經常關注中東局勢的人都知道，整個中東基本都是虔誠的伊斯蘭教徒的國家。但是目前中東地區比較出風頭的土耳其卻似乎很“另類”，彷彿土耳其是一個偏向歐美的世俗化國家。這是怎麼回事呢？土耳其是有什麼樣的機緣成為了中東地區獨特的一個國家的呢？

歷史上土耳其的前身是奧斯曼帝國，帝國的建立者是來自中亞的突厥人後代。在征服過程中，帝國統治者逐漸接受伊斯蘭教，奧斯曼帝國開始伊斯蘭化。但1453年，奧斯曼帝國攻佔了君士坦丁堡，滅了東羅馬帝國後，奧斯曼帝國覺得自己繼承了東羅馬的衣缽，是東西方文化的融合者，所以土耳其人的文化打這時起，就不是“原汁原味”的伊斯蘭文化了。

時間進入20世紀初，奧斯曼帝國在一戰後崩潰，整個國家面臨被肢解的局面，就在這時，現代“土耳其之父”凱末爾領導土耳其進行了革命。革命成功後，凱末爾對整個國家進行了世俗化改革，大大的淡化了伊斯蘭教對國家的影響，土耳其從此便不再是政教合一的國家。土耳其開啟了自己的世俗化政治，國家面貌煥然一新。

從地理上看，土耳其與歐洲“基督教世界”距離最近，所謂“近朱者赤近墨者黑”，土耳其受到歐洲文化的影響比較深，如今土耳其的社會習俗已經與歐美各國相差無幾。

以上幾點，就是造就今日“萬綠叢中一點紅”的土耳其的一些基本原因，當然歷史的深邃與神秘並不是三言兩語就可以概括的。但是每一次歷史性的鉅變，都會影響甚至改變一個國家的命運。

總的來說，土耳其是一個矛盾（融合）的存在。這個矛盾與融合體現在三個維度：

1 東方與西方

首先從地理位置來說，總所周知土耳其是架接在亞洲與歐洲之間的門戶，伊斯坦布林則是唯一橫跨歐亞的大城市。從這一地理位置上來說，土耳其必然是一個東西方的交匯點，這樣的交匯也必然在土耳其內部形成某種“融合”。

直觀上，你很難對“土耳其人”的臉龐有一個單一的設想。在土耳其西部的愛琴海沿岸，那裡的人完全就是一張歐洲人臉，包括在生活習俗上，都與希臘人並沒有很大區別。而在東邊與敘利亞、亞美尼亞接壤的內陸地區，人們的長相則更偏向中亞人或阿拉伯人。在伊斯坦布林、安卡拉這些大城市，你能看到長相完全不同的人，都是土耳其人。

在宗教領域，你能在大街上看到包得嚴絲合縫的msl女性（當然還是露臉的）和身穿小熱褲或低V吊帶衫的女性同處一處。在一間辦公室裡，也有包著頭巾的女性和染髮大波浪的女性共事，她們彼此間並不互斥。當然在大多數情況下，你從人們的著裝上根本無法一眼辨明是信仰什麼宗教的。在土耳其，儘管號稱有98%的人口信仰伊斯蘭教，2%信仰基督教，但實際上，由於建國近百年來的世俗主義基礎和西化入歐政策，土耳其的msl大多也非常世俗化。早些年土耳其的高校還是禁止女生戴頭巾的，當然這些年由於埃爾多安的政策，土耳其往“宗教化”多走了些。

總的而言，不管是基督教徒還是msl、西方人還是東方人，在這裡大多能找到一種頗為舒適的生活方式。

（著名的聖索菲亞圓頂大教堂，現在已成為博物館。這是土耳其融合東西方一個非常典型的例子，最早作為東正教主教堂，1453年君士坦丁堡被攻佔之後，它並沒有被摧毀，而是被改造成為清真寺，從內飾上，可以一眼同時看到兩大宗教的象徵。）

2 傳統與現代

在伊斯坦布林的歐洲區，你能看到千百年前拜占庭帝國、奧斯曼帝國留下的磚瓦、建築。即便是人們口中的“新城”那也是六百年前奧斯曼帝國成立後興建的了，有些當下仍在使用，或者作參觀用途。

而當你到了伊斯坦布林的亞洲區，那裡就有非常現代化的新城。時尚的shopping mall和摩天高樓（也有豬肉）。

除了建築，在生活方式等等各方面，都能在土耳其看到傳統與現代交融的影子。其實與中國情況差不多，歷史上的大帝國都會為後人留下濃重的印記和遺產。而土耳其是經歷過兩個完全不同帝國洗禮的國家，留下的印記與遺產更為獨特。如何把這些印記與遺產變成前行的能量而非包袱，是一門學問。

（其實上圖的聖索菲亞圓頂大教堂就是一個很好的如何融合傳統與現代的例子，對於奧斯曼帝國的執政者來說，基督教是前人留下的“傳統”，自身的伊斯蘭教是“現代”，兩者甚至是對立的，但是他們沒有選擇一把火燒了“傳統”，而是透過改造將兩者融合，包括在大門上，原本的十字架也被設計改造為箭頭而沒有被拆毀。）

3 發達與發展中

過去十多年，土耳其基本保持在世界前20大經濟體（一般認為是第17大經濟體）、中東第一大經濟體的地位，總人口超過7800萬，人均GDP超1萬美元，民眾的消費能力和意願都相對較強。土耳其的港口、機場、公路、鐵路、油氣管線等基礎設施頗為完善，已經成為地區非常重要的人員、產品、服務、技術的集散地。

但是土耳其的經濟也有其非常脆弱的一面，從最近的美土關係緊張導致土耳其里拉暴跌40%就能看出。這個國家的經濟發展更基於金融體系而非實業，所以非常脆弱。另外，土耳其各地的發展也非常不平衡，內陸地區無論在經濟還是社會文化、思想觀念上都相對比較落後。

土耳其想要成為一個真正的強國，還路漫漫其修遠。