“人定勝天”講的是人與自然之間的關係,這一哲學命題在中國古代思想史上具有非常豐富的內容.所以,必須把古代的思想同20世紀“人定勝天”的口號作嚴格的區分.在我們的先祖看來,自然界是一個有機的整體,人是宇宙的縮影,人和自然應該透過相互作用而達到辯證統一.中國20世紀50年代以來流行的“人定勝天”,其含義是“人一定能戰勝自然”.在處理人與自然關係的活動中,這個口號成為指導性的觀念,幾十年來產生了廣泛的影響,本人覺得很有必要進行歷史的反思.從思想來源來看,它區別於中國古代一系列有關命題.荀子說“制天命而用之”和劉禹錫的“人務勝乎天”都有明確的前提,天與人有職分之不同,人須知其所為、知其所不為；天與人各有所長,各有所能,亦有所不能.他們是實事求是的,決非妄自尊大,以天為敵.而我們看到的口號“人定勝天”則斷章取義,捨去了這些必要的前提.“人強勝天”（《逸周書》）、“人眾者勝天”（伍子胥）、“人定兮勝天”（《襄陽歌》）中“強”、“眾”、“定”均為人所以勝天的條件,新的口號將“定”字理解為“一定”,即完全捨棄了這些必要的條件.特別是,將“勝”字解釋為“戰勝”,篡改了“優於”、“長於”的含義,完全將自然置於敵對的位置.無論是有意的或是無意的,經過以上的閹割和篡改,20世紀的“人定勝天”失去了歷史上的原意,變成了人類妄自尊大、可以為所欲為的口號,而自然界則變成了終究要失敗的敵人,可以長期鬥爭、戰而勝之、取而代之.
“人定勝天”講的是人與自然之間的關係,這一哲學命題在中國古代思想史上具有非常豐富的內容.所以,必須把古代的思想同20世紀“人定勝天”的口號作嚴格的區分.在我們的先祖看來,自然界是一個有機的整體,人是宇宙的縮影,人和自然應該透過相互作用而達到辯證統一.中國20世紀50年代以來流行的“人定勝天”,其含義是“人一定能戰勝自然”.在處理人與自然關係的活動中,這個口號成為指導性的觀念,幾十年來產生了廣泛的影響,本人覺得很有必要進行歷史的反思.從思想來源來看,它區別於中國古代一系列有關命題.荀子說“制天命而用之”和劉禹錫的“人務勝乎天”都有明確的前提,天與人有職分之不同,人須知其所為、知其所不為；天與人各有所長,各有所能,亦有所不能.他們是實事求是的,決非妄自尊大,以天為敵.而我們看到的口號“人定勝天”則斷章取義,捨去了這些必要的前提.“人強勝天”（《逸周書》）、“人眾者勝天”（伍子胥）、“人定兮勝天”（《襄陽歌》）中“強”、“眾”、“定”均為人所以勝天的條件,新的口號將“定”字理解為“一定”,即完全捨棄了這些必要的條件.特別是,將“勝”字解釋為“戰勝”,篡改了“優於”、“長於”的含義,完全將自然置於敵對的位置.無論是有意的或是無意的,經過以上的閹割和篡改,20世紀的“人定勝天”失去了歷史上的原意,變成了人類妄自尊大、可以為所欲為的口號,而自然界則變成了終究要失敗的敵人,可以長期鬥爭、戰而勝之、取而代之.