對於漫長的人生來說，沒有那麼多必須贏的功名，卻有一定要扛的事。贏了，生活未必會風光太長，但扛不住，人生會輸得太久。贏是活得好的能力，扛是活下去的能力。比贏得下更重要的，永遠是扛得住。

這個世界，敗在挫折、侮辱、流言以及恐懼中的人多了去了。扛不住，是人在精神層面的崩塌。一個人，若精神世界崩塌了，贏多少又有什麼意義呢？從這個角度上講，贏得下，不過是世俗的勝利；而扛得住，才是生命的勝利。

最艱難的扛，來自於命運。在多舛的命運面前，里爾克的那句話最透闢，也最沉重：有什麼勝利可言，挺住就意味著一切。一帆風順的人，看不到命運背後的咬緊牙關。多少談笑風生，其實都是人前的泣血歌唱。

人想要的越多，需要扛住的就越多。權力、財富、名聲，帶來了榮華和光鮮，也帶來了暗算和陷害。雖然說欲戴王冠必承其重，事實是，想戴王冠的人多，能承其重的人少。

活得簡單些，慾望不要那麼大，人生自會雲淡風輕。

年輕的時候，或許會在意誰比誰多贏了多少。年老了，才發現誰比誰活得久，才叫真的贏下了。拼下來的金錢和名聲，有朝一日都要還回去的。而用身體和精神扛下來的歲月，才是你的，誰也搶不走。

到底什麼叫“活在當下”？它有什麼意義？ 老是聽人動不動就說“活在當下”！“活在當下”！彷彿這是個時髦的口頭禪，又像是個無所不用的“四字真言”。 “活在當下”到底是什麼意思，它會帶來什麼呢？ 一般認為“當下”就是指“現在”、“眼下”、“目前”。如果是這樣，“活在當下”就等同於“活在眼前”或者是“活在現在”，那這豈不是一句廢話？誰不活在現在？ 有人解釋說是因為很多人雖然活在現在可心不在現在，不是思前就是想後，所以沒有“活在當下”。那麼“活在當下”是不是就叫人不思考，不想問題？最好大腦一片空白，就像白痴一樣就好？或者像動物一樣：吃就吃、睡就睡、拉屎就拉屎、交配就交配？ 就算是這樣可是做為“現在”的這個“當下”你能把握嗎？你能抓住它嗎？你剛說了“當下”它就立刻成了過去了！一切都在瞬息萬變，佛陀說“諸法無常”，這個瞬間即逝的“當下”留不住半秒鐘，你怎麼安住？

《金剛經》裡說“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”，這個“當下”到底是哪一個心？哪個心都不可得，你怎麼來把握？ 這麼一說“當下”的確好像消失了，可我們常常聽人說要“活在當下”、“關注當下”，禪宗裡也說“當下即是” 、“永恆的當下”，那麼“當下”到底怎麼理解？它與覺悟有什麼關係？ 我所理解的“當下”簡單的說就是三個字：“觀自在”，再簡單就一個字：“觀”。 《心經》的開頭：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時。”的 “觀自在”就是 “當下”，“永恆的當下”。 這還得從《金剛經》談起。 要知道《金剛經》裡說的“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”的“心”是什麼“心”？是“妄心”。或者叫“意識心”。 “妄心”是變動的，因緣和合而成的。是“六根”（眼、耳、鼻、舌、身、意），“六塵”（色、聲、香、味、觸、法）與“六識”（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識）相合而成的“相”，因為是虛妄的，這個心當然是了不可得的。 “妄心” 是在“相”的作用下出現的。因“相”而生的必然隨“相”而滅。 時間一變，“未來心”就成了“現在心”；你剛想抓住“現在心”， “現在心”就成了“過去心”……所謂的“未來心”、“現在心”和“過去心”其實都是在“相”的範疇裡所出現的感覺感受罷了。它是閃念即逝的，是留不住一丁點的。所以這種“當下”只是一種“現在的感覺”而已。它是“虛無”的。說“把握當下”就像說“珍惜現在”一樣的空洞。你來抓它，它就像水裡的泥鰍，一抓就滑掉了…… 那麼真正的“永恆的當下”就不同了，不同在哪裡呢？在“心”上！ 剛才說了，“現在心”是“妄心”或者叫“意識心”，它是和合而生的，但這個“妄心”的本質恰恰是一個“真心”。如果你悟到了這個“真心”就開悟了。那麼站在開悟的“立場”來看一切就不同了。因為“真心”是不變的，它是“性”，“妄心”是“相”。“性”是永恆的，“相”是變動的。所以在“性”的角度來“觀”，這才是“觀自在”，才是“永恆的當下”！ 那麼如何麼去體驗它，從哪裡來入手呢？ 我們的“真心”與“妄心”是同時起用的。因為它們本來就是一個整體，就像你和你的影子一樣無法脫離。只是“妄心”顯而易見，你的所思所想、起心動念、感覺感受都是它的表現。而“真心”則一直潛藏在它後面，你看不到，它就像躲在暗處的影子，光一照，它才能出現。 比如你在“觀”，這就形成了一對“能所”關係，就是一個在“觀”，一個在“被觀”。“能觀”的是“心”，是“妄心”，它是相對靜止的；“所觀”的是“境”，包括“外境”（環境）和“內境”（心境），它相對是變動的。“能觀”與“所觀”它們一動一靜，相得益彰，互為依存，就象手心和手背。沒有“能”就沒有“所”；沒有“所”就沒有“能”，正如沒有“心”就沒有“境”；沒有“境”就沒有“心”。你若參悟的因緣成熟，一下子打破它，超越它——“能所雙亡” ！“真心”就立即顯現！這就進入了“不二法門”，觸證到了 “道”的實相！它無處不是，無時不在，所以叫：“當下即是”！ 可見要體驗到“真心”必須體悟到“能所雙亡”。 入手之處就在對心的體察上，準確地說就是對妄心的體察。那就要從認識自我開始，因為自我的一切都是妄心的派生。 “真心”無時無刻不是在“能”與“所”的關係中恆在。一旦觸及到“真心”就會處在 “觀自在”的狀態。因為“真心” 恆在不滅， “觀自在”的“當下”也就一定是永恆的了，這就形成了“當下的永恆”。 這時候的 “觀”，雖然“能觀”的依然是“妄心”的作為，但“性質”完全不同了。因為“真心”被你覺悟到了，“相”就不會再把你迷惑了。你對自我（我相）、對別人（人相）、對空間（眾生相）、對時間（壽者相）等一切存在的形式（所有相）就都不會執著了。這時過去、現在、未來的所有生活狀態都像電影一樣出現在你的面前，它不停地上演著生生世世的故事，而你自己就像一個穩坐在觀眾席上的觀眾，你只是在“看”，只是在“觀”，只是在“欣賞”，這就是“觀自在”的當下。 只有這種“當下”才有意義。否則把“現在”說成是“當下”，而這個“現在”是形同虛設的，因為它抓不住，你若執著了還會帶來錯誤的引導，那就會誤以為只有“現在”才是唯一的真實，那就會只顧“眼前”而不管以後，就不記後果了，這在現實中就會造成各種困擾，更會被當成不負責任的藉口。 其實“未來”就是下一個“現在”，“現在”就是“過去”的前身，這是一個不能分割的整體。古人說“人無遠慮必有近憂”，凡事必須思前想後，因果關係是個鐵定的規律，不去遵守只看重眼前利益，就必定會因此而得到相應的果報。 所以真正能領悟到 “當下”就必須見到“真心”才行。古代的禪師說“當下即是”就是在“直指人心”。見到了真心本性之後才能很好地“觀”，這時的“觀”是自然而然自由自在的，同時也是與一切狀態相融的，那就是打成一片的覺照與觀行，隨時隨地。你幹什麼，想什麼都在“觀自在”之中，你依然可以思考，可以遐想未來，可以回顧過去，可以發呆發愣……一切生活毫不妨礙。你在任何時候都可以做覺觀，猶如舞臺上的跟蹤燈跟蹤著演員一樣地跟蹤著自己的心念，覺觀著自己的一切。 這樣的“活在當下”會使自我變得越來越清明放鬆，不在執著和痴迷。漸漸地，隨著“觀自在”你就“行深般若波羅蜜多時”，那就完全超越了對自我一切的障礙（照見五蘊皆空），最後當然可以解脫所有的煩惱和痛苦了。（度一切苦厄）

——這就是“活在當下”的真正意義。

過去不可返，未來不可知，只有當下是實實在在的。活在當下，就是要抓住當下，活好當下的每一天，活出踏踏實實的人生。

時光如梭，稍縱即逝。

父母總有一天會離開我們，盡孝要及時，不要以為未來的日子還有很多，你不見父親已兩鬢斑白，母親的背也已不再挺拔，不要等一切都來不及！

孩子轉眼就長大，有時間多陪陪他(她)，不要總是加班、應酬，等他們翅膀硬了，飛走了，你才問，時間都去哪兒了？

夫妻是千年修來的緣分，相濡以沫，越走越珍貴，每一天都值得珍惜。

友情不易，珍惜每一段緣分，也許再過20年，有些人已成追憶。

每個人都有享受幸福的資格，不要捨不得，不要等等看，不要給人生留下遺憾。

有條件就去旅遊，感受祖國的大好河山，見識他鄉的異國風情，不要等走不動了才想起錢還沒花。

遇見愛情就去大膽追求，把幸福緊緊攥在手裡，你一猶豫，可能她就成了別人的新娘。

想臭美就臭美，再過幾年哪還能穿出現在的風韻。

……

人的生命只有一次。保爾.柯察金說過，人的一生，應當這樣度過:當他回首往事時不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。

活在當下，就應該踏踏實實過好每一天。這就需要設立一個自已喜歡的人生目標，哪怕這個目標不夠遠大，也很平凡，但它能牽引著你為之而努力奮鬥，在向著目標前進的每一天一定是充實的、充滿希望的，每一點進步都會令你感到快樂和幸福。

為什麼好多人都說現在物質條件好了，卻感受不到幸福？因為心中沒有夢想，人生沒有目標，所以才會迷失方向，空虛無聊。

活在當下，不是“今朝有酒今朝醉”的及時行樂，也不是“把每一天都當成最後一天”的醉生夢死。而是懂得珍惜，懂得擁有，懂得把握，去踏踏實實過好每一天，對自已的人生負責。

活在當下，行在今日。

走過的日子雖已成為過去，無論是快樂還是悲傷，是成功還是失敗，我們不可再沉淪於過去。但我們也不會忘記過去，因為過去有我們的初心，有我們的經驗和教訓，它是我們活好當下的根基。

未來的每一天將都成為當下，我們不會活在對未來的幻想中，但我們不能不思考未來的夢想。因為有夢想，有目標，才讓我們當下的日子有了憧憬，有了方向，有了動力，才有了當下一個個有意義的日子，再把這些日子串成一個精彩的人生。