我感覺用什麼家來分類或標籤化歷史人物，好像也不全面。我們還是先分析下當時的社會環境。

從諸葛亮所處的歷史環境看，儒家經二漢興盛近400多年，未能帶給社會活力，反而是導致發展之路越走越窄。

當時的社會主流實際上已經意識到此點，所以才出現了反動能，魏晉時期的“清談名流”風氣，用現代話說就是裝逼瞎扯淡。

一時間，仇視拋棄儒家後社會思想主導方向無處可尋，現實告訴人們，重回儒家是死路，探討新路又無處尋，因此段時期既是中華思想史上最自由也是最暗淡無光的時期，個人愚見不求同。

正是此種傍徨，最終導致後來的“五胡亂華”，黑暗400年。

綜上，諸葛亮非儒非法，但又集儒法於一身，是個實用主義至上的複雜集合體。有才能但在正史中觀其作為有限，演義中法力無邊。是作家們童話了的歷史人物。

佛教經典《金剛經》中釋迦牟尼佛講過：‘’若以色見我，以聲求我，是人行邪道，不能見如來‘’。這句話若論諸葛亮的形象也較合適，不能只以單純的家學門派來概括和述說。

諸葛亮在漢靈帝時出生于山東琅琊郡陽都(郊南)縣，諸葛亮三歲時慈母病故，八歲時喪父，與其弟諸葛均一起由叔叔諸葛玄撫養成人，學有所成、隱居隆中，每自比於管仲、樂毅，管仲是中國歷史上舉足輕重的人物，既是法家先驅，又是儒家先師，孔子也曾推崇說‘微管仲，吾其被髮左祍矣。’管仲是春秋時期傑出的政治家、軍事家和經濟學家，以其卓越的謀略輔佐齊桓公成為春秋第一霸主，諸葛亮幫助君主劉備聯孫抗曹，成就三國鼎立之勢也是諸葛亮當軍師，名副其實功不可沒。

諸葛亮忠君愛國、鞠躬盡瘁屬儒家，重典治蜀、不徇私親屬法家，羽扇綸巾、澹泊明志屬道家，運籌帷幄、嫻熟韜略屬兵家，製作連弩、木牛流馬屬墨家，以至於民間盛傳諸葛亮上知天文，下察地理，神機妙算、奇門遁甲等所稱羨不已，成為家喻戶曉，婦孺皆知津津樂道的三國熱人物。

後世流傳有《諸葛武侯兵法》、《便宜十六策》、《將苑》等著作，其中知人性就有溫良而為詐者，有外恭而內欺者，有外勇而內怯者，有盡力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰問之以是非而觀其志；二曰窮之以辭辯而觀其變；三曰諮之以計謀而觀其識；四曰告之以禍難而觀其勇；五曰醉之以酒而觀其性；六曰臨之以利而觀其廉；七曰期之以事而觀其信。我很認同和敬佩，不愧是集智慧、謀略、道德於一身的超凡絕倫的人物。