《清明上河圖》為北宋風俗畫作品，寬24.8釐米，長528.7釐米，絹本設色。不是用紙畫的，是絹。
絹帛：古代絲織物的總稱，在沒有紙張之前，一直作為重要的書寫、畫畫材料。
中國的絲織業已有五千年左右的歷史了，在新石器時代晚期浙江吳興錢山漾遺址中，除了發現苧布，還出土了一段絲帶和一小塊絹片。隨後中國古代勞動人民在長期的生產實踐中又創造了多種織法和品類繁多的絲織物，以適應社會上各種不同的需要。
目前中國已發現的最早的畫是繪在絹帛上的，出土的晚周帛畫、戰國楚墓帛畫和稍晚些時候的馬王堆漢墓帛畫，都是畫在較為細密的單絲絹上；南北朝時期的書畫用絹，王以坤先生在《書畫鑑定》簡述中說，他“只見過絹地寫經一塊，也是單絲絹”；隋代展子虔《遊春圖》卷，用的絹也是單絲織成的；唐代周昉《揮扇仕女圖》卷，所用的經線緯線均不一根，全部是由幾根絲合併而織成的，這種織法在書畫用絹上是比較少見的。說明了晉唐以前的書畫用絹是由單絲織成的。直到現在為止，在晉唐以前的書畫中，還從未見過有雙絲絹的（即經線是雙絲、緯線是單絲織成的絹）。
五代至南宋時期，就我們從書畫作品中所見到絹的門面尺度來看，宋初宣和以前，絹寬度大都不超過60釐米；宣和以後逐漸放寬，有獨幅畫軸闊至80釐米以上的；到南宋中期已有1米以上的門面出現。從此以後，大都闊狹門面並見，獨幅闊軸漸多，就無法以門面的寬窄來判斷時代了。同時宋代的誥敕中亦有花經，所見如北宋司馬光的二件誥身：熙寧二年乙酉（1069年）充史館修撰誥；元祐元年丙寅（1086年）拜左僕射誥。花綾斜紋有素色的，也有染成各種顏色的，二者皆為素色花綾。又宋代徽宗朝《方丘委享敕》，則是五色羅絹。以上都是特種檔案和特種用品。宋代一般用花續作書寫用的，僅見北宋黃庭堅行書《華嚴疏》一卷。
《清明上河圖》為北宋風俗畫作品，寬24.8釐米，長528.7釐米，絹本設色。不是用紙畫的，是絹。
絹帛：古代絲織物的總稱，在沒有紙張之前，一直作為重要的書寫、畫畫材料。
中國的絲織業已有五千年左右的歷史了，在新石器時代晚期浙江吳興錢山漾遺址中，除了發現苧布，還出土了一段絲帶和一小塊絹片。隨後中國古代勞動人民在長期的生產實踐中又創造了多種織法和品類繁多的絲織物，以適應社會上各種不同的需要。
目前中國已發現的最早的畫是繪在絹帛上的，出土的晚周帛畫、戰國楚墓帛畫和稍晚些時候的馬王堆漢墓帛畫，都是畫在較為細密的單絲絹上；南北朝時期的書畫用絹，王以坤先生在《書畫鑑定》簡述中說，他“只見過絹地寫經一塊，也是單絲絹”；隋代展子虔《遊春圖》卷，用的絹也是單絲織成的；唐代周昉《揮扇仕女圖》卷，所用的經線緯線均不一根，全部是由幾根絲合併而織成的，這種織法在書畫用絹上是比較少見的。說明了晉唐以前的書畫用絹是由單絲織成的。直到現在為止，在晉唐以前的書畫中，還從未見過有雙絲絹的（即經線是雙絲、緯線是單絲織成的絹）。
五代至南宋時期，就我們從書畫作品中所見到絹的門面尺度來看，宋初宣和以前，絹寬度大都不超過60釐米；宣和以後逐漸放寬，有獨幅畫軸闊至80釐米以上的；到南宋中期已有1米以上的門面出現。從此以後，大都闊狹門面並見，獨幅闊軸漸多，就無法以門面的寬窄來判斷時代了。同時宋代的誥敕中亦有花經，所見如北宋司馬光的二件誥身：熙寧二年乙酉（1069年）充史館修撰誥；元祐元年丙寅（1086年）拜左僕射誥。花綾斜紋有素色的，也有染成各種顏色的，二者皆為素色花綾。又宋代徽宗朝《方丘委享敕》，則是五色羅絹。以上都是特種檔案和特種用品。宋代一般用花續作書寫用的，僅見北宋黃庭堅行書《華嚴疏》一卷。