意思是：將要有求於人，就要先居於人下。出自春秋左丘明的《左傳·昭公二十五年》。節選原文：齊侯將唁公於平陰，公先於野井。齊侯曰：“寡人之罪也。使有司待於平陰，為近故也。”書曰：“公孫於齊，次於陽州，齊侯唁公於野井。”禮也。將求於人，則先下之，禮之善物也。譯文：齊景公準備在平陰慰問昭公，昭公先到達野井。齊景公說：“這是寡人的罪過。”讓官吏在平陰等待，是為了就近的緣故。《春秋》記載說“公孫於齊，次於陽州，齊侯唁公於野井”，這是合於禮的。將要有求於人，就要先居於人下，這是合於禮的好事。擴充套件資料《春秋左氏傳》，原名《左氏春秋》，漢代時又名《春秋左氏》、《春秋內傳》，漢代以後才多稱為《左傳》。《左傳》它是中國第一部敘事詳細的編年體史書，同時也是傑出的歷史散文鉅著。共三十五卷，是儒家經典之一且為十三經中篇幅最長的，在四庫全書中列為經部。記敘範圍起自魯隱公元年（公元前722年），迄於魯哀公二十七年（前468年）。作品中主要記載了東周前期二百五十四年間各國政治、經濟、軍事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，是研究中國先秦歷史很有價值的文獻，也是優秀的散文著作。相傳是左丘明為《春秋》做註解的一部史書，與《公羊傳》、《穀梁傳》合稱為“春秋三傳”。左丘明出身的家族世代為史官，曾與孔子一起“乘如周，觀書於周史”，據有魯國以及其他封侯各國大量的史料，所以依《春秋》著成了中國古代第一部記事詳細、議論精闢的編年史《左傳》。又作現存最早的一部國別史《國語》，作《國語》時已雙目失明，兩書記錄了不少西周、春秋的重要史事，儲存了具有很高價值的原始資料。由於史料詳實，文筆生動，引起了古今中外學者的愛好和研討，他被譽為“文宗史聖”、“經臣史祖”、“百家文字之宗、萬世古文之祖”，成為中國史家的開山鼻祖。《左傳》重記事，《國語》重記言。歷代帝王對左丘明多有敕封：唐封經師；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先賢。左丘明的思想在當時較多地反映了人民的利益和要求。山東泰安建有丘明中學以紀念左丘明。《左傳》的出現，標誌著中國古代史書的編纂步入了新的發展階段。《左傳》為後世所提供的春秋及其以前階段之大量的思想史、經濟史、社會史以及其它學術史的重要資料，是此前或相同時期的任何其它一部史所難以企及和不能比擬的。它對於公元前八世紀至公元前五世紀一個重要歷史階段大事的可靠記載，填補了空白，有助於後人對中國古代文明程序的全面瞭解，彌足珍貴。
意思是：將要有求於人，就要先居於人下。出自春秋左丘明的《左傳·昭公二十五年》。節選原文：齊侯將唁公於平陰，公先於野井。齊侯曰：“寡人之罪也。使有司待於平陰，為近故也。”書曰：“公孫於齊，次於陽州，齊侯唁公於野井。”禮也。將求於人，則先下之，禮之善物也。譯文：齊景公準備在平陰慰問昭公，昭公先到達野井。齊景公說：“這是寡人的罪過。”讓官吏在平陰等待，是為了就近的緣故。《春秋》記載說“公孫於齊，次於陽州，齊侯唁公於野井”，這是合於禮的。將要有求於人，就要先居於人下，這是合於禮的好事。擴充套件資料《春秋左氏傳》，原名《左氏春秋》，漢代時又名《春秋左氏》、《春秋內傳》，漢代以後才多稱為《左傳》。《左傳》它是中國第一部敘事詳細的編年體史書，同時也是傑出的歷史散文鉅著。共三十五卷，是儒家經典之一且為十三經中篇幅最長的，在四庫全書中列為經部。記敘範圍起自魯隱公元年（公元前722年），迄於魯哀公二十七年（前468年）。作品中主要記載了東周前期二百五十四年間各國政治、經濟、軍事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，是研究中國先秦歷史很有價值的文獻，也是優秀的散文著作。相傳是左丘明為《春秋》做註解的一部史書，與《公羊傳》、《穀梁傳》合稱為“春秋三傳”。左丘明出身的家族世代為史官，曾與孔子一起“乘如周，觀書於周史”，據有魯國以及其他封侯各國大量的史料，所以依《春秋》著成了中國古代第一部記事詳細、議論精闢的編年史《左傳》。又作現存最早的一部國別史《國語》，作《國語》時已雙目失明，兩書記錄了不少西周、春秋的重要史事，儲存了具有很高價值的原始資料。由於史料詳實，文筆生動，引起了古今中外學者的愛好和研討，他被譽為“文宗史聖”、“經臣史祖”、“百家文字之宗、萬世古文之祖”，成為中國史家的開山鼻祖。《左傳》重記事，《國語》重記言。歷代帝王對左丘明多有敕封：唐封經師；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先賢。左丘明的思想在當時較多地反映了人民的利益和要求。山東泰安建有丘明中學以紀念左丘明。《左傳》的出現，標誌著中國古代史書的編纂步入了新的發展階段。《左傳》為後世所提供的春秋及其以前階段之大量的思想史、經濟史、社會史以及其它學術史的重要資料，是此前或相同時期的任何其它一部史所難以企及和不能比擬的。它對於公元前八世紀至公元前五世紀一個重要歷史階段大事的可靠記載，填補了空白，有助於後人對中國古代文明程序的全面瞭解，彌足珍貴。