詠金陵十二釵之“枉凝眉”出自《紅樓夢》第五回：

一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛話？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬，春流到夏！

關於“枉凝眉”紅學界認為“閬苑仙葩”指林黛玉，“美玉無瑕”指賈寶玉。紅學大家這樣的理解是百分百的自相矛盾，前後都丟臉了！

查查字典看看美玉無瑕是啥意思？

美玉無瑕：漢語成語，美玉上面沒有一點小斑。比喻人或事物完美得無缺點。

現在看看《紅樓夢》書裡是如何描寫賈寶玉的：

無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！富貴不知樂業，貧窮難耐淒涼。可憐辜負好韶光，於國於家無望。

天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈絝與膏粱：莫效此兒形狀！

看到這裡所有讀者都應該清楚了。

《紅樓夢》的作者給賈寶玉定性是：天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈絝與膏粱：莫效此兒形狀！只要念過書的紅學大家應該清楚的看出賈寶玉被《紅樓夢》作者貶的一無是處，賈寶玉都是天下無能第一，古今不肖無雙了。就是這樣明顯的描寫紅學大家還敢認為美玉無瑕是說賈寶玉。看來自相矛盾這個成語就是給紅學大家量身定做的啊！

天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈絝與膏粱：莫效此兒形狀！這句話對賈寶玉的描寫可以說是非常不美觀了，這句話告訴讀者的是賈寶玉是廢物點心一個，紈絝與膏粱裡的廢物代表！《紅樓夢》的作者剛說了賈寶玉是天下無能第一，古今不肖無雙。《紅樓夢》的作者能緊接著就說賈寶玉美玉無瑕嗎？就是小學生寫文章這樣極其低階的錯誤也不能出現吧？

紅學大家異想天開的解讀 “枉凝眉”真是歎為觀止，簡直是自相矛盾的最高級別，精神錯亂了。紅學大家精神錯亂的自相矛盾已經誤導了很多《紅樓夢》的讀者。為了不讓《紅樓夢》的讀者被自相矛盾的紅學大家誤導就需要對架謊鑿空的紅學大家明鼓而攻之。

“一個是美玉無瑕”說的一定不是賈寶玉，那會說的是誰呢？“一個是閬苑仙葩”指的又是誰呢？

《紅樓夢》畢竟沒有曹雪芹真正意義的結局，其中巧設迷局與機關讓大家猜。也沒有答案，涉及指向的方向有許多。描寫的又宏大又細微，又富貴又貧窮，又宮廷又朝代。事事俱涉，讓後人從不同的視角以其獨特的視野分析。紅樓大家多從宮廷與朝代或其家入手，從富貴豪奢的貴族研討。但曹雪芹雖祖上富貴，到他這一代已敗落不堪，淪為貧民。祖先富貴及少年經歷給予其影響，但對他影響最大的應是他自身尋常百姓生活中一員的感受。他自身生活與周圍人生活的感受。年少經歷及對祖上富貴生活的瞭解，及淪為平民的生活經歷使他對社會構成形式發生了思考，以及在此構成中上中下幾等人生活的不同的思考。讓後世人從中領悟，並從此中獲得人生該怎麼走的問題。從各色人物命運中思索與其相似命運，相似人生的問題上，找尋最適合，最光明的人生出路。借鑑，這是一部人物命運，個人，家庭，社會，職業，人品，道德，諸多借鑑史，不只是小說。

很多紅學家解讀《紅樓夢》最大的失誤有兩個方面，其中之一就是浮於淺表，只理解文字表面的意思，而忽視了曹公“灰線蛇跡”隱晦的內涵，其實曹公前八十回，每一件事情，每一句話，出場的每一件東西道具，每一個人物，一花一草，一狗一貓，所有的這些，都沒有一個字是多餘的。真真正正做到了連一個字一個標點符號都刪減不得的地步。

曹公前一二回交待的事情，早早為《紅樓夢》結局埋下了遙相呼應的伏筆。

比如高鄂所續的後四十回，就犯了浮於表面意思理解的泥淖，很多地方跟前八十回作者想表達的意思相悖，互相矛盾，原諒星河從來沒認真讀完過後四十回——因為我讀不下去。

另外一個方面，與前面相反，就是對“紅樓夢”過度解讀。比如寶黛二人的判詞“玉帶林中掛，金簪雪裡埋”，這本來是交待這兩個薄命女子的不幸結局的，可是偏偏有的紅學家鑽起牛角尖，大作文章，非說黛玉“林中掛”是上吊而死，哎呦我勒個去，曹公難道會讓世外仙姝林妹妹這樣死的不堪嗎？!!還有種種過度解讀《紅樓夢》而曲解曹公本意的人，比如紅樓夢中某某某影射明朝的皇帝啦什麼的，我就不一一例舉了。

重大的失誤兩點:1，《紅樓夢》的作者是曹雪芹，曹雪芹是曹寅的孫子。2，前八十回為曹雪芹原著，後四十回為高鶚續作。

說重大失誤還算輕的，說欺世盜名也不為過。關於第一點，曹寅的孫子說，無論是曹顒的遺腹子(17I5年生)，還是曹頫的兒子(1724年生)，都沒曾經歷過小說裡賈寶玉的生活環境與經歷，因為，1723年蘇州織造李煦被抄家，曹家就已開始衰敗，1728年曹頫被抄家才22歲，若有曹雪芹才13歲或3歲。而小說中，13歲的賈寶玉才剛剛捱打。所以，曹雪芹就是賈寶玉的原型是不成立的。

關於第2點高鶚續後四十回也是不可能的。首先，孫溫在1867年開始用32年時間創作的230幅120回《石頭記》繪畫作品時，他看的就是120回的《石頭記》，比如，第一幅繪圖即“《石頭記》大觀園全景圖"。這說明出版於1791年，1792年的程甲本，程乙本《紅樓夢》120回一直翻刻都是完整的出版發行的，無人懷疑它不是個整體。

近三百年來，自《紅樓夢》問世以來，吸引粉絲無數。自胡適開始，至建國後的紅學會和紅學研究所腰斬“紅樓"，禍害無窮。直到今天的語文課本里還是在禍害學生，簡直是造孽。

1周汝昌的觀點：紅學即曹學，這個全然無視曹學以外的紅學內容；他認定寶玉即是曹雪芹，這個不能說服人，曹身邊有寶玉原型。他的長輩可能。2胡適說程乙本是最好的版本，因程乙本是他竭力推薦出版的書。這就是私心說違心話了。大家公認脂本才是最好的版本。3劉心武的續《紅樓夢》出力不討好。凡是續書者都是這樣。不過劉老師的其它觀點還可以呵呵呵

幾百年來《紅樓夢》研究中存在的問題主要有以下幾點:一，《紅樓夢》是清乾隆年間流行的手抄本小說，未署名，不知何人所著，然而紅學者非要考證作者是誰並研究其家世，結果"紅學"都搞成了"曹學"。二，《紅樓夢》是文學作品，有一定的創作背景和原型，但不一定是紀實，有人依據其情節索隱，找出歷史人物事件去對應，把作品讀成了野史，有的更說是曲筆著正史。三，《紅樓夢》寫的是什麼，寫的好不好，要用心去閱讀欣賞，可是許多研究者不是自己去品味，而是去鑽研別人的評點，把脂硯齋的批語當聖經，還沒弄清脂硯是誰，啥時做的評語，就盲目信仰，輕信脂評本是真本善本，用脂批指引暗示的方向去理解作品主題。四，《紅樓夢》程甲本是最早的刻本，對《紅樓夢》儲存和流傳的貢獻巨大，然而近代以來部分研究者迷信脂本，對程甲本重視不夠(倒是傾向改動較多的程乙本)。五，《紅樓夢》研究或理解不是站在作者創作的時代去把握其創作意圖和情感，而是站在今人的角度以至用今天的意識形態和世界觀價值觀去看問題，拔高了作者的認識水平，許多解讀實際庸俗化了。

據員外看來，何止紅學家，當前任何一個解讀者，都存在問題，主要有以下幾點。

一主題，這是最根本的。當前，紅樓講野史是主流，有些解讀胡扯到極點。講大觀園是圓明園，賈敬為雍正，可卿為公主，賈瑞為洪承疇，大火為李自城入京，通靈寶玉為玉璽，賈寶玉、黛玉又為誰的，等等你去看吧，沒有做不到的，只怕你想不到，胡亂對應。也有講主題是愛情家族的，寶黛湘三角戀，再搞點同性戀什麼的，講起來滔滔不絕，自己儼然成情聖。還有的研究來研究去，得到無主題，作者信馬由僵，所以紅樓成了絕唱，也吸引了一大批粉絲。

有的紅迷講，百家爭鳴，一千個人眼裡一千個哈姆雷特。員外講，當千人只有一個哈姆雷特時，才算讀懂紅樓。員外只講一個主題，金丹說，具有強烈的排他性，除此以外，統統沒看懂，真理只有一個，讀者可檢視員外文章，當知所言不虛。由此，員外得到當今無紅學家的結論，網上的解讀都是陳言，所有的紅學書籍俱成廢紙。

二方法，這是開啟紅樓的鑰匙，紅學界的失誤也在這兒，看不懂嘛，就會在那裡猜謎，直到有一天，把自己也轉暈了，處處是迷，陷入到八卦陣中出不來了。有的只好說，紅樓包羅永珍，什麼都對。研究的園林建築了，研究點詩詞了，研究點飲食服飾了，研究點戲曲人物了，研究點醫藥衛生了，等等，一句話，還是看不懂，看懂你就直入很本，講這些都是題外話。

員外用的是喻象，時間、空間、人物都是象，場景故事也是象，這些象都在演繹活生生的丹法，寫得天機畢露，將丹道的千古不傳之秘合盤托出。也正因如此，員外講文學家很難看懂《紅樓夢》，不懂象哪能看懂？

三作者、版本和評者的問題，作者問題全亂了，有人考證出六、七十種，版本也在字字句句上打嘴仗，把一個普通讀者脂硯齋捧上了天。這些，必要的考證就可以了，於看懂《紅樓夢》關係不大，別跟在人家屁股後面搖旗吶喊，有什麼益處，典型的看不懂的表現。

就這些，讀者關注檢視一下員外，一定會有收穫的。

《紅樓夢》的魅力就在於每個人讀都會產生自己的思想。喜歡讀《紅樓夢》和研究“紅學”是兩碼事。可以說本質不同。因為《紅樓夢》八十回後缺失，可以確定，即便紅學大家也不可以拍胸脯說他們說的都對。甚至有些言之鑿鑿的情節也不值得認真推敲。仔細閱讀《紅樓夢》也許會發現紅學大家所言未必是真！

以八七版《紅樓夢》為例，這是一部影響巨大的作品，也彙集了幾乎當時所有健在的紅學大家，但這裡邊一樣有幾個bug不得不吐槽，個人認為值得商榷，片面提出，與大家一同探討。

首先，秦可卿和賈珍扒灰！

這件事幾乎現在已經被板上釘釘了。也幾乎是那些紅學大家的定論！可你翻遍所有的版本都沒有一句說賈珍和秦可卿扒灰了。這裡曹雪芹沒寫，脂硯齋也沒證明！全書沒有一條可以證明二人扒灰的證據，只從脂硯齋似是而非的隱晦批語，淫喪天香樓，焦大醉罵，賈珍如喪考妣的人前賣力表演，秦可卿房中佈置就枉顧秦可卿的焦慮和艱難處境，以及取死的動機，丫頭自殺的動機等等反人性的因素，一語將秦可卿扒灰坐實，這是不負責任的。因為除了想象再拿不出任何證據！只能說用男人的猥瑣心態去鐵證扒灰，很齷齪！

其次，黛玉之死。

林黛玉到底怎麼死的？這事很難說。病死，淚盡而亡，上吊，沉塘！八七版《紅樓夢》提出元春賜婚寶玉寶釵，林黛玉絕望而死！紅學大家們研究了幾年研究出這個結果雖然不錯，但無疑也並不一定正確。其中賈母根據前面暗示很可能死在林黛玉之前，林黛玉才可能經歷“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”，最後極可能被賈家出賣，要嫁給別人攀權附貴絕望而死。這從“玉帶林中掛”也有暗示，紫娟說“若是姑娘這樣的人，有老太太一日還好一日，若沒了老太太，也只是憑人去欺負了”顯然不是無的放矢！

再有，焦大醉罵絕不是罵賈家。

焦大為什麼叫焦大？驕狂自大簡稱焦大！誰驕狂自大？焦大麼？賈家！賈家真正被抄家的原因不是自己不法，不是族人不堪，也不是後繼無人！賈家自以為老牌家族，出生入死打天下，不把新主子皇帝放在眼裡，焦大一樣擺老資格！秦可卿葬禮，省親大觀園全部僭越，遭到皇帝忌諱！焦大醉罵罵的不是賈家，而是賈家的心聲！這樣驕狂自大，不把皇帝放在眼裡的行為才是賈家最後被抄家的真相！

“蓉哥兒，你別在焦大跟前使主子性兒。別說你這樣兒的，就是你爹、你爺爺，也不敢和焦大挺腰子！不是焦大一個人，你們就做官兒享榮華受富貴？你祖宗九死一生掙下這家業，到如今了，不報我的恩，反和我充起主子來了。不和我說別的還可，若再說別的，咱們紅刀子進去白刀子出來！”

把賈蓉換成皇帝，就知道焦大的罵就是賈家的罵！這樣的賈家一定和焦大一個下場！看看秦可卿葬禮四王八公齊聚的囂張嘴臉，為人臣子不懂韜光養晦，反倒肆意張揚，這是僭越，這就是取死之道！秦可卿葬禮的鋪張就是賈家等人根本沒把皇帝放在眼裡，肆意妄為！這種透出紙面的悖逆鰲拜會做，張居正會做，霍光會做，別人誰敢做？而鰲拜，張居正，霍光怎麼樣了？不多說！

最後，枉凝眉到底寫了誰？

劉心武老師的秦學就不說了。之所以沒拿他來說事，實在是覺得他也算不得大家，與八七版《紅樓夢》無關。但關於《枉凝眉》我認為劉心武說的有點意思但不全面。我之前寫過一篇文章還在完善中，我認為枉凝眉絕不是寶黛愛情。第一，林黛玉草一棵，長在靈河岸，不是仙宮也不是仙葩；賈寶玉是頑石彩玉，絕不是美玉；枉自嗟呀是晴雯，空勞牽掛是香菱（保留）？水中月是麝月，鏡中花是花襲人，何嘗有林黛玉和賈寶玉的愛情？我認為《枉凝眉》六個一個講了六個和賈寶玉有關聯卻有緣無分的女子。而賈寶玉看著群芳離散，走一個哭一場，所以才會有“想眼中有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬，春流到夏”，這一句之所以被很多紅學大家認為寫“寶黛愛情”，就是認為黛玉還淚而來流淚的就是林黛玉，卻忘了千紅一哭，萬豔同悲都是針對賈寶玉說的，賈寶玉也會流淚！《枉凝眉》的流淚人是賈寶玉，不是林黛玉！

細節處還有很多。針對八七版《紅樓夢》也是它彙集了太多的當世紅學大家。但如果細讀你會發現他們的紅學認識未嘗嚴謹，也有太多值得商榷的地方！《紅樓夢》的閱讀，一定不要人云亦云，相信自己的感覺，不落入別人的窠臼才是最好的閱讀方式！當然，我說的也只代表我的想法，如此而已！

個人想說一說被由頂級紅學專家周汝昌先生總顧問，並被周汝昌先生稱為“全龍首尾第一功”的87電視劇改編的看法。《紅樓夢》中黛玉進府在第三回、寶釵進在府第四回，黛玉進府詳寫、寶釵進府可以說極簡略潦潦數語一帶而過。

黛玉進府賈府事先準備前後有好幾個月時間，賈府派了男女下人和船隻早早上揚州去接林姑娘，黛玉進賈府計劃十分周密穩妥、賈府由上至下都十分重視。在京都碼頭下船之後，賈府接黛玉的轎子一直抬進了榮國府內院垂花門外，黛玉下轎先由婆子送、又由賈母丫頭們爭相迎進賈母的正房之內，賈母、邢夫人、王夫人、李紈等已在正房內久候林姑娘的到來。

薛家投奔賈府因薛蟠惹人命官司匆匆上路，將近京都時突聞薛蟠母舅王子騰昇遷奉旨出京公幹，薛姨媽薛蟠臨時商定投奔賈府賈政王夫人。薛家在碼頭下船之後，自僱車轎到榮國府門外下車，王夫人率女眷接出大廳，再引入拜見賈母。原文潦幾句話，卻一連用三個“忙”字顯然事先毫無準備。

然而看過87電視劇的觀眾卻說：黛玉進角門、寶釵走大門，黛玉無人迎接、寶釵是賈母率賈府眾人走出院外迎接的，深感賈府及賈母薄黛玉、而厚寶釵。第二十二回“聽曲文寶玉悟禪機、制燈謎賈政悲讖語”中賈政對寶釵所制燈謎感到憂慮。

在87電視劇中賈政對寶釵燈謎的憂慮，卻變成了賈母的內心獨白。這樣的改編無非是為了給賈母力挺“寶黛姻緣”到底，增加更加強勁的心理動力。第二十五回“魘魔法姊弟逢五鬼、通靈玉姐弟遇雙仙”，原著中癩頭和尚跛足道人來到賈府當眾持頌“通靈寶玉”，賈母口中的“命根子”正面有字“莫失莫忘、仙壽恆昌”背面有字寫著功能：“一除邪崇、二療冤疾、三知禍福”的玉果然“顯靈”救了鳳姐寶玉的性命。

87電視劇完全沒有癩頭和尚出現，“雙仙”都沒有進入賈府去救鳳姐寶玉。電視劇中“通靈寶玉”從頭到尾成為一塊完全無用的“假擺設”，甚至誤導只看過87電祖劇的觀眾認為癩頭和尚送“不棄不離”金鎖給寶釵是薛姨媽自己“陰謀”假造的局。

在87電視劇中鳳姐寶玉居然是賈府請了個針炙醫生治好的，用針灸化解馬道婆的魘魔法詛咒也算是87電視劇的一大“創新發明”。

87電視劇的這一改編，可以說由此開始改變了故事情節走向，大大降低了清虛觀打醮後寶玉在瀟湘館摔玉對賈府中人賈母、賈政王夫人、鳳姐等人的心理衝擊力，“通靈寶玉”命根子的作用變成了完全被忽略掉的“假寶玉”、真石頭了。87電視劇基本架空賈府“一把手”賈政，使其在兒子賈寶玉的婚姻絕對決策權力中形同虛設。

87電視劇把《紅樓夢》原著中王夫人給劉姥姥一百兩銀子改為賈母給劉姥姥一百兩銀子，把賈母變成賈府實際“一把手”，然後再把賈元春變成在賈府內受到賈母嚴重壓抑而極力主張“金玉良緣”的王夫人的總檯，把襲人變成“金玉良緣”的馬前卒。“原創”出襲人獻計王夫人“元妃賜婚”的宮鬥情節。87電視劇把《紅樓夢》原著中寶釵發現大觀園管理的各種漏洞告訴平兒和寶玉，改成的寶玉發現大觀園的問題反過來告訴平兒和寶釵。

87電視劇把《紅樓夢》原著端午節裡，晴雯看見黛玉來寶玉屋裡勸架就默默走掉，改成晴雯留下來與黛玉共同譏諷寶玉去參加薛蟠的家宴是為了去薛家見寶釵。87電視劇生硬拔高寶玉的思想覺悟，讓寶玉為賈府內部的種種矛盾問題擔憂，並反過來提醒協理大觀園的寶釵及平兒。讓黛玉晴雯主子小姐和奴僕丫頭變成了反擊寶釵襲人的“戰友”。

87電視劇嚴重拔高劉姥姥形象等，都是受“十年”高大全創作思想的慣性影響。

部分只看87電視劇、沒有讀過原著的觀眾，以及部分先看87電視劇後讀原著的許多觀眾被嚴重誤導，並且產生了認定“金鎖”是薛家“假造”、“金玉良緣”是薛家“陰謀”的傾向，甚至連一些中學語文教師都有這樣的觀點。

87電視劇編劇將較之於《金瓶梅》更加突出美好純淨的青春詩意、浪漫情調的《紅摟夢》導向“釵派”“黛派”的宮鬥劇這是不爭的事實！

更有甚者，在據說是周汝昌先生學生的劉心武老師“揭秘紅樓夢”的影響之下，劉心武揭秘“趙姨娘指使賈府製藥人在黛玉吃的人參養榮丸中下毒，劉心武老師的追隨者就繼續前行推測出“陰謀家”薛姨媽和“心機婊”寶釵在送給黛玉的燕窩中下毒。還者讀者認定引發抄檢大觀園的“繡春囊”是“心機婊”寶釵（保拆）故意放在大觀園山石上的，目的就是要搞垮大觀園這個理想幸福的女兒國、破壞寶黛的愛情樂園。

很多認真的讀者在熟讀《紅樓夢》原著之後，才開始對87電視劇的誤導“慢慢解毒”。

這就是87電視劇和“劉心武揭秘紅樓夢”的實際效果，誤導了一大批視87電視劇為“頂級紅學家”周汝昌先生做總顧問的“曹雪芹原意”“原版”“原本”“不可逾越”的經典觀眾，對破壞寶黛自由愛情的“釵派”陷入極端的仇恨情緒中，視中國傳統文化中的標準淑女寶釵為“心機婊”、陰險兇惡之人。《紅樓夢》原著裡封建包辦婚姻的受害者寶黛釵三人中的寶釵，被許多觀眾讀者視為第三者插足最慈愛的賈府老祖宗賈母早已確立並一路力挺的“寶釵姻緣”。

在提倡中國文化傳統美德的今天，曹翁《紅樓夢》原著中傳統美德淑女的完美代表“山中高士晶瑩雪”的寶釵，被許多觀眾讀書視為黑暗陰謀的“心機婊”不得不說是極大的悲哀。

在解讀《紅樓夢》中，最大的失誤是對薛寶釵的誤會，認為她“處心積慮”想嫁給寶玉，甚至說得理刻薄，說她是“處心積慮想做寶二奶奶”。

我不能否認寶釵是個務實、善謀、心眼多的人，也不能否認寶釵對寶玉有點感情，更不能否認雖然同列四大家族，賈家的地位是高於薛家的。但是，寶釵真的那麼想當寶二奶奶嗎？

首先是“金玉姻緣”之說。有人認為，這是薛家自己編出來的話，目標就是嫁給寶玉。但是玉是貴族常見的配飾，賈璉有“九龍玉佩”，送給了尤二姐；探春有碧玉佩，送給邢岫煙；更不用說北靜王繫著“碧玉紅鞓帶”了。要說相配，寶玉的玉是胎裡帶的，寶釵的金鎖卻是後來打造的（不是和尚給的，和尚給的只是兩句吉祥話），怎麼能夠相佩？如果就能相配，那麼湘雲的金麒麟不也應了“金玉”之說了嗎？但是除了黛玉多心，誰也沒有想到這層。

和尚給了“不離不棄，芳齡永繼”兩句話，是很普通的吉祥語。薛家之所以重視，並不嫌麻煩打造金鎖，寶釵也重視，雖然嫌重還天天帶著，關鍵是和尚的告誡（不是預言）：這金要揀有玉的，才可正配。

分析這話，不是說有玉的得了金鎖就會有福，而是金鎖必須選擇有玉的才能婚配。如果認真分析下去，賈家完全可以拒絕：是你需要嫁個有玉的，並不是我需要娶個有金的。我雖然有玉，為什麼一定要遷就你的需要？這樣一來，薛家完全把自己放到主動高攀的地位，會是溫柔敦厚“有身份”的寶釵的姿態嗎？

薛家強調金玉之說，其實是強調寶釵的擇偶條件。貧寒的岫煙（雖然也有自己的小丫頭）是沒有玉的。玉是身份和地位的代表。 以薛家寄居的情勢，賈家對她的婚姻有一定的決策權，至少也是有相當的建議權。就像邢岫煙與薛蝌定婚，就是賈母“硬作保山”。如果賈府同樣給寶釵提親，而對男方不滿意，豈不是糟糕？嚴辭拒絕，豈不是很尷尬？有了“金玉”之說，表明了態度：寶釵必須嫁“有玉的”，也就是地位高的，就可以避免這些無謂的尷尬了。

第二，寶釵逗留賈府，是為了接近寶玉、培養感情嗎？ 答案：純屬胡說。

如果寶釵真的想嫁寶玉，她就更不會時時和寶玉接近，更不會有“培養感情”的想法。當時社會，婚姻的選擇條件是門第，有時也會考慮當事人的相貌品行（比如賈珍選秦可卿做兒媳、李守中選賈珠作女婿），但絕不會把婚娶雙方的感情考慮在內。

相反的，如果婚前戀愛，在貴族階層，甚至是非常大的醜聞。襲人進讒王夫人，一提到讓寶玉搬出園子，王夫人馬上“吃一大驚”，問寶玉“和哪個作怪了”。在此之前，王夫人親耳聽到寶玉挑逗金釧，也知道彩雲和賈環戀愛，這是聽說寶玉和哪個丫頭戀愛，不會引起她“吃一大驚”。讓她吃驚的，“作怪” 這個詞所指的，只能是寶玉和主子小姐的戀愛。

戀愛有多可怕？襲人下文說了：“二爺一生的聲名品行豈不完了”，竟影響到一輩子的聲名品行！正如黛主接下兩塊舊帕子，就想到“令人私相傳遞與我，又令我可懼”，也可見當時對戀愛的態度，恰如洪水猛獸。

那麼，王夫人再喜歡寶釵，薛家再想寶玉做女婿，會讓二人自由戀愛、毀了兩個人“一生的聲名品行”嗎？

薛家長期住在賈府，是為了給寶釵一個良好的生活環境。薛蟠已經練廢了，寶釵是薛姨媽唯一的希望，她當然希望寶釵有個好前程。不僅是希望，而且不惜一切代價，為寶釵爭取這個好前程。

賈府能為寶釵提供的，不光是美奐美崙的大觀園，也不僅限於眾多聰明活潑年紀相仿的女伴，更重要的是，提供了接觸上層的機會。從省親時的皇妃，到宴會時的北靜王妃、南安太妃，都是薛家平時接觸不到的。而與他們的接觸，給寶釵透過婚姻進入上層，提供了可能性。

牽強附會，瞎蒙亂猜是紅學大家的通病。比如周汝昌先生就無根無判的生拉硬拽的把史湘雲硬和賈寶玉扯在一起。他甚至能把四大名著扯在一起。他們把紅樓夢裡的批語不當回事，自己去往死衚衕裡鑽。我認為，在現有證據不足的情況下，只能把脂硯齋，琦笏叟等批語作為主要線索來展開研究。還有曹雪芹隱藏在書裡的線索去尋找答案。

如果是普通閱讀者眼裡有一千個不同，不重要。重要的是專吃紅學飯的專家誤人子弟，就有令人不快之感。

一，作者不是曹家後代，這是肯定的，因為作者不敢簽署真姓去讓人對號入座。不應該出現杜撰式的電視劇(曹雪芹)

二，反對合二而一的論證。

三，史湘雲不可能嫁給賈寶玉。

四，寶玉的生日不在芒種後，而在登高節前一天。有黛玉的鴻雁來賓的酒令為憑。登高節有三候，有另外四位同一天生日的為佐證。有四十碟堅果為節令。

五，作者寫了十年書，五次增刪。以金陵十二釵為主旋律，所有的人文地貌，餐飲文化，建築學，琴棋書畫都是刮的漢風，故事應與清朝無關。而且在探春鳳姐的判詞上都寫了”生於末世運偏梢，凡鳥偏從末世來”。說明故事與清朝無關。

紅學研究可以告一段落，不然走火入魔者眾！實話。

不用索引，不用考證，從原著入手全面揭密《紅樓夢》。第一，作者曹雪芹就是曹顒，是曹寅的兒子，而不是孫子。曹顒就沒有死，而是假死出家了。曹顒生平，1692年4月26日生，1715年假死出家(13年)，1728年-1738年寫書，1738年死。第二，脂硯齋就是史湘雲，1732-1738年陪在作者身邊。第三，作者手稿並未丟失，而是藏在了蘇州玄墓山聖恩寺的地下。第四，《紅樓夢》共110回，後30回作者沒有完全成稿。第四，作者著書在北京的北郊，而不在西郊香山。第五，《紅樓夢》是作者一生的傳記，是自己的愛情生活和康熙王朝和雍正王朝之間的恩怨情仇。

最新的人民文學出版社在隔了卅八年以後，發行五千套紀念版。君可閱讀理解。

所謂學問，應允許百家爭鳴。任何角度和觀點，都有值得尊重和汲取的地方。“失誤”，即便是脂硯齋也未必就客觀。曹雪芹作為原作者，對現在人所持觀點，都未必有那麼深刻。

最重大的錯誤，都不能叫做“失誤”了，那就是～寧願相信批語也不相信原文！

基本上所有的研究紅樓夢的磚家都把批語奉為“真經”，如果有原文和批語有衝突矛盾時，果斷捨棄原文認定批語最真實。這一點很可啪！但磚家和讀者卻樂此不疲，一頭鑽進批語裡找“真相”，那種陶醉執著的樣子讓人感動得落淚！

在紅樓夢原作者復活以前都不會有最終的答案

藍天上的真神們：小學生自然是看不透正反兩面的描寫了。賈政之流評價賈寶玉是無能、不肖，黛玉等少女看賈寶玉則是美玉無瑕，這就是文學欣賞。明白不？

紅學大家的所謂失誤，經過時間的沉澱，或時代人們思想的昇華，逐漸看清了某些紅學大家的用心了，一句話就是想將無主的擴世寶貝攬竊為私有，用學霸的強勢將別人的嘴和思想封住，再用一堆所謂實惠去拉攏一批不明真相的人為自己做勢，以形成事實上一方文壇霸主地位而已，紅學大學們的心思普遍不在研究紅樓夢書中所表達的內容，而是普遍醉心於曹雪芹或曹家所謂出生身份世家的研究，實際上所強調的曹家身世不過是皇帝的新衣而已，只是意為別人不知，自己就起勁地鼓吹不存在的東西，以達到不可告人的目的罷了。