做官就算成功嗎？有多少皇帝會比孔子在華人心目中出名？人生￥不過名利，你認為有名的那種方式，不見得比一個教書先生更出名。

那麼那些不如孔子出名的皇帝算成功嗎？還不如那些皇帝的人，算成功嗎？

莊子告訴你，你以為你成功，你以為誰成功，那是你以為的，與那人到底是怎樣沒有關係。

你意淫了莊子，莊子根本不會在乎，你以為莊子是成功者，還是失敗者，你以為的與莊子有什麼關係，一毛錢關係也沒有，不過是你在瞎想。

如果你覺得自己沒有成功，那你就沒有成功。如果你覺得自己挺成功的，那你就是挺成功的，即便別人覺得你是垃圾，別人覺得與你也沒什麼關係。

別人覺得的事情多了，他們覺得奧巴馬怎樣，覺得特朗普怎樣，他們倒想與這些美國總統發生點什麼，但其實狗屁用都沒用，他們覺得就是他們覺得，與事實沒關係。

你的同學是億萬富翁，你只是老百姓，他家裡因為財產問題，在他老的時候打得不可開交，最後他八十多歲死了。你平靜的過了一輩子，活了一百多歲，

你說你們誰成功，你們對於歷史啥都不是，他比你有錢，B事也多。你比他長壽，頤養天年。

誰比誰更成功？

你覺得你成功了就好，管別人怎麼想，與你沒有關係。

與其別人意淫你，還不如你自己意淫自己。

孔子周遊列國，最大的抱負是做官，這是個極大的誤解。

孔子帶著一群弟子周遊列國，做的是諮詢業務。但是，孔子的業務模式有點問題、

他的業務不是麥肯錫那種單純的諮詢業務，而是類似貝恩那種託管式的諮詢業務，就是直接派人當客戶公司的CEO。

孔子的託管諮詢業務的目標非常清晰，三年為期。

但是，孔子這種業務模式存在問題，那個國家如果用了孔子的模式，那麼，三年之後，這個國家的整個官僚體系就徹底消失了，全是孔子的弟子，這樣，有哪個國家敢給他管？

所以，必定受到各國官僚體系的強烈抵制。

說孔子失敗？帶著這麼大一群弟子周遊十多年，這本身就是一種極大的成功，孔子只是業務模式沒有達成目標，營收應該不會差的，否則，這麼大一群弟子跟著，早餓死了。

感謝邀請。成功是什麼？這是個見仁見智的問題。有人認為高官厚祿是成功，有人認為鮮衣怒馬是成功。但真正的成功，是後世的影響和評價。從儒家思想來說，做人最大的成功是三不朽，立功立言立德，若能做到這一點，就是人生最大的成功。孔子周遊列國雖然失敗，但最終成了儒家思想的創始人，他的仁者愛人的思想，成為中國文化的主流思想，他影響了華人的文化心理，是所有華人的精神導師。作為名列世界十大思想家之首的孔子，他不成功，那麼誰才算是成功呢？

感謝邀請，我認為孔子的人生當然是成功的。做官不是人生的全部，有幾個做官的人我們還記得他呢。孔子提出了因材施教的觀念，為後世景仰，萬世師表，也被人尊為聖人。孔子及弟子，著書立說，這些經典包含了他們的生命智慧，並且得以一代一代流傳下去。在後面的王朝裡面，這些經典一直是文人學子們的必讀書，當官入門的考核標準。所以怎麼能說他當了一輩子的教書先生，他的人生就不成功了？在我看來，簡直是個超級牛人。所以孔子的人生是成功的，因為他一直活著。

雖然孔子沒有實現他的政治報負，但並不能說他的人生不成功。他培養了一批出色的弟子，並且用他的思想影響了後世，被尊奉為“萬世師表”、“文宣王”。

傳說中老子只是周朝守藏室史，即國家圖書館館長，並不是太大的官。但是老子寫下了《道德經》，薄薄的一本書，卻對中國乃至世界哲學史都產生了深遠影響；老子的傳人創立了道教，奉老子為宗師，在《西遊記》中，太上老君的形象就是以老子為原型的。

古希臘思想家、教育家蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德師徒三代，對西方文化、哲學、思想和教育方面產生的影響，恐怕也是國王、將相們難以相比的。

判斷人生是否成功，恐怕不能只從官位的高低、財富的多少來衡量，不同的人生觀，會有不同的視角。有些人雖然生時不太顯赫，但卻能用他深刻的思想和獨特的魅力，對世界產生持續的影響。

孔子是大貴族的後代，有殷商王室血統，故而《史記》有“聖人之後”的說法。不過，孔子出生的時候，其家道已經嚴重的衰落了。作為一個破落貴族，他只能從事一些低賤的工作，正如孔子自己所說“吾少也賤，故多能鄙事。”孔子對自己的處境十分清楚，他沒有自怨自艾，更沒有自暴自棄。後來做了教師，對窮苦家庭出身的學生並不鄙夷排斥，比如說對顏回，就像對待自己的兒子一樣。他誇獎顏回說：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”

孔子說他自己“十五而志於學”，十五歲立志學習，是不是有些晚了？不是的，孔子的這句話並不是說他自己從十五歲才開始學習，而是說他在十五歲的時候生成了明確的自我意識，明確了未來將要成為一個什麼人的角色定位。這種意識並不是外部強加的，而是從他的內心深處湧流出來的，它不是像火花一閃即逝，而是一種推動生命程序的更持久的精神動力。因此，這是一個非常了不起的變化和起點。

孔子所生活的那個時代是一個“君不君，臣不臣，父不父，子不子”，“臣弒其君，子殺其父”時有發生的時代。對比周王朝早期可能存在過的一段禮樂和諧的太平盛世，眼下實在是一個“禮壞樂崩”的不幸時代，天下四分五裂，周王室名存實亡。社會秩序的紊亂深深地刺激了孔子的心靈。天下無道，君子該當何為呢？

確實，孔子前半生的大部分時間，都在謀求公職。有人對此頗有微詞，甚至譴責孔子的仕途情結。但這樣來評價孔子其實很不公允，孔子很冤枉。孔子有著強烈的政治使命感和責任感，與熱衷功名利祿完全是兩回事。的確，孔子在從政方面很自負，他說“苟有用我者，期月而已矣，三年有成。”翻譯成現代漢語就是“如果有人用我當官，只要有一個月的時間，我就能展現出我的治國能力，給我三年的時間，我就能把國家治理得大見成效”。

孔子是不是吹牛呢？大概不是，不過孔子的仕途一直不順。51歲那年，也就是魯定公九年（公元前501年），頭髮都白了，才被任命為中都宰，即中都（今山東汶上縣西）的地方長官。從定公九年到定公十二年孔子再次離開魯國，他的從政時間不足四年。這短暫的幾年中，“定公以孔子為中都宰，一年，四方皆則之。由中都宰為司空，由司空為大司寇。”司空是主官建築與道路等事務的長官，大司寇是掌管司法的長官，兼理外交事務，按理與司徒、司馬、司空三卿並列，屬上卿。不過依孔子的出身，恐怕他還不能享受這樣的待遇。雖然如此，孔子還是迎來了政治生涯中的春天。《史記•孔子世家》載，孔子 “由大司寇行攝相事”。這個“相”，不同於後來的國相，只是相禮之官。不過國之大事，唯戎與祭，相禮之官的地位也不可小覷。孔子在這個位上做的最大的一件事情就是主持了“夾谷會盟”，即魯國同齊國之間的外交談判。談判很成功，化解了一場外交危機，孔子因而很受實際掌權者季氏重用。

這期間 “聞國政三月，粥羔豚者弗飾賈，男女行者別於塗，塗不拾遺，四方之賓至乎邑者不求有司，皆予之以歸”。 孔子很得意，面有喜色。但“伴君如伴虎”，孔子不久就因為“隳（hui，音輝）三都”的事觸犯利益集團，因而被擠出國家的權力中心，漸漸無政事可做，也就意味著他在魯國的政治生涯到此打住了。

無可奈何，孔子開始了長達14年的周遊列國的漫長曆程，希望找到一個能賞識自己，而且值得自己輔佐的明君，在那裡，發揮自己的才能，實現自己的政治理想。他離開魯國時，已經56歲了。然而正如太史公所說：“世以渾濁莫能用，是以仲尼幹七十餘君無所遇。”那些國君不愛聽孔子所講的“君君，臣臣，父父，子子”那一套東西，因此孔子不僅到處碰壁，還差點丟掉性命。不得已，只好返回魯國。年事已高，日暮途窮，還能做什麼呢？既然政治救國行不通，那就文化救國吧。於是述而不作的孔子沉浸於整理古籍。不過，孔子的內心始終沒有忘記自己的政治使命，如若不然，病危之時怎會發出“泰山壞乎！樑柱摧乎！哲人萎乎！”這樣的哀鳴？臨終之時怎會留下“天下無道久矣，莫能宗予”的浩嘆？

孔子滿懷救世之志，倉皇奔走於列國之間，到處碰壁，累累然如喪家之犬。然而孔子就是孔子，見危授命，“明知其不可為而為之”，這也就是他的大弟子曾參所說的“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”這種鍥而不捨、堅忍不拔的精神難道不值得我們學習嗎？

陳蔡之厄，水盡糧絕，弟子面有菜色，紛紛躺倒，唯“孔子講誦絃歌不衰”，這種沉著應對、鎮定樂觀、隨遇而安的精神難道不值得我們學習嗎？子路抱怨說：“君子亦有窮乎？”孔子回答說：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”

為什麼孔子能夠“固窮”？因為他是君子，是頂天立地的男子漢。君子是什麼？是智者，仁者，勇者，孔子說“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。 這確實不是一般人能做到的，然而我們難道不應該“明知其不可為而為之”嗎？相比之下，現在有些人實在太脆弱，哪怕遇到的只是一點小小的挫折，就動輒醉酒哭天，甚至割腕跳樓。這種人在孔子面前，充其量就是一個“小人儒”，真是不知其可也。

孔子之所以矢志不渝，“明知其不可為而為之”，是因為他有堅定的信仰，有支配終生的終極關切。他的終極關切不僅在於個體生命與人格的成全，而且還在於人類社群或人類共同體的和諧與安樂。正如著名美籍華裔哲學家陳榮捷所說“孔子的全部哲學：……就是實現自我和創立社會秩序。”人類社群由個體生命組成，它是一個有機聯絡著的統一體，個體生命是不可能孤立於這個統一體之外單獨生存的。個體生命只有置於人類共同體中才能確立其身份並顯示出其本有的或應有的價值來。因此，孔子雖然說過“道不行，乘桴浮於海”這樣的話，但總的傾向是重視個人對社群和國家的責任擔當而反對個人孤立於並逃避社會的。

孔子說：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”還說：“（如果一個人非常有才華卻聽任國家陷於混亂而）不出來做官，是不合乎義的，若只想隱居以求潔身自好，就破壞了君臣之間大的倫理關係，所以，君子出來做官，是為了實行君臣之義。”孔子從“君臣之義”的角度出發肯定出仕的意義和價值，認識到只有透過政治層面的具體操作和實踐，思想家的政治主張和社會理想才有可能成為活生生的現實。如果空有一腔抱負而從不付諸實施，就像夢想空中樓閣一樣，又有何意義呢？所以孔子才說“人能弘道，非道能弘人”。

孔子對待從政的態度和認識也可以從他對同時代或稍早的政治家的評價見出一二。對這些政治家孔子有褒有貶。比如管仲，孔子固然說過管仲不少壞話，但一旦談到與其政治理想有關的話題，他就積極肯定管仲的貢獻，如：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！”，“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也。”孔子在那樣一個時代能夠有這樣的認識，確實很了不起。

孔子的的理想追求是始終如一併且一以貫之的，那就是仁與禮相輔相成，內聖與外王相得益彰。在個人修為方面，外在的行為規範與內在的人格德性統一；在社會實踐層面，禮樂文明與政經文明統一。“己欲立而立人，己欲達而達人”，“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”，不僅如此，還要踐行“富之”的經濟活動、“教之”的教化活動，最終達到“天下大同”。

孔子的政治理想是相當令人著迷的。自漢代董仲舒“獨尊儒術”開始，孔子的地位得到極大的提升，其學說被尊為“官學”長達兩千年之久，然而在不同的歷史階段，由於解讀和詮釋的動機有所不同，孔子的思想也遭到了不同程度的歪曲。雖然如此，雖然孔子思想本身受制於歷史侷限而存有天然的缺陷，我們依然認為孔子是中國古代最偉大的思想家。我們雖然不必誇張地說“天不生仲尼，萬古如長夜”，但也大可不必走向另一個極端，徹底否定孔子。

人生一世，他的名字被後世億萬人稱頌。他的思想、學說被億萬人反覆學習、傳承。他的子孫代受廕庇，世襲衍聖公，開枝散葉，血脈已連綿不斷無憂傳續80世。這樣萬世不朽的人生、事業還不叫成功的話，這世上真沒有別的事情配叫成功了！

臧克家有詩云:有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。老子《道德經》亦有云:死而不亡者壽。意為身死而精神長存者才算長壽。古人立身有三不朽，即立功、立德、立言，並不是說古人身居三者才算不朽，而是說只要有其一就算不朽了。孔子周遊列國，雖然在官場上不如意，可以說沒立什麼功，但是他教書育人，德行言論卻萬世流芳，是儒家的開派祖師，被後世尊為大成至聖先師文宣王，成了文聖人，連後世的帝王將相都去拜他，這樣的人不算成功什麼人算成功呢？所以說孔子的人生應該是成功的！

首先這個提法是有些問題的。

孔夫子用十四年的時間周遊列國，的確是想要得到一個施展自己才華的機會和舞臺，也就是想做官，但這是否就是他周遊列國的最大抱負呢？

非也。因為，我們還要看他想出仕為官的目的和動機是什麼。

1、是為了個人的榮華富貴嗎？

不是，如果是的話，到了衛國衛靈公給予他一年六萬斗的俸祿，按說已經很高了，還不用他日常做什麼事，就是有國事的時候才召見諮詢一下，這是一個又肥又閒的好差事啊！還能得到整個衛國上下的尊崇與禮遇。可是孔夫子在衛國待了一段時間就離開了，因為他看到衛國國君只對夫人南子的話言聽計從，寵幸的都是臣下中奸佞之人，他失望了，認為這樣的國君無法承擔起引領天下“仁道”的大任。

2、那麼是為了光耀彰顯自己的家門嗎？

也不是，如果是的話，孔夫子在父母之邦的魯國曾做到大司寇，甚至“攝行相事”，這已經足以在當時的魯國乃至全天下都光耀先祖了。何況孔夫子對自己的故國那是懷有極深、極深的深情的，誰，又願意離開自己的家園而四處漂泊呢？

那麼按照常理來看，這時最應該做的，就是學會明哲保身，守住這來之不易的名譽地位。可是孔夫子呢？他很不上道，為了能“強公室而弱私家”，讓君臣各正其位，從而讓魯國真正強大，並在天下立一“行仁道也可強大”的楷模，不惜得罪魯國當時的三大執政——季孫、孟孫、叔孫氏家族，從而最終落得個不得不流亡國外、周遊列國的下場。

3、做事的途徑和最終抱負

從上面的論述我們可見，求取高官厚祿和光耀門楣皆非孔夫子要去做官的目的，他所求取的，不過是在天下推行自己的仁道而已。這，才是一切事情和經歷背後的源頭與源動力。

為此，他可以不惜放棄高官厚祿、榮華富貴，不惜被人排擠出國門，乃至最終落得個“累累若喪家之犬”的下場。

4、千秋成敗

孔老夫子過世後，當時天下幾乎所有的諸侯國都派特使來魯國參與了弔唁觀禮，可謂極盡哀榮；而千年後的今天，儒家思想，遍佈世界各個角落；每一個真正瞭解儒家思想的人，都對孔老夫子心中倍懷崇敬。那麼這樣來看，他是成，還是敗呢？

男兒於世，求名當求萬世名，建功當建萬代功。如此看來，孔夫子，他做到了！

5、深情厚義

相比於外在的名譽地位和影響，更令人唏噓的，是孔夫子和他眾弟子們之間的那份深情厚義。

孔老夫子過世後，所有弟子都在在老師墓前自發集結，大家以守父母之喪的禮儀為老師守足了三年墓才各自灑淚而別。值得一提的是，這期間，更有了《論語》整部書的雛形。

而更有一位弟子，他在所有同門師兄弟離開之後，又獨自一人為老師守墓三年，前後共六年時間。

這個人，就是被後世尊崇為“儒商始祖”的端木賜——子貢。

一個人，能有這樣的眾弟子，無論怎樣看，他的人生，都已經是值了。

孔子是現在公認的偉大思想家、教育家。他說“學而優則仕"，學習優秀就可以做官。他批評他的學生樊遲學農，是沒出息的表現。他一輩想當官，當官是為了實施他的抱負，就是克己復禮的那一套理論。從這個角度看，他是個失敗者。但他留下的博大思想被後世採納運用，至今仍有合理成分被推祟學習運用，被尊為萬世師表的聖人，從這一方面講，他一生是奮鬥的一生，有價值的一生，不白活的一生。

胡說！你也不信“胡”也！

“孔子周遊”於“列國”，是為了“做官”，——你遊了千山萬水，是為了變成老虎鱷魚？你遊了歐美，是想在歐美當國王嗎！

我知道有人會胡說。但沒想到會有人如此的胡叼！

無心插柳柳成蔭，孔子不會 想到他會成為萬世師表一家獨大讓統治者獨尊，封建帝王給他至高無上的榮譽影響後世上千年。孔子一生沒有完成的報復在其死後終於找到了出路，學而優則仕他未完成的夙願被漢武帝和董仲舒實現了，孔子成功與否只有自己最有發言權。後世已不屬於他的時代了。人民當家做主他不會想到，人人平等他也不會想到，現代社會的發展早已超出了他的想象力啦！

孔子一身，求官不得，作學問《周易》沒看懂，年青時編道理。老了才真心研究學問，七十二歲說“假五十年，學易”。悟道不成，死時遺憾的說：“早聞道夕死足已”。死時剛好七十二歲，中國古人以九九八十一為圓滿，證明孔子沒得道。

老孑對他的評價是，智商不高，朽木一個。精神可嘉。對中國文化的探索是執著的。

孔子非常成功，只是瞭解他成功的人並不多。孔子在易傳中構建的社會生活常理用了二千六百年，而且文化常理常用不衰。他用真善愛的核心價值觀為人類文明發展提供了方向！