要回答這個問題，首先要了解這篇《祭侄文稿》的書寫背景，公元775年，安史之亂開始，顏真卿與其兄顏杲卿起兵討伐叛軍，後叛軍攻陷常山，常山太守顏杲卿及其兒子顏季明被捕，兩人先後遇害，顏真卿得知訊息後，悲痛不已，派人到河北尋訪顏季明的首骨，找到後並叫人帶回來，顏真卿把首骨擺在書案上，揮淚寫下這篇留芳千古的祭文。

由於顏真卿心情非常悲憤，難以平靜，錯舛之處甚多，時有塗抹，姿態橫生，純以神寫，得自然之妙。這篇文稿是顏真卿由真摯感情澆灌出來的傑作，線條的質性遒勁而具有張力，與他沉痛的思想感情達到了完全融合，真正達到了人書合一的境界，這在書法中是最難的技巧，也是最高的境界。《祭侄文稿》呈現出來的“乾裂秋風，潤含春風”的風貌，是古代書法流傳下來的經典，不可多得。故元代的大書法家鮮于樞評此作為天下第二行書。“天下第一行書”已被《蘭亭序》佔有，故屈居第二位。但在當代很大書法大家看來，《祭侄文稿》應是天下第一行書。

唐太宗欽封《蘭亭序》為第一行書，誰還好意思反對？華人民大學教授陳傳席曾力挺《祭侄文稿》排第一，誰認可呢？尷尬了吧。十大行書排序是經過近千年考驗的，不要再發驚人之語，白費口舌了。北宋那麼多大家，時間又捱得近，如果第一、第二有爭議，那時就該有說法。米元章何等人也，他是"寶晉"的。

其實爭議最大的倒是第三行書，蘇東坡的《黃州寒食詩帖》，外行看來跟蛇爬的一樣，小學生要那樣寫字得捱揍，但在書法界就是被奉為第三行書。東坡大才子，書名多少是沾了點光的。

謝謝邀請。回答這個問題，首先讓我們看一看誰是天下第一行書--書聖王羲之的《蘭亭集序》！東晉的書法在中國書法史上為最高峰，而王羲之是東晉書法當之無愧的執牛耳者，其《蘭亭集序》更是王羲之最著名的代表作。包括顏真卿在內的後世書家們無不推崇備至，用盡畢生心血而不得望其項背。她是夜空裡最亮的一顆星，天下第一行書的稱號，實至名歸。

遺憾的是，我們現在看到的蘭亭集序已非真跡，就算現在最好的版本，也不過是後世書家對照原版精心勾描臨摹出來的。而魯公之《祭侄文稿》卻是貨真價實的墨跡，這是尤為珍貴的。顏真卿被推為唐代書法第一，《祭侄文稿》磅礴大氣，雄渾古樸，達到寓情於書、心手兩忘的境界。其緊跟書聖被斷為天下第二，也達到了後世無法超越的高度。

《蘭亭集序》和《祭侄文稿》都是我們中國傳統文化的瑰寶。

蘭亭序文章內容好為祭侄文稿，蘭亭序的獨特結體後人無法超越，拿大眾化觀點比祭侄文稿優雅些，臨習及市場化比祭侄文稿好些，誰會把臨的祭侄文稿在他人前面說，這是我臨的祭侄文稿啊！

以上是一現實之說，對魯公不尊，本人有1/3學為魯公書技！

謝謝邀請。關於蘭亭與祭姪稿排名問題，我認為有兩條原因: 第一，王為晉人，顏在唐朝，前後相差三百餘年。王羲之蘭亭敘的問世，不僅文章本身成為不朽名文，尤其是書法自然就成為中華書法的頂峰，並對晉隋以來產生了巨大的影響。它使漢字的書寫方式由原始的質樸向嫵媚流利的方向發展，行楷的八法得到了基本的確立，這是前無古人的。祭姪稿問世之時，蘭亭敘的地位已不可動搖，所以，由於歷史時序的原因，也只能是蘭亭敘坐頭一把交椅;第二，祭姪稿雖然也很好，也是寫得率性靈動，神采別具，筆畫富於變化，但它的用筆技巧並沒能突破蘭亭敘所確立的法則之外，沒能超過蘭亭敘的藝術水平，所以也很難擠掉蘭亭敘而成為老大。至於蘇軾的寒食帖列為第三，那是近些年的提法。建國以前人們對蘇軾的字並不看好，許多人認為蘇字肥腴有過而內力不足，甚至有人稱蘇字為"墨豬。那時人們把米芾的字列在蘇前，甚至有人認為個別經典名帖(如中秋帖)是米芾的手跡，這是題外話了。

對於這個問題，我的觀點是：顏真卿《祭侄文稿》只所以不是天下第一行書，有兩個方面的原因：

第一，王羲之《蘭亭序》雖然是一篇序文，但就其內容和形式而言，它又不僅是一般意義上的書序，而是中國文學史上的一篇立意深遠、文筆清新自然的優美散文，且被編入《古文觀止》，成為千古好文。而顏真卿的《祭侄文稿》只是一篇普通的悼念侄子的文章。

第二，王羲之 《蘭亭序》是行書中的極品，且被歷代書家推崇。書寫者王羲之又是一位善於創新，善於創造，被人們譽為行書開宗立派的人物。從 《蘭亭序》的書寫技法，結字，章法和墨法來看，遠遠高於顏真卿《祭侄文稿》。還有一個原因，《蘭亭序》出自晉代人王羲之之手筆，早於唐代顏真卿的《祭侄文稿》。所以說，無論從作品的內容，書法技巧，書寫時間來說，把顏真卿的《祭侄文稿》定為天下第二行書，是情理之中的事。

無論是天下第一行書王羲之《蘭亭序》、第二行書顏真卿的《祭侄文稿》，還是第三行書蘇東坡的《黃州寒食帖》，都是具有創造性的作品，除了技法的水平很高以外，都對書法史的發展有著重要的意義。

而王羲之的《蘭亭序》之所以能被稱為“天下第一行書”，最主要的原因是對於行書發展的推動作用，行書這種書體在他手上完全成熟，他變革古法，敢於創新，寫出了一種新的妍麗的書法風格，這是在他之前所沒有的，是後世行書的開創者。

唐太宗李世民非常喜歡王羲之的書法，自己也去學習王羲之的書法，把他的行書《蘭亭序》稱為天下第一行書，認為它“盡善盡美”。

顏真卿的《祭侄文稿》也有創新，他的行書是在王羲之行書的基礎上，加入了篆書和隸書的筆法，以及北齊摩崖石刻的筆勢，變王羲之的內擫為外拓，寫出來更加的蒼茫大氣，和王羲之的妍美正好相反，也是書法史上的一次突破。所以被稱為天下第二行書。

第一行書的心情：快樂微醺

第二行書的情況：家國哀痛

第三行書的環境：困頓豁達

書法藝術主要還是修心，創意無限的意象藝術，

《蘭亭序》

貴族世家們聚會喝酒的愉悅作品，而且沒有真跡，神一般的傳奇，李世民把它帶進了皇陵，神龍不見。

《祭侄稿》

為家國情仇錐心之痛的悲憤作品，一份草稿也是神奇般遺存，心痛的沒法再寫一遍。

《寒食帖》

一代文豪被貶流放困頓豁達作品，也有點神，恰好有空白的多出來的紙，黃庭堅還可以題。

前三名的帖從歷史上看的情況，把中國文人最重要最具代表性的生活狀態陳列在歷史面前。

從生活的角度看，情願《蘭亭序》第一，最快樂的情況，而不是想的的第一行書是顏真卿那樣的心情。

王羲之的蘭亭序被公認為天下第一行書，藝術分第一第二太合適，我看都有自己的特點，如果非要說為什麼第二，可能跟時代有關吧。

謝謝好友邀請！說說淺識:一、因為先有書聖王羲之的天下第一行書《蘭亭序》在先，並早於顏真卿好幾百年；自東晉書聖王羲之的楷、行、草諸體成熟完備以後，歷代學書者大都是以王羲之書法藝術為主要學習內容的，有唐一代，由於唐太宗李世民的提倡和尊崇，其全國上下學王書則更甚之，顏真卿更是一脈傳承王羲之書法的大家。3.古云“取法乎上，得乎其中”，因此顏真卿乃是得乎其中的姣姣者；王的《蘭亭序》和顏的《祭侄稿》相較，雖然都是“無意於佳乃佳”的上乘神品，各有千秋，然而因為顏是主要學王而成就者，其書法藝術的上乘至高境界卻沒有超越王書，根據以上因素，因此後人只好將顏書排列第二了！以上所說未必正確，懇請方家、同道和朋友們批評指正！