浣溪沙，原為唐代教坊曲名，《金奩集》入“黃鐘宮”，《張子野詞》入“中呂宮”。 唐教坊曲有“浣溪沙”曲名，與詞調稍異。唐聲詩（唐代配樂的近體詩）亦有“浣溪沙”調名，歌詞為七言六句形式；又有“浣紗女”調名，歌詞為五言四句形式。 從字義上來看，“浣”指洗滌、漂洗；“沙”，古通“紗”。因此，“浣”的物件只能是“紗”。敦煌出土的唐寫本《雲謠集·雜曲子》及五代後蜀趙崇祚集錄的《花間集》所錄毛文錫、閻選、毛熙震、李珣詞，調名均題為“浣紗溪”。 最早採用此調的是唐人韓偓，通常以其詞為正體，為平韻體。另有仄韻體，始於南唐後主李煜。此調音節明快，句式整齊，易於上口，為婉約派與豪放派多數詞人所常用。 據南朝宋孔靈符《會稽記》載，“勾踐索美女以獻吳王，得諸暨羅山賣薪女西施、鄭旦，先教習於土城山。山邊有石，雲是西施浣紗石”。 今浙江諸暨市南近郊的苧蘿山下浣紗溪畔有浣紗石，上有傳為東晉王羲之所書“浣紗”二字，相傳這裡是春秋時越國美女西施浣紗處。一說浣紗溪即浙江紹興南二十里的若耶溪。總之，調名“浣紗溪”的本意即詠春秋越國美女西施浣紗的溪水。 又：近人梁啟勳《詞學·調名》雲：“《浣紗溪》，杜甫詩‘移船先生廟，洗藥浣紗溪’。”按：今查《杜工部集》，唐杜甫的《絕句三首》詩有“移船先主廟，洗藥浣沙溪”之句。 成都杜甫草堂附近有浣花溪而無浣紗溪，況且梁啟勳所引詩句，其中的“生”“紗”二字尚有異文。因此，梁說僅備參考。
浣溪沙，原為唐代教坊曲名，《金奩集》入“黃鐘宮”，《張子野詞》入“中呂宮”。 唐教坊曲有“浣溪沙”曲名，與詞調稍異。唐聲詩（唐代配樂的近體詩）亦有“浣溪沙”調名，歌詞為七言六句形式；又有“浣紗女”調名，歌詞為五言四句形式。 從字義上來看，“浣”指洗滌、漂洗；“沙”，古通“紗”。因此，“浣”的物件只能是“紗”。敦煌出土的唐寫本《雲謠集·雜曲子》及五代後蜀趙崇祚集錄的《花間集》所錄毛文錫、閻選、毛熙震、李珣詞，調名均題為“浣紗溪”。 最早採用此調的是唐人韓偓，通常以其詞為正體，為平韻體。另有仄韻體，始於南唐後主李煜。此調音節明快，句式整齊，易於上口，為婉約派與豪放派多數詞人所常用。 據南朝宋孔靈符《會稽記》載，“勾踐索美女以獻吳王，得諸暨羅山賣薪女西施、鄭旦，先教習於土城山。山邊有石，雲是西施浣紗石”。 今浙江諸暨市南近郊的苧蘿山下浣紗溪畔有浣紗石，上有傳為東晉王羲之所書“浣紗”二字，相傳這裡是春秋時越國美女西施浣紗處。一說浣紗溪即浙江紹興南二十里的若耶溪。總之，調名“浣紗溪”的本意即詠春秋越國美女西施浣紗的溪水。 又：近人梁啟勳《詞學·調名》雲：“《浣紗溪》，杜甫詩‘移船先生廟，洗藥浣紗溪’。”按：今查《杜工部集》，唐杜甫的《絕句三首》詩有“移船先主廟，洗藥浣沙溪”之句。 成都杜甫草堂附近有浣花溪而無浣紗溪，況且梁啟勳所引詩句，其中的“生”“紗”二字尚有異文。因此，梁說僅備參考。