可以明確的說，金庸不能稱作是歷史學家，不過，倒是可以說是一位精通曆史的語文學者。

筆者覺得，之所以有這樣的提問，完全是因為金庸先生的十四部小說，即能帶著大家領略江湖風雲，也能在小說裡面，看遍宋元之戰，明清之爭。

不過，說實話，這種戲說歷史的小說，做為普及民眾的歷史常識，還是有好處的，但是要說這種題材的文學作品，就算是歷史學家的作品，就有些不太嚴謹了。

這裡就不多說，僅說幾個先生作品裡面的戲說之處吧！

比如射鵰英雄傳裡面的丘處機，大家都知道當時的年紀是四十幾歲，可是實際上，全與成吉思汗相遇的時候，已經是年近古稀。再比如《鹿鼎記》裡面，關於陳近南帶領的天地會與沐王府之間的鬥爭，也就是所謂的“擁唐”還是“擁桂”之爭。其實，以現有的歷史資料來看，當時的情況也要比小說裡的複雜的多。

這樣的例子還有很多，比如《武穆遺書》是由韓世忠傳下來的，可韓世忠卻早岳飛而歸天。《天龍八部》的發生時間段，宋遼並無戰事等等。

所以，單就戲說歷史的文學作品，金先生絕對算的上是大家，可要是非要稱其為歷史學家，還是別給他老人家亂扣帽子了。先生的武俠小說，就是告訴人們：俠之大者，為國為民！

歷史學家是一個很嚴謹的稱謂。要最大限度的還原歷史的始末，真實。歷史學家是對上下五千年都要有縱橫的瞭解，解讀。而金庸老師是在歷史基礎上，改編創作出來的武俠小說，是來服務當下人的閱讀，好奇心，屬於文學範疇。但是文學和歷史往往有交集，但是專業還是有分工的。所以嚴格來說金庸老師不是嚴格意義上的歷史學家。

飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”這句詩是您所有作品的第一個字組成！對偶平仄天然合韻！

金大俠，我們說好華山論劍，您怎麼一下就駕鶴西去了，找郭靖、黃蓉、喬峰、小龍女、還是楊過！不知那位哲人說過：“有華人的地方就有金庸，多少男孩子種下了俠客夢………

因為我也因為心裡播種了天下無雙的“俠客夢”，而荒蕪了很多夢”，只有從你那些俠骨柔情的文字裡找到對現實勵志的語言，就是今生最大的收穫。

童年天天與你為伍，少年懷揣一本《射鵰英雄傳》猶如我身配的寶劍，暢想在草原，暢想在南宋金戈鐵馬烽火年代。暢想著我生命中出現一個古靈精怪的小黃蓉。

您的離去世，令人十分痛心，從學生時代一直到現在，都很喜歡他筆下，飛涯走壁，天下無雙英雄，在我心底暗藏著，也渴望成為這樣的一個個英雄人物：郭靖、令狐沖、張無忌……

從你名字中讓我認識庸字，懂得了中華民族中庸文化思想核心內函！你曾與鄧先生打過喬牌，你血液裡流淌著中國古文化墨香，您是愛國民族主義者，你扛起俠肝義膽的大旗！那些栩栩如生的武俠人物成了我追求偶像，和青春少年時精神的座標，在炮娘肆虐的今天，祖國母親受到某國挑釁今天，時代更需要男兒當自強的愛國英雄。需要武林高手輩出！

你是一個時代符號，你身驅烙印在華夏的三山五嶽，你的作品，《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》、《倚天屠龍記》、《天龍八部》等深深影響中國文化，在倡導國學今天，我失去導師就像大海的燈塔，您家國情懷齊於一身！傳奇的一生，輝煌的的一生，把您智慧貢獻給後輩兒孫的一生。您中華民族的偉大驕子，在您的“降龍十八掌，打狗棒，我集絕世武功一身，闖闖人間絕情谷，用凌波微步渡天河，踏平東海收釣魚島，像虛竹的大智若愚，將千變萬化武功，慧當凌絕頂，做一個懲惡揚善的千古英雄。

您老走了，我們寂寞！您為中國武學輸送了大量少年才俊，少林寺，武當山，名勝景點，禪宗，道家，佛學集於一身，為華夏名川大山旅遊事業做出傑出貢獻，您是中華旅遊文化大使！為冕之王！武俠小說從您椽筆下劃上了完美的句號！像您的絕世武學空前絕後！您的精神永存。

您筆下多愁善感又不失俠骨柔情寫到：“靖哥哥，我死以後，有三準三不準。我準你娶華箏，不許你娶別的女人，因為華箏是真心對你，你若娶了別的女人，我怕她會騙你。我準你為我立一個墳祭拜我，但不准你帶華箏一起來祭拜我，因為我始終還是個小氣鬼！我死後，我準你為我傷心一段時間，但不準意志消沉……《神鵰俠侶》中郭襄看著楊過夫婦飄然而逝。

您借用了一首詞描寫郭襄的心情:“秋風清，秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復驚，此時此夜難為情……大約清秋魂歸去預言成真！

您的離去，願天國多一位武功蓋世的俠士，清冼九泉冤魂！天邊升一朵祥雲，雲端坐著一位今世的佛！

不能，雖然他的有歷史的內容。但不能和正確歷史對比，而且裡面有虛構內容和人物，部分人物與歷史原型人物有虛構情節，純武俠小說作家

金庸的小說大概是在自己思維的超越當中，依據歷史的野史而形成的各種傳奇小說改編形式，它主要是依據個人的主觀感受來描述歷史在形成當中的各種自然資源，以及人類在發展當中經歷了各種場面存在，不應是以歷史家的身份而出現在人類的視野當中，因為對於專業的歷史而言，它僅僅是其中掌握了一種故事概況的形式而存在。

金庸不能算是歷史學家，但說他是歷史研究者是沒有問題的。歷史學家和小說家最大的區別在於，前者是非虛構寫作，後者是虛構寫作。但是，金庸在歷史方面的研究卻非常深入，在他的小說中，如射鵰三部曲、天龍八部、鹿鼎記等作品中，他的歷史觀都有直接體現。

要說金庸先生以學術的方式認真研究歷史，已經是他八十多歲的事了，他去英國研讀歷史，並拿下博士學位。他的歷史學術思考有文章為證：《為什麼歷史上沒有一個國家能吞併中國？》發表在《明報月刊》上。

來，一起感受下金庸筆下的歷史學術味道吧：“大家希望聽我講小說，其實寫小說並沒有什麼學問，大家喜歡看也就過去了。我對歷史倒是有點興趣。今天我想簡單地講一個問題，就是中華民族如此長期地、不斷地發展壯大，到底有何道理，有哪些規律？這幾年我常在英國牛津大學，對英國文學、英國曆史和中國歷史很有興趣。大家都知道，英國對二十世紀影響最大的一位歷史學家名叫湯因比，他寫了一部很長很長的《歷史研究》……”

拜金庸為導師的幾個浙大學生，有的懊悔，有的不評議，有的呵呵，可見金庸學識幾何。金庸是出色的武俠小說家，不是學者。硬充學者，真的露馬腳了。

金庸那個年代，木有百度百科，木有維基百科，木有知網，木有廣大網友分享的PDF。所以金庸想以業餘時間去專研某個領域的話，很快，就沒更多的文獻資料供他方便地閱讀了。

比如，金庸一般只虛構武林人士，歷史人物他是儘量不會虛構的。但《書劍恩仇錄》裡，金庸連阿凡提都寫了，香妃的爸爸居然虛構成了木卓倫。為什麼呢？這個原因很簡單，金庸讀書雖多，但對西域不大瞭解，而且也缺乏興趣去搜集資料，所以就虛構了。

《白馬嘯西風》裡，金庸筆下被唐代征服的高昌國居然就變成了抗拒漢化的淳樸少數民族，大夥都知道，高昌國是漢人政權啊……金庸曾多次修改作品，但這個錯誤好像到現在也沒修改。

以及《天龍八部》裡，吐蕃國師鳩摩智這個名字……反正非常不吐蕃，這個暫且不說。鳩摩智服務的那個傻子吐蕃王子會是誰呢？反正歷史上當時吐蕃最強大的唃廝囉政權，已經被弱宋壓服了……所以，金庸對鳩摩智服務的這個吐蕃，只能含混地一筆帶過了，因為這個政權完全是虛構的了。

反正總而言之，金庸先生是一個讀書很多很龐雜的文學家，但真的談不上什麼史學水平。金庸先生對史學的熱愛，其實也是抱著一點功利心，畢竟老先生希望他的身份是一個學者，而不是個寫小說的。然而，他就是一個讀了很多雜書，啥都知道一點，但都不甚瞭解的一個很棒的小說家而已。