現在不知到底是真是假，雖然不是假的，但也不是真的！

都說秦始皇功蓋天下，唯一黑材料就是焚書坑儒。也正是因為這個事情，讓秦始皇被後世的文人罵了一輩子。不過現在的一些史料考證，有一些人對此提出了自己的思考，他們認為焚書這個鐵證如山，沒有啥好爭論的，爭議的重點在坑儒這裡。

在史記記錄之中，秦始皇在宴請學士之時，就提出要不要學習夏商周的傳統古法，從而對統治天下的郡縣制度進行修正，因為當時在喝酒苦爭沒有結論。於是秦始皇就這個話題交給朝廷大臣討論，這個時候李斯就提出必須全面貫徹執行郡縣制，這中央統一中央集權的基礎。而且李斯進一步建議，現在天下初定，天下學說眾多導致百家思潮湧動，不利於天下統治，而且其中有很多錯誤的觀點，因為進行修繕，建議焚燒部分書籍。其實這個與後世永樂大典和四庫全書的編撰是一個道理，都是學術歸納整理，剔除不利於當朝的糟粕。只不過李斯這個建議極端了一些，直接焚燒這些書籍，結果還被秦始皇給採納了。

坑儒也是史記記載的。當時秦始皇統一中國之後，權力達到了頂峰，他本人也有些迷戀和享受，就開始擔憂，有些害怕死亡，於是就找了很多海外術士，希望他們能夠煉製仙丹或者去海外求神藥。結果這幫術士一看皇帝喜好這一口，就紛紛圍著秦始皇轉。但是經過一段時間之後，他們發現搞不定秦始皇交辦的事情，仙丹煉製不成功，或者本來就沒有丹方，都是他們在吹牛。他們知道得罪秦始皇的下場，為了自保就開始製造輿論支援，也在計劃外逃的事情。結果這一下就觸犯到秦始皇的逆鱗，秦始皇最煩別人串通一氣撒謊，就讓官府開始抓人偵辦，想找出幕後的主謀。結果這些人就相互舉報，朝廷一共抓了400多人，這些人就被活埋了。

以上就是全部關於焚書坑儒的故事記載，焚書的罪過是有的，但坑儒這個事情，透過細讀史記還是能夠發現一些蛛絲馬跡。正是這些小線索，讓一些人分析坑儒或許不存在。

讓秦始皇生氣的是這一幫“騙子”術士，而不是儒家學士。這幫“騙子”術士的頭頭有南韓的侯生和韓眾，有燕華人盧生，還有一個人你想不到，那就是齊國的徐福。當時徐福東渡日本遲遲不歸，讓長生的希望一點一點消失，再加上這幫術士煉製丹藥一直都不成功，秦始皇徹底怒了，開始找這些術士出氣。但到了後面，秦始皇譴責的物件由“術士”變成了“諸生”。根據史記記載，公子扶蘇曾經先秦始皇勸諫，說天下剛剛平定，正是收攏人心的關鍵時期，如果現在用重典處罰這些誦讀孔子經典的諸生，恐怕會讓天下的百姓感到恐慌。按道理，這個事情是術士們弄出來的，要懲罰也是術士，而不是公子口中的儒生。這明顯是有人故意為之。

秦始皇抓了這批術士，交給御史來處置，後用腰斬來處決。但根據秦朝的刑法大典，並沒有活埋的條例和案例。活埋坑殺是一種暴行，勢必遭天下的辱罵，秦始皇作為一代英明君王，應該不會犯這種錯誤。在有關秦朝的記錄中，白起將趙國的降卒全部活埋，項羽把秦國的降卒全部坑殺，唯獨只有這兩例。而且當時圍著秦始皇身邊打轉的術士高達300多人，其中最有名的就是侯生、韓眾和盧生。如果這幫術士是真騙子，除開出海的徐福，這剩下的三人就是首惡，除惡當誅首惡，不過這些人大都下落不明。也就說，歷史上的坑儒物件多是一些不知名的小人物。所以有人就說，這事件讓主要角色都跑了，估計不是真的。

估計是術士們有人被埋了，就有其他人為了脫身製造輿論，結果就被西漢司馬遷寫進了史記。而且我們現在看的史記都是東漢的版本，所以坑儒不光數量有變化，從四百變成了七百，而而且物件也有變化，有儒生還有博士，焚燒的書記也變成了儒家經典。或許這是謊言，但是真實發生的事情，我們無法開考證，只能留待發現更多的歷史資料，來揭開這些歷史謎題。

秦始皇是劃時代人物，他是中國歷史上第一個大統一中國的皇帝，稱“始皇帝”，對中國和世界歷史產生深遠影響，把中國推向大一統時代，奠定中國兩千餘年政治制度基本格局，被明代思想家李贄譽為“千古一帝”。

秦始皇在位時做了很多的功績，秦王贏政掌權後，任用尉繚和李斯等人，積極推行統一戰略。從公元前230年起，到滅齊，進而平定南方百越，耗時10餘年時間終於完成統一大業，進入了君主集權的帝國時代。

秦始皇在統一六國後，為加強自己對國家的掌控，實施了一系列的政策，比如說，廢除分封制，建立一套自中央到地方的郡縣制和官僚制。就是為了更好的把控自己的政權。同時還有統一貨幣和度量衡；統一文字；修築長城、馳道和直道；強迫遷徙六國民眾到咸陽。讓他們去護陵，或者強迫他們到偏遠地區去做苦役，可能這也是秦始皇暴君之名的由來之一吧。

而“焚書坑儒”一詞出現於《史記·卷121》，原文概述為“及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此缺焉”。從字面上的意思來講，秦始皇坑的”儒“，不是當時六國的那些飽讀詩書的名士，而是”術士“，什麼是”術士“呢，“術士”在當是是指道教之士、方士、江湖術士、法術之士、也就是那些尋仙訪道之人。而秦始皇為什麼又要坑”術士“呢，原來是當時的”術士“盧生因不給始皇帝尋找丹方，於是逃離京城，不知下落。才惹得始皇帝下令”焚書坑儒“。

《史記·秦始皇本紀》載：侯生盧生相與謀曰：“始皇為人，天性剛戾自用，起諸侯，並天下，意得欲從，以為自古莫及己。專任獄吏，獄吏得親倖。博士雖七十人，特備員弗用。丞相諸大臣皆受成事，倚辨於上。上樂以刑殺為威，天下畏罪持祿，莫敢盡忠。上不聞過而日驕，下懾伏謾欺以取容。秦法，不得兼方不驗，輒死。然候星氣者至三百人，皆良士，畏忌諱諛，不敢端言其過。天下之事無小大皆決於上，上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息。貪於權勢至如此，未可為求仙藥。”於是乃亡去。始皇聞亡，乃大怒曰：“吾前收天下書不中用者盡去之。悉召文學方術士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇藥。今聞韓眾去不報，徐市等費以鉅萬計，終不得藥，徒奸利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為訞言以亂黔首。”於是使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十餘人，皆阬之咸陽，使天下知之，以懲後。

這就是焚書坑儒的由來了，各位小夥伴們，你們覺得呢？

說起秦始皇，很多人的第一反應恐怕不一而同，其中有褒有貶，比如“中國歷史上第一位皇帝”，比如“統一六國”，比如“修建長城”，比如“追尋長生不老”，而其中最為人所詬病的，恐怕就是“焚書坑儒”這一節了。

秦始皇統一六國

但是觀其所處歷史環境，細細考究起來，他所做的“焚書坑儒”真的就是在“坑儒”嗎？

其“焚書”與“坑儒”之舉，其實一為“大政”，一為“私仇”。

所謂“焚書坑儒”，指的是秦始皇在公元前213年和公元前212年那兩年焚燬《詩》《書》等書籍，並坑殺“犯禁者四百六十餘人”。

看到這裡，很多人會下意識的將兩件事合為一件，但事實上，“焚書”與“坑儒”其實是不搭噶的兩件事，所謂“坑儒”其實是在“焚書”之後的第二年才發生的事情。

焚書

在《史記·秦始皇本紀》中有著這樣的記載：

“臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。”

這其實是當時的丞相李斯對秦始皇的一個奏本，建議將《秦記》之外其他列國的史書全部燒燬，對於《詩》、《書》以及其他思想流派的書籍，除了“博士館”所收藏外，其他凡是有私藏者，限期焚燬。有敢談論《詩》《書》者直接處死，以古非今者滅族，有官員聞而不報者，與其同罪。在下令後三十日內若不焚燬，將臉上刺字後發配修城。醫藥卜筮種樹之書除外，有想學習法令的，可以跟官吏去學。

從以上言論，我們可看出這可以說是嚴刑峻法了，而其完全是出於一種政治目的，就是鞏固朝廷的統治地位。

從史書可知，秦始皇統一六國是在公元前230年至221年，歷史上百家爭鳴的時期也只截止到戰國結束，統一六國。

百家爭鳴

但我們可以想象，在這統一之後的八年時間裡，民間對其朝政的議論不會因為“百家爭鳴”的結束而結束，尤其是他還做了那麼多容易引人非議的事情。

比如修築長城，在當時那種條件下，修築出流傳千年的工程奇蹟，可以想象在長城之下埋了多少的屍骨；比如統一文字，畢竟在統一之前是六個不同的國家，各國有各國的歷史，各國有各國的文化，以強硬手段將其統一，民間對其有怨言其實很正常；還有一些比如統一貨幣、統一車馬交通等等，很多在我們如今看來意義深遠的做法，以當時人們的眼光所及，很多卻都是屬於勞民傷財的事情。

因此，各種以古喻今，借古非今之言大行其道。而秦始皇作為最高統治者，他只希望自己的子民能做到服從一切他的統治，而非懷有異心，更何況是這些“妄議朝政”之言！

有了這個心思，也就無怪乎他會做出“焚書”之舉來。

但是說到底，“焚書”其實是秦始皇在統一文字、統一貨幣等之後的又一項“統一”行動——“統一思想”。

秦始皇統一六合

筆者打賭，他跟李斯二人在做這個“統一”行動時，一定沒有想到過孔子的那句話：“防民之口，甚於防川。”

所謂“坑儒”，指的是秦始皇抓獲460餘人“術士”，並將其“坑殺”之舉。

坑儒

在《史記·秦始皇本紀》中記載道：

始皇聞亡，乃大怒曰：“吾前收天下書不中用者盡去之。悉召文學方術士甚眾，欲以興太平，方士欲練以求奇藥。今聞韓眾去不報，徐巿等費以鉅萬計，終不得藥，徒奸利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽者，吾使人廉問，或為訞言以亂黔首。

由文中得知，秦始皇之所以做“坑殺”之舉，其實並非為了什麼政治目的，而全是為了“一己私仇”。

秦始皇死前一直追求長生不老之道，這是我們都知道的事情，傳說他為了能夠長生，特意派了當時有名的方士徐福出海東渡以尋仙藥。

秦始皇煉製長生不老藥

這一次他又召了方士盧生、侯生這倆人替他煉製長生不老之藥，然而這倆孫子在花費了無數的財物之後卻失敗了，完了還到處講他的壞話，這就把秦始皇給惹炸毛了。

“我從未曾虧待過你們，如今你們卻還四處誹謗與我，到處說我的為人如何如何，叔可忍嬸不可忍。”

結果我們都知道，秦始皇四處抓不到已經攜巨資出逃的倆方士，就遷怒於其他人了。

“於是使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除犯禁者四百六十餘人，皆阬之咸陽，使天下知之，以懲後。益發謫徙邊。”

但是長子扶蘇認為不妥了，就建議道：

“天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之。”

結果把秦始皇又給惹毛了，直接將他下放到上郡跟蒙恬大將軍守邊去了。

後人多將“諸生”理解為當時的讀書人，其實這樣理解也沒錯，然而從邏輯上來講，首先是那些煉藥的方士欺騙了秦始皇，秦始皇就算再如何心胸狹窄，也不可能撿個認字兒的就去遷怒，何況心胸狹窄的人又如何能做出“統一六國”的偉業？

因此，所謂“讀書人”確實也是讀書人，卻並非不分青紅皂白不問出身不問師從，這些被遷怒的“諸生”恐怕大都是些當時懂些方術的“方士”，而另外一些，應該就是違反了他“焚書”禁令的人了。

在《史記·儒林列傳》中還講道：及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此缺焉。

從之前的分析來看，這裡所說的“六藝從此缺焉”也不是那麼客觀了。