公元前6世紀，人類歷史上出現了很多哲學家，例如老子，孔子，釋迦摩尼，蘇格拉底、亞里士多德。

亞里士多德（希臘語：Αριστοτέλης，Aristotélēs，公元前384年－公元前322年3月7日），古希臘哲學家，柏拉圖的學生、亞歷山大大帝的老師。他的著作包含許多學科，包括了物理學、形而上學、詩歌（包括戲劇）、音樂、生物學、動物學、邏輯學、政治、政府、以及倫理學。和柏拉圖、蘇格拉底（柏拉圖的老師）一起被譽為西方哲學的奠基者。亞里士多德的著作是西方哲學的第一個廣泛系統，包含道德、美學、邏輯和科學、政治。公元前322年3月7日亞里士多德因病去世。

他至少撰寫了170種著作，其中流傳下來的有47種。內容涉及天文學、動物學、胚胎學、地理學、地質學、物理學、解剖學、生理學，總之，涉及古希臘人已知和各個學科。而僅流傳下來的著作字數竟然超過了先秦諸子百家的字數之和。

亞里士多德享年62歲，著寫170種著作，年均2.7部多，這可是人類僅有的高產大師啊。這個資料是經不推敲的。

亞里士多德是在文藝復興後期虛構出來的一個人物，其著作是後人透過團隊的集體創作，那麼就可以很好的解釋亞里士多德那超越2000多年的超前學識以及超越時代的文化傳承可能性了。就如同把今天所有的學說思想與發現，歸結於一個秦朝之人身上，那中國也是可以造出一個全人類的大賢先知出來的。

個人認為，亞里士多德是歐洲人種優秀論的產物，是一個道具，更是當時歐洲人強行給自己的學術主張找個爹，然後以拼爹的方式讓自己的主張得以推行。而這種拼爹產生的效應也是明顯的，這一二百年來，讓西方產生了濃重的道德優越感，竟然讓有著幾千年文化傳承的某些華人在洋人面前低眉順眼，習慣性直不起腰來。

總有些華人不斷質疑流傳有序記載的中華文明和中華文化，不知道又有多少華人士敢於質疑漏洞百出、子虛烏有卻被包裝成聖人、神人的亞里士多德呢，再說他所有的文章價值相加還無法超一本《道德經》。

其一，亞里士多德是一位百科全書式的科學家，馬克思曾稱他是古希臘哲學家中最博學的人物。亞里士多德的著作構建了西方哲學的第一個廣泛系統，包含道德、美學、邏輯和科學、政治和玄學。

其二，亞里士多德的“地心論”、力與運動、光與生物等理念影響到了後人的科學理論，直至今天的科學發展。

其三，亞里士多德理論在他生前沒有受到過任何批判，兩千多年過去，他的某些理論被後人超越和發展（如“地心論”“重物體先著地”），但任何人都沒有資格批判他當時的認知水平。

所以，亞里士多德依然屹立在人類的歷史功績上，我們誰也無法將他推下“神壇”。

亞里士多德，古希臘斯吉塔拉人，是柏拉圖的學生，亞歷山大的老師。他被稱為是古希臘哲學家中最博學的人物，從文史哲理工醫全才，還獨創了邏輯學、心理學、生物學等學科。

亞里士多德一生著有許多著作，是古代的百科全書，更重要的標籤就是一個偉大的哲學家。

後人稱亞里士多德為神人，至於說，有無依據說是否跌落什麼“神壇”？從以下幾點分析和思考。

1、曾被雅典人判處不敬神罪。

亞里士多德重回雅典，他創辦了呂克昂學校教授哲學，上課風格十分特別，他習慣閒庭漫步式的講課，因此，被形象地稱為“逍遙的哲學”“漫步的哲學”。

公元前323年，雅典掀起反抗馬其頓統治的浪潮。曾經的“帝師”亞里士多德，成為眾矢之的，被雅典人判處不敬神罪。

他說：“我不想讓雅典人再犯下第二次毀滅哲學的罪孽”，最終逃出雅典。

全能的亞里士多德，建立了形而上學學說。

他還認為，真空是不存在的，然後又被據說從來沒被蘋果砸過的牛頓打臉了。

在生物學方面，他發現了比較法的價值，否定了進化的觀點，這一點，在達爾文發現進化論之後被推翻。

3、有人質疑，歷史上真有這個人？

亞里士多德絕對是天才，傳說中的亞力山大圖書館70萬冊圖書。但近來有人質疑：

疑問一：存世最早的亞里士多德的書籍，卻並不是書寫在羊皮捲上的，而是印在中國紙上？

疑問二：印在“中國紙”上的亞里士多德著作，與亞里士多德生活的年代，相差差不多二千年？

疑問三：如果推測所謂的歐洲古文明不存在的話，文藝復興那不就是一場造假嗎？如果這個推斷成立，是不是可以認為，亞里士多德根本就是一個後人虛構的人物？這個推論你相信嗎。

4、走上神壇，是不是歷史造神？

有人質疑，亞里士多德一生62歲的壽命，年均2.7部著作，還要做到文史政哲理工醫天……無所不精，世界上有這樣的神人嗎。

有人推論，如果說亞里士多德，是文藝復興後期虛構出來的一個人物，其著作是後人透過團隊的集體創作，那麼，就可以解釋亞里士多德超越2000多年的超學識，以及超越時代的文化傳承的可能性了。這個推論是不是太離奇了？

謝邀請 答：古希臘早期思想家的歷史觀往往將歷史視為退化或迴圈的過程。近年來，不少研究古希臘歷史觀的學者，將亞里士多德的歷史觀和其他思想家的歷史觀混為一談，認為亞里士多德歷史觀中缺乏歷史發展感。有的學者認為，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德“與詩人赫希奧德並無大的不同；他們承襲了歷史退化的觀念，並以歷史迴圈相輔，勾畫歷史的演變。”“亞里士多德並沒有對歷史程序提出明確的看法。他只是強調學術、科學和政體都是重複出現的。據此，我們可以得到這樣的印象，亞里士多德和他的老師柏拉圖一樣，也傾向於認為歷史迴圈演變。還有的學者，對亞里士多德缺乏歷史發展感的觀點進行了系統的論證。“我們也並不否定基督教確有某種類似於‘歷史哲學’的東西。它表現在歷史有了某種進步的性質，這是希臘人的歷史退化觀所缺乏的。”接著，該學者分析了古希臘人不能產生歷史進步和歷史發展觀唸的根源。“在希臘時代，人類文明還是太短了，當時的人們剛走出半是神話、半是傳說的世界，剛剛獲得了自己的歷史現實，神話的光輝還束縛著他們的發展感。”

首先，人類文明剛剛起步、人類自身的發展感為神的光輝所束縛並不能說明亞里士多德缺乏歷史發展感。亞里士多德生活在希臘城邦奴隸佔有制衰落、最終為馬其頓帝國奴隸佔有製取代的時代。此時，人類歷史已接近古希臘晚期。人類對自身的現實存在有了越來越清晰的認識，神在人腦中的地位越來越輕，神對人類生活的影響也越來越小。這可以透過比較柏拉圖和亞里士多德的學說來證明。在柏拉圖的《理想國》中，神的觀念充斥全書，神作為一種至高無上的權威得到尊崇。然而，在亞里士多德的《政治學》中，神不再作為控制人世輪迴和歷史迴圈的角色頻繁出現，而是作為推動人類社會進步發展、國家深層的自然力量偶爾出現。亞里士多德與柏拉圖的年齡僅差四十歲左右，其學說的差別竟如此之大；古希臘早期和古希臘晚期的神的思想在人類心中的地位差別和人類的不同影響的差別之大就可想而知。因此，同樣在古希臘時代，神的觀念對人類的影響是不均衡的。古希臘史前時期和古希臘初期，神話的光輝束縛人們的發展感是現實的；而在古希臘中晚期，人類突破神的思想的束縛，獲得自身的現實和發展感也是可能的。因此，我們就不能完全用“古希臘神的光輝還束縛著他們的發展感”這個整體性特徵來標記處於古希臘中晚期的亞里士多德。更何況亞里士多德作為當時社會的精英，其思想超越常人也未嘗不可。

1、亞里士多德的初步認識：古希臘人。世界古代史上偉大的哲學家之一。所學甚廣，涉獵眾多。師從柏拉圖。

2、亞里士多德本人看中的是物體的形式因和目的因，拋棄了他的老師柏拉圖所持的唯心主義觀點，柏拉圖認為理念是實物的原型，它不依賴於實物而獨立存在。亞里士多德則認為世界乃是由各種本身的形式與質料和諧一致的事物所組成的。

3、亞里士多德的家庭：他的父親是馬其頓國王腓力二世的宮廷御醫，屬於奴隸主階級，而亞里士多德本人是贊同奴隸制的，並且認為這是自然界的安排。

4、亞歷山大去世後，雅典人反對馬其頓統治，由於亞里士多德和亞歷山大家族的關係，被指控不敬神，於是亞里士多德逃到了加而西斯避難。

亞里士多德（Aristotle公元前384～前322），古代先哲，古希臘人，世界古代史上偉大的哲學家、科學家和教育家之一，堪稱希臘哲學的集大成者。他是柏拉圖的學生，亞歷山大的老師。

公元前335年，他在雅典辦了一所叫呂克昂的學校，被稱為逍遙學派。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學家中最博學的人物，恩格斯稱他是“古代的黑格爾”。

作為一位百科全書式的科學家，他幾乎對每個學科都做出了貢獻。他的寫作涉及倫理學、形而上學、心理學、經濟學、神學、政治學、修辭學、自然科學、教育學、詩歌、風俗，以及雅典法律。亞里士多德的著作構建了西方哲學的第一個廣泛系統，包含道德、美學、邏輯和科學、政治和玄學。

沒有什麼下臺不下臺的，現實社會的發展衝破一種思想約束是必然的結果。當然，一些哲學理論不會因發展而消失，會被後人消化吸收再發展。意識形態的神話，中國非常多，成為正能量傳統文化的也非常多。

個人認為，亞里士多德是歐洲人種優秀論的產物，是一個道具，更是當時歐洲人強行給自己的學術主張找個爹，然後以拼爹的方式讓自己的主張得以推行。而這種拼爹產生的效應也是明顯的，這一二百年來，讓西方產生了濃重的道德優越感，竟然讓有著幾千年文化傳承的某些華人在洋人面前低眉順眼，習慣性直不起腰來。

查百度百科發現了一個人類史上的神人——亞里士多德，神到了何種地步呢?慢慢說來吧。

亞里士多德(希臘語：Αριστοτέλης，Aristotélēs，公元前384年-公元前322年3月7日)，古希臘哲學家，柏拉圖的學生、亞歷山大大帝的老師。他的著作包含許多學科，包括了物理學、形而上學、詩歌(包括戲劇)、音樂、生物學、動物學、邏輯學、政治、政府、以及倫理學。和柏拉圖、蘇格拉底(柏拉圖的老師)一起被譽為西方哲學的奠基者。亞里士多德的著作是西方哲學的第一個廣泛系統，包含道德、美學、邏輯和科學、政治。公元前322年3月7日亞里士多德因病去世。

他至少撰寫了170種著作，其中流傳下來的有47種。內容涉及天文學、動物學、胚胎學、地理學、地質學、物理學、解剖學、生理學，總之，涉及古希臘人已知和各個學科。而僅流傳下來的著作字數竟然超過了先秦諸子百家的字數之和。

從百度上的資料來看，亞里士多德享年62歲，著寫170種著作，年均2.7部多，這可是人類僅有的高產大師啊。

當然了，對於沒有確切編年史書的西方，是如何考證出亞里士多德的生卒年月及生平的，有人表示懷疑，但對此我並不感興趣。本著崇洋人士長時間來對我等孜孜以求的教誨，我認為懷疑有理，獨立思考可貴。決定小小的考證一把。

天才，亞里士多德絕對是天才，這個我不懷疑——如果歷史上真有這個人的話。

但我感興趣的是，亞里士多德先生是用什麼來記錄他的學術與思想的呢？

我們應當知道，文化的傳承是要有載體的。這個載體一般來講就是文字，語言。語言上的傳承靠的是口口相傳。所以中國有精衛填海，有愚公移山，有後羿射日，有大禹治水……而文字的傳承卻靠的是巖壁，陶器，骨甲，織物，木牘竹簡，紙張。

亞里士多德如此浩繁的文字，在當時要用什麼來記錄呢?

我記得中國的史書上秦始皇一天閱讀的奏章數量達到……呃，一車。用的是竹簡。那當時的西方用的是什麼呢?在古埃及用的是莎草紙，這東西很難製作，耗時超長，被稱為法老的財物，而更可憐的是，莎草紙很難儲存，聽說到現在為止，僅在乾燥的埃及地區有發現，而在潮溼的地中海歐洲沿岸並無發現。

公元前2世紀，帕加瑪王國(土耳其境內)為打破古埃及封鎖莎草紙出口的壟斷，製作了羊皮紙(也使用過牛皮、鹿皮)。這個羊皮紙可不是今天的羊皮紙哦，那時的可是真正的動物皮，而不是紙。羊皮紙是以羊皮經石灰水浸泡，脫去羊毛，再兩面刮薄、拉伸中乾燥、打磨，便成了這種新的書寫材料。

羊皮紙造價更比莎草紙高昂，猶太教、基督教和伊斯蘭教的教義經典都是寫在羊皮紙上的，浪費不起哦。羊皮紙的儲存更是一個巨大的難題，因為材質及工藝的原因，當時又沒有防腐防黴防蟲技術，所以非常容易發黴起蟲，甚至因保管不當而腐爛。如果再考慮到歐洲歷史上的政權更迭，教會衝突等各種戰亂，到底有多少羊皮紙文件能完好流傳下來呢?換句話說，現存的羊皮紙文件是有真的是當時那個時代流傳至今的嗎?沒有鐵證，恐怕誰也說不清。而據我所知，尚未這樣的鐵證。

亞里士多德先生動輒洋洋數萬言，傳說中的亞力山大圖書館70萬冊圖書，這是要滅絕歐洲羊的節奏啊。從這方面看來，歐洲人吃肉也是無奈之舉了，如此大規模的殺羊，肉總是不能浪費嘛，吃，吃，吃。如果亞里士多德先生真的著有如此浩繁的文字，那就應當再給他戴上一頂西方飲食文化鼻祖的帽子。

華人用的竹簡木牘來源廣泛，但製作畢竟還是很費人力物力，所以先人們總是惜字如金。如道德經：道可道也，非常道也。名可名也，非常名也。詩經：關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。古人之所以如此做，都是文字載體惹的禍。古人能留下一字到今天，那是相當的不容易呢，恐怕一字千金還不夠，得好幾萬金呢，真他孃的太貴了。

相比這下，亞里士多德先生那可是窮奢極欲到極致啊。羊皮都給亞里士多德先生寫文章去了，別人還寫不寫文章啦?難怪西方人到了中世紀都還是衣不遮體，連騎士們都穿不起褲子，原來做衣服的羊皮都讓亞里士多德一個人寫文章給用了。

且不說亞里士多德先生的著作那有如神眷般幸運，屢經大難的羊皮卷居然能不腐不爛不黴不蟲而不滅。但奇怪的是存世最早的亞里士多德的書籍卻並不是書寫在羊皮捲上的，而是印在中國紙上!

這是不是太離奇了?難道穿越劇並非文藝創作，而是歷史的真實?或者說歷史也可以靠穿越?

(董並生：“希臘古文獻”為後世偽造)

要知道，華人可是造紙、用紙的老祖宗，這可是歷史定論了。西漢時已經有了造紙術，東漢元興元年(公元105年)，蔡倫改進了造紙術，造出了驚世駭俗的蔡倫紙!

相比此前的紙張，蔡倫紙原料更加易得和普遍，工藝更加成熟，更適合於大規模就地取材生產製造，也更便於書寫和繪畫，蔡倫紙是現代紙的淵源，第一種適合大眾消費的稍便宜點的紙張，給文化的大規模傳播奠定了基礎。

公元751年，即大唐天寶十年，造紙術傳入阿拉伯地區。公元900年(唐光化三年)，造紙技術傳到了敘利亞的大馬士革、埃及的開羅和摩洛哥。1150年西班牙地區有了第一個造紙工場;1276年義大利生產麻紙;1348年法國建立造紙場，此後又向德國出口;14世紀德國建造紙場;15世紀英國建造紙廠;1573年瑞典建造紙廠;1635年丹麥開始造紙;1690年挪威建造紙廠。

可見紙在歐洲出現並開始使用，最早也要在12世紀中葉，大規模的推廣使用，是在公元1600年前後的事了。

於是問題就來了。

印在“中國紙”上的亞里士多德著作與百度百科資料里亞裡士多德先生生活的年代相差可是差不多二千年了。在那個羊皮紙金貴的年代，我想亞里士多德先生也會如中國先秦百家般的惜字如金，而只有在造紙術傳入歐洲，並讓歐洲得以到所謂的文藝復興後期，人們才敢長篇大論了。看來董並生的《虛構的古希臘文明》一書很有道理。

就算亞里士多德是天才全才超人鉅富，但如果沒有一種可靠的文字載體工具讓他的思想與言論(即文章、著作)傳承下來，那後世的所謂的亞里士多德的海量著作又從何談起?

那我可不可以推測歐洲根本就不存文藝復興呢?那是不是就是一場文藝繁榮?

如果所謂的歐洲古文明如果根本不存在的話，文藝復興那不就是一場造假嗎?

如果這個邏輯成立，那麼可不可以認為，亞里士多德根本就是一個後人虛構的人物?

畢竟以其一生62歲的壽命，不僅要做到年均2.7部著作的量(從嬰兒開始寫作，另外，這麼大量的著作，他是用啥工具記錄的?反正不是毛筆!也絕不會是自來水筆)，還要做到天文，地理，物理，化學，生物，文藝，政治，哲學……無所不包、無所不通、無所不精，好像目前除了亞里士多德，世界上並無第二個這樣的神人，這也太巧了吧。

反過來，如果說亞里士多德是在文藝復興後期虛構出來的一個人物，其著作是後人透過團隊的集體創作，那麼就可以很好的解釋亞里士多德那超越2000多年的超前學識以及超越時代的文化傳承可能性了。就如同把今天所有的學說思想與發現，歸結於一個秦朝之人身上，那中國也是可以造出一個全人類的大賢先知出來的。

個人認為，亞里士多德是歐洲人種優秀論的產物，是一個道具，更是當時歐洲人強行給自己的學術主張找個爹，然後以拼爹的方式讓自己的主張得以推行。而這種拼爹產生的效應也是明顯的，這一二百年來，讓西方產生了濃重的道德優越感，竟然讓有著幾千年文化傳承的某些華人在洋人面前低眉順眼，習慣性直不起腰來。

總有些華人不斷質疑流傳有序記載的中華文明和中華文化，不知道又有多少華人士敢於質疑漏洞百出、子虛烏有卻被包裝成聖人、神人的亞里士多德呢?

亞里士多德是全能的聖者人物

人類在其歷史發展的過程中積累了各種各樣的智慧，其中古代希臘的科學和哲學的思想成就相當輝煌燦爛，一直到今天，人們仍然可以看到其重要的影響。

亞里士多德正是古希臘科學和哲學的集大成者，第一個百科全書式的全能人物。他在自然科學，形而上學，認識論，邏輯學、修辭學、物理學、生物學、教育學、心理學、政治學、經濟學、美學、哲學、博物學等領域都進行了系統的研究和闡述。

亞里士多德對世界的貢獻之大，令人震驚。他至少撰寫了170種著作，其中流傳下來的有47種。當然，僅以數字衡量是遠遠不夠的，更為重要的是他淵博的學識令人折服。他的科學著作，涉及古希臘人已知和各個學科。他的著作包含三個方面：一是前人的知識積累，二是助手們為他所作的調查與發現，三是他自己獨立的見解。正是亞里士多德一生勤奮治學，留下了博大精深的思想和浩如煙海的著述提出並總結了許多問題，他為後來的西方思想的發展奠定了重要的基礎。

西方偉大的文藝復興在反對神權與教廷鬥爭中，就是古希臘和亞里士多德這面銳利的科學思想和哲學理論的旗幟指引，他在西方文藝復興時是精神的力量的聖者，直到今天他的思想和認知方式依然深刻影響著現代文明的我們，所以他從來也沒有跌落神壇這一說。

他的思想對人類產生了深遠的影響。他創立了形式邏輯學，豐富和發展了哲學的各個分支學科，對科學等作出了巨大的貢獻，是最早論證地球是球形的人。

亞里士多德的著作所表述的觀點是，人類生活及社會的每個方面，都是思考與分析的客體；宇宙萬物不被神、機會和幻術所控制，而是遵循著一定的規律執行；人類對自然界進行系統而深入的研究是值得的；我們應當透過實驗和邏輯分析，得出自己的結論。亞里士多德的這種反傳統、反對迷信與神秘主義的主張，對西方文化和現代文明社會產生了深遠的影響。

亞里士多德的重要著作有《形而上學》、《倫理學》、《政治學》《工具論》和《分析前篇和後篇》等。這些著作對後來的哲學和科學的發展起了很大的影響。直至今天仍然有學習和指導作

用。

亞里士多德的名言：

吾愛我師，吾更愛真理。

有戰爭才能帶來和平。

法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。

謊言自有理由，真實則無緣無故。

人類是天生社會性動物。

沒有一個傑出的人物不是一個瘋狂的混合體。