王羲之作為一座書法高山，1700年來，能與王羲之書法成就接近的也是極少。他的書法也比較全面，楷，行，草，隸，皆精通，最擅長突出的是行書，他所書的蘭亭序更是神譽為“天下第一”，確實是一位全能的書法奇才，想超越他很難。在我心目中，1700多年來，書法上有資格和他進行PK比較的有兩個人：

第一位唐代的顏真卿

在楷書上，顏真卿應當是超越王羲之的。楷書作為漢字中最後出現的一種書體，到唐代才慢慢真正開始進入更系統的成熟期，而顏真卿又是唐朝楷書鼎盛時期裡，楷書書法家裡的佼佼者，在這點上顏真卿是佔了一定的優勢的。而王羲之那個年代還處在楷書的雛形期，楷書系統還並不完善。【但如果你非要說越不完善，就越是高古！那我也沒有辦法】在行書上，王的蘭亭序被世人稱作“天下第一”行書，而顏的祭侄文稿又世稱“天下第二”行書。也有極少數人甚至認為“祭侄文稿”的藝術水準超越了“蘭亭序”。這個很不好說，人們學說文無第一，武無第二。各有各的喜好，各有各的觀點。

第二位元代的趙孟頫

趙孟頫楷書與歐，顏，柳並列楷書四大家，因為時間上趙佔了優勢，楷書也是超過王羲之的，趙的小楷洛神賦，道德經，汲黯傳都是傳世精品。雖然趙是楷書大家，但是我倒覺得他的行書比楷書更好。趙是王羲之的忠實粉絲，臨王羲之字型無數，趙的行書筆法處理上確實很多地方是學的王羲之，對於我們常人來說趙的筆法高深難學，但是和王羲之行書相比，趙的筆法就相對簡單平淡的多了，從趙臨蘭亭序，聖教序就能看出來。所以從行書上比較，趙差了王一截！書法這玩意本身就很難比較誰高誰底，單從影響力上來說王羲之還是要優於後面兩位。此二位也都學過王羲之的字帖，而且1000多年來學書法的人幾乎沒有人不學王字的。王羲之在中國書法史上，真正的像神一樣的存在，已經成為學書人的一種信仰。

欣賞角度不同結果也不同。王羲之的書法少了雄渾壯美之氣。所以嘛顏魯公有將軍氣，顏魯公雖不是將軍卻有將軍氣，王右軍雖是右將軍卻無將軍氣，或謂時代使然。

世界上無可比擬的就是你永遠看不到王羲之的真跡，在神化中，書聖永遠都是王者，前無古人後無來者。雖然你可以看到摹本蘭亭序，但僅摹本就各不相同，即便形似也難達其神韻，所以，沒有真跡存世的蘭亭序永遠都是一個不朽的神話。

書法如群山之秀，千姿萬化，非要華山論劍一較高下，那勢必挫學書之人銳氣，而使後來也失去創新的精神。你想超越王羲之，不是去模仿他的蘭亭序，你再模仿得維妙維肖也只是他的影子，影子永遠都是影子永遠當不了主人。

學書之不可為奴，為圓擬方不得性靈而失神韻。書當如禽如獸之跡，似花似葉之形，點畫之間虛來實往，如行雲似流水，取法自然而行無窮之變而自成一體，方出自我！否則，永困於形而不得神韻，自難出書聖之右。

有比書聖王羲之書法水平高的人嗎？

沒有。聖，是人中之絕至。你問人，稱書聖的只有王羲之一個，所以，在人中沒有比王羲之更高的人。

比聖更高的是仙，比仙高的是神。神仙才能高於聖。王羲之能稱為書聖，是他的書法很全面，沒有弱項。其它人不能稱聖，是偏工於一體。張芝雖然也稱草聖，他的草書超凡絕世，而其他書體便遠遠落後於王羲之。鍾繇的楷書也勝過王羲之，行書，草書卻是鍾繇的弱項。

在後代的書法家中，楷行隸草篆都好的人也不少，如虞世南，歐陽詢，褚遂良，顏真卿，柳公權，趙孟頫，這些後起之秀，單項書體卻沒有人能超過王羲之。在草書方面，張旭，懷素是兩個近於神仙之人。他們的草書可比神仙。但仍然輸在了整體的實力上。

書法有五個大類，單項比較，王羲之只有行書能拿冠軍，其他專案中都不能奪冠。行書，是日常應用最為廣泛的一種書體。所有的書法家都寫行書。在大家都寫的書體中，王羲之能夠稱雄，這就足以證明他的書法水平，是沒有人能夠達到的。

在書法的歷史長河裡，誰超越或誰接近王羲之的書法？從書法的可比性上講，書法的法，書法的規律，是永恆的，不變的，王羲之的書法筆法，沒有超越王羲之前人的書法筆法，比如《曹全碑》、《乙瑛碑》、《張遷碑》、還有張芝書法筆法，都是很難超越的書法筆法。但是王羲之一生中的書法筆法，展示王羲之其個性的筆法是《蘭亭序》中的，第一個“永"字的點和惠風和暢的“暢"字的第一筆，人們好稱是王羲之“神來之筆"，後人幾乎沒有超越，接近的有，用於書法上的少之又少。後人的書法筆法，在王羲之書法筆法中，幾乎都能找到學到用到，比歐顏柳趙，蘇黃米蔡，等書法家的筆法，都沒有超越王羲之的筆法，王羲之也沒超越古人的書法筆法，從中不難研究探討出：書法筆法的共性，特殊性是什麼？這就是書法筆法，不變的，永恆的，書法的法，書法的規律。從書法的意念上比，後人沒有一個超越王羲之書法水準的。總之，書聖王羲之，就是書聖。

個別領域超過王羲之的很多，整體成就超過他的沒有。

歷史上顏真卿成就最接近王羲之。

就書法的發展前景和背景和漢字發展史來看。歷史機遇已沒有。以後整體成就不可能再出來超越此二人者！

註定不會有的，理由充分：

後世學王羲之的太多了，王羲之的行書對後世的審美影響是極為深刻，深遠的。

換言之，王羲之的行書，深刻影響了後世書家對行書審美的標準。

誰掌握了標準，誰就掌握了話語權，是不是放之四海而皆準的道理？所以，註定不會有超過王羲之的！

王的行書，符合華人追求的中和之美！相對來講，顏真卿的行書，雄渾壯美；而趙孟頫的行書圓潤秀逸。王羲之的行書，比起顏真卿的行書要柔媚一點，但又比趙孟頫的又多了幾分陽剛。

代表作蘭亭集序，雖非原跡，但其結構美、章法美、用筆精妙，變化之多，是後世學習不可多得的範本，很多單字，即使是硬筆，也可以學以致用。

反之，品性有劣跡的書法家，大家觀其字，也往往聯想到其為人，難以被推崇的！

非常感謝邀請。王羲之作為書法之聖，有人比王羲之書法水平更高的嗎（或者有沒有比較接近其水平的）？這個問題，應該說王羲之作為書法之聖，自有其令人頂禮膜拜之處。從書法的角度來看，王羲之確實是達到了常人難以企及的藝術高度。他的書法，實際上是真正意義上的書法，也就是說，是純粹的書法藝術。為什麼這麼說，因為以他為界（節）點，在他之前任何我們所謂的書法，都具有神秘莫測不可操控的非凡力量，猶如“天書”，令人敬畏。“養浩然正氣，極天地大觀”。恍惚之間，有如神助，非人力之可為。後世的書法則大都人間煙火，雖然也美侖美奐，風格迥異，流派紛呈，終讓人覺得不能超凡脫俗。由此可見，對於書聖王羲之的書法，那是一座山峰和豐碑，我們只有仰望和遠瞻，不能逾越和超越。至於說有人比王羲之書法水平更高的嗎（或者有沒有比較接近其水平的）？“江山代有才人出，各領風騷數百年”。可以肯定的說:“有”。否則，如何發展和創新。後來者都是在書聖的基礎上，在其某一點中向前一步。而且，獨闢蹊徑，力求在完美中再完善。但是，書法水平即使與王羲之接近或者比王羲之更高，那也只是人間人為的感覺，離書聖王羲之“出神入化”的書法也就存在天地之差了。

書聖之謂絕非浪得虛名。右軍書法以才氣靈氣慧氣冠絕今古，千年邇來諸位名家大手挨個數，論綜合實力恐無一人堪與右軍摩肩而論。

被奉為神的唐楷四大家再加上一個褚遂良，成就一代楷法，似乎相當不得了了。實則只是站在魏晉楷書的肩膀上有所小成，小技巧耳，跟書聖比風采神韻，絕對是小巫見大巫的。王羲之楷草行皆擅，是全能性動動員，其草書比之二張懷素未必就輸。

宋四家文采斐然、情懷奔放，畢竟筆下功夫稚嫩了點，工於取奇討巧的小伎倆，其書法功力境界，對王右軍只能是仰望。

趙孟頫、文徵明行書縱有小成，其功至多能得右軍五六成。至於神筆王鐸、大手董其昌，雕蟲小計，更不足論。

書法兩千年，書聖之譽如非王羲之，恐無一人敢當此名。

抱庸淺論。

看王羲之、王獻之那些贗品或拓本有什麼意思？看就看王羲之、王獻之真跡，二王眾多失佚法書真跡現藏在宣齋藝術館，筆墨精妙，曠世之作，藝術瑰寶，只此一家“宣齋藝術館”。