祭春

立春，為農曆二十四節氣之首，也是一年農事、運道之始。這一天，其祭祀儀式也很被看重：按日曆標註的時辰，備足時鮮供品，上香燭，嗚炮敬迎春到，祈禱四季平安發財，同時還在廳堂正中張貼“春到吾廬” 的大紅紙條。

不管年底春還是年外春，只要是立春，而且是在“春到” 這一刻，全城鞭炮此起彼伏，震天轟嗚，相繼幾個時辰不絕於耳。都想把“春姑娘” 請到自家，這下可忙壞了春姑娘！

祭灶

古稱迎春日，也叫除塵或稱“神上天”。有家有灶，必有灶神。廚房正面山牆上供著的灶神，是人間家家戶戶最露臉的笫一神。因為是玉帝派下來(違禁詞語-已隱藏)各家生活的天神，權力通天，主財源五穀六畜，美醜善惡。這樣，他們的權力可就大到天了，你不和他搞好關係還行？

最早，黃帝、炎帝、祝融都是灶神。如今專職灶神爺，姓張，名單字子郭。他頭戴帝王冠，身著日月龍鳳帝王袍，腰繫玉帶，手持象牙朝笏，三縷長髯，面如重棗，龍眼鳳目；與他同享人間煙火的灶神婆，鳳冠露帔，持重端莊。

每逢舊曆十二月二十四日（有的人在二十三日），是祭送灶神上天向玉皇述職、迴天過年的日子。晚唐.羅隱有詩寫道：

一盞清茶一縷煙，

灶君皇帝上青天，

玉帝欲問人間事，

為道文章不值錢

同時，玉帝聽了灶神的彙報，必定於次日（十二月二十五日）親臨下界搞調查，所以人間這天又要迎神了。古諺才說“送走灶神迎玉帝”。因此上祭奠儀式很是隆重：於當晚18——20時，在灶前擺上灶糖灶餅、時鮮水果、清茶三杯、上燭焚香。舉家由家長帶頭，誠恐誠惶跪拜灶神夫婦返駕天庭時，能多向玉皇呈報善事。然後，待香燭過半，大放特放鞭炮，送灶神爺駕返天庭。大家就可以把祭品分享。這就如俗諺說的：祭灶神，吃灶糖。

大凡外出謀生、辦事的人，都務必在祭灶送神前趕回，圖個團團圓圓閤家歡！

除夕夜

一年最後一天，也稱除夜、大年夜，人們極是看重。

除夕，先秦時文獻中就有禳災除疫的記戴。歷經東漢時漸成習俗，至唐更鄭重其事敬神驅鬼祈福祿；到明清，民間各戶焚香燒紙，送迎灶神，各家還力辦一席“團年飯”（慶團圓）、吃年糕、（年年高升）、大塊肉（肥油油）、吃大雞（大吉）、全尾魚（年年有餘）、還給小孩子發壓歲錢、（壓邪）大門上張貼春聯、倒福（圖福到之意）、當天晚上還得“守暝”。

守暝，也稱守歲。終夜守坐，以待天明。早在堯舜時就有守歲的習俗，兆明年大吉大利：一夜連雙歲，五更分二年。即是這意思；另層意思是祈求父母長壽：“守冬爺多壽，守歲娘長生。”那唐太宗《守歲》詩寫得更逼真：“共歡新故歲，迎送一宵中。”

迎灶神

也稱神下降。春節後的初六晚上，灶神雙雙返駕人間，全城家家戶戶也象送灶神上天那般，焚香、上供、燃放鞭炮隆重恭迎。從這天起，這人間笫一神天天不離影，同下界民眾共同生活在一起了。

如此這般隆重迎送灶神，看看神龕兩邊貼的廚聯，就不難猜得箇中緣故的了：

上天呈善事 回駕賜吉祥

立夏食俗

中華文化博大精深，尤以飲食文化為甚。元宵湯圓中秋餅，端午粽子重陽酒，大凡節日，必與飲食有關。單就立夏，各地便有不同的飲食風俗。

北方多種植小麥，立夏正是小麥上場時節，因此北方大部分地區立夏時有製作與食用麵食的習俗，意在慶祝小麥豐收。立夏的麵食主要有夏餅、麵餅和春捲三種。夏餅又稱麻餅，形狀各異，有狀元騎馬、觀音送子、猴子抱桃等；麵餅，有甜、鹹兩種，鹹麵餅的用料有肉絲、韭菜等，蘸蒜泥食用，甜麵餅則多加砂糖；春捲，用精製的薄面餅，包著炒熟的豆芽菜、韭菜和肉絲等餡料，封口處用麵粉拌蛋青粘住，然後放在熱油鍋裡炸到微黃時撈起食用。

江浙一帶有“立夏嘗新”的風俗。蘇州地方有“立夏見三新”的諺語。“三新”指新熟的櫻桃、青梅和麥子。人們先以這“三新”祭祖，然後人們嘗食。同時，蘇州立夏還要吃海螄、麵筋、白筍、薺菜、鹹鴨蛋、青蠶豆，各家酒店立夏這天對進店的老顧客奉送酒釀、燒酒，不取分文，因此也把立夏叫做“饋節”。無錫民間歷來有“立夏嘗三鮮”的習俗。三鮮分地三鮮、樹三鮮、水三鮮。地三鮮即蠶豆、莧菜、黃瓜（一說是莧菜、元麥、蠶豆，也有說是莧菜、蠶豆、蒜苗）；樹三鮮即櫻桃、枇杷、杏子（一說是梅子、杏子、櫻桃，也有說是梅子、櫻桃、香椿頭）；水三鮮即海螄、河豚、鰣魚（一說是鰣魚、鯧魚、黃魚，也有說是鰣魚、銀魚、子鱭魚）。而常熟地方人們立夏嘗新，食品更為豐富，有“九葷十八素”的說法，這裡就不一一列舉了。浙江、江蘇、湖北、湖南、江西、安徽等地，人們仍然保留著立夏吃烏米飯的古老習俗，烏米飯是一種紫黑色的糯米飯，是採集野生植物烏桕樹的葉子煮湯，用此湯將糯米浸泡半天，然後撈出放入木甑裡蒸熟而成。

立夏過後，便是炎熱的夏天，人們在立夏吃一些食物，往往寄託著祈福保平安的願望。如浙江嵊州人認為，在立夏日吃蛋拄（意支撐）心，吃筍拄腿，吃豌豆拄眼；湖南長沙人立夏日吃糯米粉拌鼠麴草做成的湯丸，名“立夏羹”，民諺雲“吃了立夏羹，麻石踩成坑”，“立夏吃個團（音tuo），一腳跨過河”，意喻力大無比，身輕如燕；上海郊縣農民立夏日用麥粉和糖製成寸許長的條狀食物，稱“麥蠶”，人們吃了，謂可免“疰夏”；湖北省通山縣民間把立夏作為一個重要節日，通山人立夏吃泡（草莓）、蝦、竹筍，謂之“吃泡亮眼、吃蝦大力氣、吃竹筍壯腳骨”；閩南地區立夏吃蝦面，即購買海蝦參入麵條中煮食，海蝦熟後變紅，為吉祥之色，而蝦與夏諧音，以此為對夏季之祝願。

閩東人立夏以吃光餅為主。周寧、福安等地將光餅入水浸泡後製成菜餚，而蕉城、福鼎等地則將光餅剖成兩半，將炒熟了的豆芽、韭菜、肉、糟菜等夾而食之。周寧縣純池鎮一些鄉村吃“立夏糊”，主要有兩類，一是米糊，一是地瓜粉糊。大鍋熬糊湯，湯中內容極其豐富，有肉、小筍、野菜、雞鴨下水、豆腐，等等，鄰里互邀喝糊湯。這與浙東農村立夏吃“七家粥”風俗有點相似，“七家粥”指立夏日務農人家左鄰右舍互相贈送豆、米，和以黃糖，煮成一鍋粥，說是吃了這種粥，鄰里和睦，一心去夏耕夏種。

正月初一：

這是春節期間最隆重的一天。不分大人小孩，正初清晨起個大早，穿上新衣新褲鞋，由長輩帶頭祭拜天地，然後依次再拜長輩，小輩們都可以拿到長輩們發的紅包，歡天喜地一起吃新一年中的笫一餐。只是這一餐要吃素食：線面（長壽麵，不管多長絕不能夾斷，只許吸入，以兆長命）；青菜（長命菜，也是撕成長條，慢慢嘗吃）。動不得葷。（因為春節三天是彌勒佛管理的，所以要吃素。）

l 拜年：

正初吃過早飯，就去拜年了。

拜年意思不相同：一是給五十週歲的人拜壽，不管張三李四，只要是五十歲，你都可以登門高喊拜壽，主家就會盛情請你人席。（慶壽人家的子女，早早在廳堂擺設下長壽麵蛋及點心糕餅，專候左鄰右舍來家賀壽時招待用，祝賀的人來得越多越體面。）然後分發紅包，（價位在二至數百元不等，也有很牛氣的兒子，發金戒指、腳踏車，手錶不一而足。）

其次，由女婿為主給岳父母慶壽，正初率領妻子女兒一道去拜壽，一一給壽者三跪九叩。（女婿半子，年內早就備辦了匾額、豬蹄、衣褲襪鞋帽等全套行頭去賀壽。）

再者，正初外出時，不管是遇見誰，哪怕是往昔有介蒂的，也滿臉笑容，拱手問好拜年。

春節還有好多的趣俗。比如春節三天，晚上關門要放鞭炮，清晨開門也要鳴炮開門，否則一年不吉利；三天內不能拿掃帚掃地，真的過不去，垃圾也不能倒掉，倒了如掃財出門；還有，春節三天吃大魚大肉白米飯，飲好酒；還可以公公開開在當街大眾處玩牌賭錢，治安巡視人士半閉眼睛假不管，人戲稱：做年三天魚肉飯，玩樂賭錢沒人管

祭春

立春，為農曆二十四節氣之首，也是一年農事、運道之始。這一天，其祭祀儀式也很被看重：按日曆標註的時辰，備足時鮮供品，上香燭，嗚炮敬迎春到，祈禱四季平安發財，同時還在廳堂正中張貼“春到吾廬” 的大紅紙條。

不管年底春還是年外春，只要是立春，而且是在“春到” 這一刻，全城鞭炮此起彼伏，震天轟嗚，相繼幾個時辰不絕於耳。都想把“春姑娘” 請到自家，這下可忙壞了春姑娘！

祭灶

古稱迎春日，也叫除塵或稱“神上天”。有家有灶，必有灶神。廚房正面山牆上供著的灶神，是人間家家戶戶最露臉的笫一神。因為是玉帝派下來(違禁詞語-已隱藏)各家生活的天神，權力通天，主財源五穀六畜，美醜善惡。這樣，他們的權力可就大到天了，你不和他搞好關係還行？

最早，黃帝、炎帝、祝融都是灶神。如今專職灶神爺，姓張，名單字子郭。他頭戴帝王冠，身著日月龍鳳帝王袍，腰繫玉帶，手持象牙朝笏，三縷長髯，面如重棗，龍眼鳳目；與他同享人間煙火的灶神婆，鳳冠露帔，持重端莊。

每逢舊曆十二月二十四日（有的人在二十三日），是祭送灶神上天向玉皇述職、迴天過年的日子。晚唐.羅隱有詩寫道：

一盞清茶一縷煙，

灶君皇帝上青天，

玉帝欲問人間事，

為道文章不值錢

同時，玉帝聽了灶神的彙報，必定於次日（十二月二十五日）親臨下界搞調查，所以人間這天又要迎神了。古諺才說“送走灶神迎玉帝”。因此上祭奠儀式很是隆重：於當晚18——20時，在灶前擺上灶糖灶餅、時鮮水果、清茶三杯、上燭焚香。舉家由家長帶頭，誠恐誠惶跪拜灶神夫婦返駕天庭時，能多向玉皇呈報善事。然後，待香燭過半，大放特放鞭炮，送灶神爺駕返天庭。大家就可以把祭品分享。這就如俗諺說的：祭灶神，吃灶糖。

大凡外出謀生、辦事的人，都務必在祭灶送神前趕回，圖個團團圓圓閤家歡！

除夕夜

一年最後一天，也稱除夜、大年夜，人們極是看重。

除夕，先秦時文獻中就有禳災除疫的記戴。歷經東漢時漸成習俗，至唐更鄭重其事敬神驅鬼祈福祿；到明清，民間各戶焚香燒紙，送迎灶神，各家還力辦一席“團年飯”（慶團圓）、吃年糕、（年年高升）、大塊肉（肥油油）、吃大雞（大吉）、全尾魚（年年有餘）、還給小孩子發壓歲錢、（壓邪）大門上張貼春聯、倒福（圖福到之意）、當天晚上還得“守暝”。

守暝，也稱守歲。終夜守坐，以待天明。早在堯舜時就有守歲的習俗，兆明年大吉大利：一夜連雙歲，五更分二年。即是這意思；另層意思是祈求父母長壽：“守冬爺多壽，守歲娘長生。”那唐太宗《守歲》詩寫得更逼真：“共歡新故歲，迎送一宵中。”

迎灶神

也稱神下降。春節後的初六晚上，灶神雙雙返駕人間，全城家家戶戶也象送灶神上天那般，焚香、上供、燃放鞭炮隆重恭迎。從這天起，這人間笫一神天天不離影，同下界民眾共同生活在一起了。

如此這般隆重迎送灶神，看看神龕兩邊貼的廚聯，就不難猜得箇中緣故的了：

上天呈善事 回駕賜吉祥

立夏食俗

中華文化博大精深，尤以飲食文化為甚。元宵湯圓中秋餅，端午粽子重陽酒，大凡節日，必與飲食有關。單就立夏，各地便有不同的飲食風俗。

北方多種植小麥，立夏正是小麥上場時節，因此北方大部分地區立夏時有製作與食用麵食的習俗，意在慶祝小麥豐收。立夏的麵食主要有夏餅、麵餅和春捲三種。夏餅又稱麻餅，形狀各異，有狀元騎馬、觀音送子、猴子抱桃等；麵餅，有甜、鹹兩種，鹹麵餅的用料有肉絲、韭菜等，蘸蒜泥食用，甜麵餅則多加砂糖；春捲，用精製的薄面餅，包著炒熟的豆芽菜、韭菜和肉絲等餡料，封口處用麵粉拌蛋青粘住，然後放在熱油鍋裡炸到微黃時撈起食用。

江浙一帶有“立夏嘗新”的風俗。蘇州地方有“立夏見三新”的諺語。“三新”指新熟的櫻桃、青梅和麥子。人們先以這“三新”祭祖，然後人們嘗食。同時，蘇州立夏還要吃海螄、麵筋、白筍、薺菜、鹹鴨蛋、青蠶豆，各家酒店立夏這天對進店的老顧客奉送酒釀、燒酒，不取分文，因此也把立夏叫做“饋節”。無錫民間歷來有“立夏嘗三鮮”的習俗。三鮮分地三鮮、樹三鮮、水三鮮。地三鮮即蠶豆、莧菜、黃瓜（一說是莧菜、元麥、蠶豆，也有說是莧菜、蠶豆、蒜苗）；樹三鮮即櫻桃、枇杷、杏子（一說是梅子、杏子、櫻桃，也有說是梅子、櫻桃、香椿頭）；水三鮮即海螄、河豚、鰣魚（一說是鰣魚、鯧魚、黃魚，也有說是鰣魚、銀魚、子鱭魚）。而常熟地方人們立夏嘗新，食品更為豐富，有“九葷十八素”的說法，這裡就不一一列舉了。浙江、江蘇、湖北、湖南、江西、安徽等地，人們仍然保留著立夏吃烏米飯的古老習俗，烏米飯是一種紫黑色的糯米飯，是採集野生植物烏桕樹的葉子煮湯，用此湯將糯米浸泡半天，然後撈出放入木甑裡蒸熟而成。

立夏過後，便是炎熱的夏天，人們在立夏吃一些食物，往往寄託著祈福保平安的願望。如浙江嵊州人認為，在立夏日吃蛋拄（意支撐）心，吃筍拄腿，吃豌豆拄眼；湖南長沙人立夏日吃糯米粉拌鼠麴草做成的湯丸，名“立夏羹”，民諺雲“吃了立夏羹，麻石踩成坑”，“立夏吃個團（音tuo），一腳跨過河”，意喻力大無比，身輕如燕；上海郊縣農民立夏日用麥粉和糖製成寸許長的條狀食物，稱“麥蠶”，人們吃了，謂可免“疰夏”；湖北省通山縣民間把立夏作為一個重要節日，通山人立夏吃泡（草莓）、蝦、竹筍，謂之“吃泡亮眼、吃蝦大力氣、吃竹筍壯腳骨”；閩南地區立夏吃蝦面，即購買海蝦參入麵條中煮食，海蝦熟後變紅，為吉祥之色，而蝦與夏諧音，以此為對夏季之祝願。

閩東人立夏以吃光餅為主。周寧、福安等地將光餅入水浸泡後製成菜餚，而蕉城、福鼎等地則將光餅剖成兩半，將炒熟了的豆芽、韭菜、肉、糟菜等夾而食之。周寧縣純池鎮一些鄉村吃“立夏糊”，主要有兩類，一是米糊，一是地瓜粉糊。大鍋熬糊湯，湯中內容極其豐富，有肉、小筍、野菜、雞鴨下水、豆腐，等等，鄰里互邀喝糊湯。這與浙東農村立夏吃“七家粥”風俗有點相似，“七家粥”指立夏日務農人家左鄰右舍互相贈送豆、米，和以黃糖，煮成一鍋粥，說是吃了這種粥，鄰里和睦，一心去夏耕夏種。

正月初一：

這是春節期間最隆重的一天。不分大人小孩，正初清晨起個大早，穿上新衣新褲鞋，由長輩帶頭祭拜天地，然後依次再拜長輩，小輩們都可以拿到長輩們發的紅包，歡天喜地一起吃新一年中的笫一餐。只是這一餐要吃素食：線面（長壽麵，不管多長絕不能夾斷，只許吸入，以兆長命）；青菜（長命菜，也是撕成長條，慢慢嘗吃）。動不得葷。（因為春節三天是彌勒佛管理的，所以要吃素。）

l 拜年：

正初吃過早飯，就去拜年了。

拜年意思不相同：一是給五十週歲的人拜壽，不管張三李四，只要是五十歲，你都可以登門高喊拜壽，主家就會盛情請你人席。（慶壽人家的子女，早早在廳堂擺設下長壽麵蛋及點心糕餅，專候左鄰右舍來家賀壽時招待用，祝賀的人來得越多越體面。）然後分發紅包，（價位在二至數百元不等，也有很牛氣的兒子，發金戒指、腳踏車，手錶不一而足。）

其次，由女婿為主給岳父母慶壽，正初率領妻子女兒一道去拜壽，一一給壽者三跪九叩。（女婿半子，年內早就備辦了匾額、豬蹄、衣褲襪鞋帽等全套行頭去賀壽。）

再者，正初外出時，不管是遇見誰，哪怕是往昔有介蒂的，也滿臉笑容，拱手問好拜年。

春節還有好多的趣俗。比如春節三天，晚上關門要放鞭炮，清晨開門也要鳴炮開門，否則一年不吉利；三天內不能拿掃帚掃地，真的過不去，垃圾也不能倒掉，倒了如掃財出門；還有，春節三天吃大魚大肉白米飯，飲好酒；還可以公公開開在當街大眾處玩牌賭錢，治安巡視人士半閉眼睛假不管，人戲稱：做年三天魚肉飯，玩樂賭錢沒人管