不但沒有解決 還加深了讀書人人不為己天誅地滅的觀念 歷次外族入侵統治中原 孔老二的嫡系子孫會第一個跳出來叩首 遵從新主子 有點搖尾乞憐的意思 早該廢除它 中國想強盛就應該重啟百家爭鳴

1，都說了是神話了，還是現代人參與設計的，跟儒家有毛個關係？

2，該成語正確的說法是：厚德載物。出自易經。地勢坤，君子以厚德載物。

3，我不知道德高與物後為啥起衝突，更不知道為啥問主可以如此肯定在古代這二者無法相容，也不清楚問主眼中富不過三代的富的評判標準是什麼。不過有一說一，古代是家天下社會，與現代社會股份制完全不同，這個鍋貌似輪不到儒家背，儒家也沒資格背這個鍋。

儒家的“仁富”觀是一種社會理想和社會指導性目標，是一種無法由柔性上升到剛性的要求，是因為與私有制和個人慾望發生不可調和的結構性矛盾、衝突，後者的是力量更為強大，還無法制衡“為富不仁”，便出現了“為仁不富”情況。但社會不管在什麼時候，還會出現一些“既富又仁”的現象，慈善事業某種程度證明了這一點。為之，社會不應指責儒家的是“假道學”。假若在法制不健全、社會財富嚴重不均的情況下，弱者將如何生存？豈不更悲慘！倘若，將來實現共產主義制度，又將是怎樣境況？

對儒家倡導仁義道德應該從兩個方面看：

一個方面是，自古以來，有很多統治者缺乏仁義道德，窮兵黷武，驕奢淫逸，導致社會動盪，戰亂頻仍，民不聊生。所以，儒家提出的仁義道德是給統治者開的一副治國良方，要求統治者施仁政，行王道，反對施暴政，行霸道，否則，民心向背很重要，民可載舟，亦可覆舟。

另一個方面，是給社會大眾「特別是士君子」提出的道德要求。因為自古以來，就有很多人不講道德，盜匪橫行，殺人越貨，坑蒙拐騙，為富不仁。所以，儒家提出做人要講道德，要居仁由義，要修身齊家，自天子以至於庶人壹是皆以修身為本，由明明德到親民，再到止於至善，這樣做人才能問心無愧，才能安心、安人、安百姓，進而幸福快樂美滿。這顯然具有道德引領、道德示範的正能量作用和意義。

試想：自古以來，如果沒有儒家倡導的仁義道德，沒有仁義禮智信這些正能量，在社會大眾中發揮正面引領和示範作用，那人類社會將會怎樣？必然是盜賊橫行，胡作非為，到處都是衣冠禽獸，那樣的社會一定是動物世界，必將成為一個地獄般的社會。

道德和財富有天然的矛盾。這個問題東西方都差不多。

慾望產生動力，獲取財富。就像汽車的油。道德制約慾望，就好像剎車。汽車要賓士，汽油剎車，缺一不可。

剎車的作用平時看不出來，車跑的太快，要降低速度才能顯示剎車的作用。追求財富是本能，任何一種文明，沒有道德的制約，都會翻車。儒家在中國的意義就是道德建設的作用。解決為富不仁的問題。任何一種文化都是有限的。

儒家在一開始是從道德層面規範先秦時期混沌的社會狀況，有道是“天不生仲尼，萬古如長夜”。在先秦時期的古代部族社會小系統逐漸轉向國家社會大系統時期，上層精英尚未探索出一整套行之有效的社會管理系統，民間的各種學說呈百花爭豔之勢，孔子的儒家學說逐漸成為主流，自有其生存之道……

孔子倡導仁、義、禮、智、信，即便放在今天，仍是個人修養和社會道德甚至是法律層面的重要因素。孔子如同一位苦行僧，帶領弟子周遊列國四十多年，倡導私學，有教無類，相傳門下弟子三千，我們熟知的孔子門人也是數不勝數。孔子一生著作無數，修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。為世界古代文化重要遺產之一，孔子被稱為中國古代唯一的文化聖人實至名歸！

當然，孔子的思想逐漸與政治結合成為統治工具，那是後話了。甚至以儒家為精英思想的中國傳統文化，因為其巨大的侷限性，沒有孕育和發展出現代文明，這是歷史發展的軌跡和機遇問題，讓一個古人去揹負這種千古罵名，其實是一種缺乏公正心的情緒發洩......

再談談本文的標題，什麼“為仁不富，為富不仁”，只是一種淺薄妄語！古人云：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，這本是一個廣而泛泛的哲理，從古至今，文明一定是建立在豐富的物質財富基礎上的，貧窮落後只能是法制黑洞和道德低窪！生存沒有保障就要求人們知曉禮儀氣節是非是不合實際的空想主義。

儒家是禍國之源，永遠沒有解決衣食住行 最終，讓底層人受不完的努役，受不完的苦難。國家在君權力上往復更替，實力盡喪。

封建制度是統治者制定的法律，你有見過儒家思想倡導過什麼要自私、腐敗嗎？不提倡仁義道德，難道要提倡雞鳴狗盜不成。有些人是給禽獸相處久了，已經不知道什麼是人性了

儒家只是一個學派，一種思想，一個主義，一種文化，一種教育！儒文化的教育！眾生的因果各自必有報！有因必有果！因果通三世！！！？？^禍福無門，唯人自召"人世間的各種禍福之報怎麼能去怪儒家教育呢！？？？教育人類從善、從良有過錯嗎！？？？人之初，性本善，先天與後天！教育十分之重要！？善惡因果必自有報！天公又地道！因果鐵律乃宇宙八大規律之一！聖人之學說可培育聖人！但做聖人難之又難阿！不是不好！只是大家很難做得到。阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！

看提問者所列問題，我忽然直覺提問者的心亂，或有感於世或困於事抑或天人交戰，不得而知。學說先放一邊，就心亂說點看法吧。心亂了無益身心，還有害於做事處世，先搞定這個比較靠譜。第一步就是先解決憋屈壓抑憤怒的情緒，情緒沒有對錯有了就該給它個出口，只是宣洩的方式渠道需要斟酌一下，以不傷人傷己為前提，比如，可以在紙上盡情寫下過癮的話，怎麼暢快怎麼來，千萬別控制，一定要完全釋放，一次不行兩次直到胸口不悶了、心情舒暢為止。然後一把火燒了這些紙，怕著火撕碎也行。情緒沒了就可以第二步了，思考問題，向著問題的根源探索，即向外看也向內看，實在不行可以尋求幫助。直到解決問題，至少達到自己不困惑。第三步，再撿起來今天你的發問，或討論或學習或評價都是很好的。現在恐怕不是時機。

儒家提倡仁義道德是站在前面進行引導教化。至於達到什麼效果，那要看社會是否合力推動，人們是否逆反。

社會有為富不仁等不良行為，這怪不到儒家頭上，而恰恰是不尊重儒家思想所致。只有從人的自身找原因，從社會管理、法律方面找原因。

儒家在前面極力引導人們講求仁義道德，還出現不良行為，假如再不提倡仁義道德的話，可能道德水平下降的更加厲害。