓬萊仙境的人說，那?quot;黃金銀為宮闕"。
16。霓為衣句：屈原《九歌"東君》："青雲衣兮白霓裳"。傅玄《吳楚歌》："云為車兮風為馬"。
17。虎鼓瑟句：猛虎彈瑟，鸞鳥挽車。鸞：傳說中鳳凰一類的鳥。如麻：形容很多。
18。忽魂悸兩：從夢中驚醒，長嘆不已。
19。唯覺句：夢醒後只剩下眼前的枕蓆，剛才夢中的煙霞美景都已消失。
20。君：指東魯友人。且放句：我且把白鹿放養在青山上，欲遠行時就騎它去訪問名山。
詹鍈《李白詩文系年》系此詩於天寶五載（746），李白離開長安的第三年。此時他準備離開東魯南下吳越，與東魯朋友告別時寫下了這首留別詩。全詩構思奇特，想像豐富，語言誇張多變，美麗流暢。
透過夢境的描繪，刻畫出想象中的天姥山奇麗明媚的景象，也隱喻了自己不能實現政治理想、懷才不遇的悲憤和執著追求光明的願望。同時，也表達了獨立不；羈，決不摧眉折腰事權貴的人格精神。《李太白詩醇》引謝疊山語："此太白避亂魯中而留別之作，然以遊仙為是，以遊宦為非，蓋出於不得已之情"。
唐汝詢《唐詩解》雲："將之天姥，託言夢遊以見世事皆虛幻也。……乃知世間行樂，亦如此夢耳。古來萬事，亦豈有在者乎？皆如流水之不返矣。"
關於此詩寫作時間及意旨，也有不同說法。如陳沆《詩比興箋》卷三："此篇即屈子《遠遊》之旨，亦即太白《梁甫吟》……之旨也。
太白被放以後，回首蓬萊宮殿，有若夢遊，故託天姥以寄意……題曰"留別"，蓋寄去國離都之思，非徒酬贈握手之什"。
全詩雄奇豪放，瑰麗飄逸，是詩人繼承屈原《離騷》、《九歌》風格的一首浪漫主義的優秀詩篇。嚴羽《滄浪詩話"詩評》雲："子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉鬱。
太白《夢遊天姥吟》、《遠別離》等，子美不能道"。《唐宋詩醇》卷六："七言歌行，本出楚騷、樂府，至於太白，然後窮極筆力，優入聖城。昔人謂其以氣為主，以自然為宗，以俊逸高暢為貴，詠之使人飄揚欲仙。而尤推其《天姥吟》、《遠別離》等篇，以為雖子美不能道。
蓋其才橫絕一世，故興會標舉，非學可及，正不必執此謂子美不能及也。此篇夭矯離奇，不可方物，然因語而夢，因夢而悟，因悟而別，節次相生，絲毫不亂"。
李白（701～762）字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀（今甘肅省天水附近）。少居蜀中，讀書學道。
二十五歲出川遠遊，客居魯郡。遊長安，求取功名，卻失意東歸。至天寶初，奉詔入京，供奉翰林。不久便被讒出京，漫遊各地。安史亂起，入永王李璘軍幕；及永王為肅宗所殺，因受牽連，身陷囹圄，流放夜郎。遇赦東歸，客死當塗令李陽冰所。唐朝另一詩人白居易詩“但是詩人最薄命，就中淪落莫如君”，正是他寂寞悲涼身世的寫照。
但他以富於浪漫主義的詩歌反映現實，描畫山川，抒發壯志，吟詠豪情，因而成為光照千古的偉大詩人。
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