華佗歷史上卻有其人，他的事蹟主要記載在《後漢書·方技傳》和《三國志·魏書·方技傳》中。

而佗字，《說文解字》解釋為“佗,負何也。”同時佗發有披髮的意思，所以很可能華佗是表示他外貌的別名，也就是我們現在所的外號，這在古人中很常見。另外華佗歷史上記載別名華旉，這個字是陽氣增長，惠及萬物的意思，在古人名中很常見。

所以華佗實際的名字可能是華旉，字元華，而華佗是別人對他的稱呼。

歷史上華佗是沛國譙人，也就是我們現在有藥都之稱的安徽“亳州”，是曹操是老鄉。華佗的最早目標應該也是和當時所有的讀書人一樣，出仕做官，而學醫只是他的興趣愛好，因為在古代文人一般都會學點醫術，但如果以醫生為職業就是一種不務正業的賤業了。

所以華佗一直是想當官，而看不起自己的職業，如《三國志》記載：“然本作士人，以醫見業，意常自悔”。並且華佗早年的時候，“遊學徐土，兼通數經。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬闢，皆不就。”甚至已經有了孝廉的身份，而且黃琬也徵辟他為官，但年輕時候的他可能有點心高氣傲，都沒有去就任，但隨著年齡增長，當官開始成為了他的執念。

可是華佗又被他的醫術所誤，越來越以神醫的身份聞名，但這個身份又妨礙了華佗當官。史書上記載“時人以為年且百歲而貌有壯容”，但歷史考證華佗應該約生於漢永嘉元年(公元145年)，卒於建安十三年(公元208年)。我猜測華佗可能有少白頭，身體上也有類似駝背的問題，所以引起人們的誤解，也產生了華佗這個別名。

那麼我推測華佗早期被舉孝廉後很可能也是形象的問題，而被授予的是小官，因此心高氣傲的華佗不願就任。而隨著華佗神醫的名聲越來越大，且人們都以為他年已百歲，就更不可能推薦他為官了。

雖然華佗在當官上有執念，並一直看不起自己的職業，但這不能否認華佗在醫學上的傑出成就。史書上記載了華佗很多醫療的記錄。

原甘陵相的夫人懷孕六個月，腹部疼痛厲害。華佗診脈後發現胎兒已經死了，命人摸胎兒的位置，左邊是男，右邊是女。那人回答是右邊，華佗於是開藥給夫人喝下，產下胎兒果然是男孩。同時縣裡的小吏尹世四肢不舒服，口乾，小便困難，不願意聽人聲。華佗診斷後讓煮點熱食吃吃看，如果出汗就好了，不出汗就活不過三天。後來尹世吃了熱食依然不出汗，果然三天後就死了。

還有三國著名的陳登，因為非常喜歡吃魚膾，也就是現在的生魚片，得了寄生蟲病。華佗為他診治後，吐出了三升多的蟲子。華佗說這個病三年後還會復發，如果碰到好醫生還有救。三年後陳登果然復發，可惜華佗不在，陳登不治身亡。

後來華佗的那個老鄉曹操有頭風病，於是便把自己這位神醫老鄉請了來。華佗為曹操紮了一針，頭痛就好了。但華佗表示曹操這個病不是一時半會可以治好的，需要長期調理。

但時間長後華佗思鄉心切，又因為自己的性格不願意被曹操向奴僕一樣調遣，於是藉口妻子身邊請假回家。華佗回家後，曹操頭痛又發，不停寫信催促華佗，但華佗始終以妻子有病拒絕。最後曹操派人去調查，如果華佗妻子真的病了，就賜給小豆四十斛，並放寬期限，但如果華佗撒謊就把他抓回來。

結果調查的人發現華佗果然是撒謊的，於是將他押回，荀彧以華佗醫術高超向曹操求情，但曹操說：“不怕，像華佗這樣的難道天下就沒有了嗎？”於是華佗竟被拷打致死。華佗臨死前，將自己畢生的書稿交給獄卒，但獄卒怕受牽連，不敢接受，於是華佗將它一把火燒了。

華佗死後，曹操的愛子曹衝病重，這時候曹操才後悔不已，不應該殺華佗的。不過華佗生前有兩個徒弟，一個是廣陵縣吳普、彭城縣樊阿。吳普不僅繼承了華佗的醫術，還被傳授五禽戲，最終活到了九十歲。而樊阿非常擅長針灸，活了一百多歲。

華佗 東漢末年醫學家（約公元145年－公元208年）別稱華旉，字號元化，漢人。沛國譙縣（今安徽亳州市譙城區）人。

不可否認，華佗確實有幾把刷子，在他多年的臨床實踐中也總結了一大批的治療經驗，這些都被他寫進了醫書《青囊經》中，可惜的是已經失傳了。他精通，內科，外科，婦科，針灸，兒科等。

至於華佗和曹操的關係，大家都耳熟能詳了，都知道華佗因為給曹操治頭風病而被殺，都深感可惜，但其中的事情並沒有傳的那麼簡單，曹操為什麼殺華佗？僅僅是因為他要給自己做開顱手術嗎？曹操在歷史上由於挾天子以令諸侯，被正史所黑化，順帶著他不少的故事和傳說也扭曲了。

當然，在這裡並不是說華佗的不是，總之，一個巴掌拍不響，華佗醫術高明，的確是不可否認，但至於他為曹操治病時是不是有所誇張和其他的目的，那麼在這裡不做多說。

總之，華佗，以自己在醫學上的獨特貢獻，足以讓後人們銘記並尊重。至於其他的，捕風捉影的事，可以不去在意。

華佗的家鄉在現在的安徽亳州，亳字音同博，亳州是皖北的一個地級市。大家都知道，華佗和曹操是老鄉，現在亳州市內還留有華佗開闢第一塊藥圃之地的華祖庵，以及曹操運兵道等著名景區。每年九月九日，亳州市都會舉辦國際中醫藥博覽會，屆時還會舉行華佗誕辰祭祀大典。亳州好吃的好玩的很多，是座歷史文化底蘊非常豐厚的城市，歡迎大家來亳州做客。

外科麻沸散，針灸顯神奇。

健體五禽戲，活人三聖醫。

關公刮骨術，元化失良師。

追憶華佗事，亳州萬里悲。

華佗，字，元化，沛國譙縣人(安徽亳州)，東漢末年著名醫生。與時期的董奉，張仲景，合稱三大神醫。華佗創造了麻沸散稱為外科鼻祖，模仿五種動物創造了了五禽戲，虎，鹿，熊，猿，鳥。他醫術全面，擅長外科，手術，精通內科，婦產科，兒童科，華佗放在現在醫科聖手也就這樣吧。

小的時候，在村東頭一個老中醫家裡，看到掛在牆上的紅錦旗，上面寫著“華佗再世，妙手回春”，八個金字，”華佗”這兩個字就一直印在腦海中，後來又聽大人們說華佗怎麼救曹操，曹操後來又殺了華佗等等。心裡又增加了對他的一份神秘感。後來長大了讀書了，從書中找到了對《華佗神醫》的軌跡。華佗，出生於公元145年，去世於公元208年，字元化，一名旉，沛國譙縣人，今安微亳州，東漢末年著名醫學家。華佗與董奉，張仲景並稱為“建安三神醫。”，他醫術全面，尤擅長外科，精於手術，並精通內，婦，兒，針炙各科。晚年遭曹探懷疑殺害。由華佗發明的“麻沸散”，比西方醫家用“笑氣”全麻，早了一千六百年，華佗當時已能使用麻醉術，進行腹腔腫廇手術摘除，胃腸縫合，等手術，真是奇蹟！他發明的“五禽戲”，強身健體，與現代醫學的未病先防的觀點相吻合。他的著的醫書，沒有流轉與世，《華佗神醫秘傳》，《中藏經》，都是後人託名而寫，華佗傳援弟子三，樊阿善針灸，吳音著《吳普本草》，李當之著《李當之藥錄》，現在研究華佗的學術思想，就只好參考他學生的著作了。

華佗，字元化，沛國譙（今安徽亳縣）人，一名旉。史載其“遊學徐土，兼通數經”。先為當時的沛相、魏伏波將軍廣陵太守陳登之父陳珪舉孝廉，後來太尉黃琬亦曾闢他，因世道爭亂而皆不就官。

華佗的醫術，膾炙人口，他在東漢時便開腹取疾，針線縫合，其技現代醫術如出一轍。 而他一千八百年前就可以進行脾臟摘除手術，足可見其醫術之高明。 他所發明的“麻沸散”，也是目前知道的世界上最早的純中藥手術麻醉劑，功效神奇。

在《三國演義》中，華佗為關羽刮骨療毒，剖臂刮骨，去除骨上劇毒，而關羽神色不變，尚在與人對弈。實為關羽之勇，卻暗敘華佗醫技之神。 雖然文學作品不可取，但此刻，作者羅貫中，能夠將此神奇之事賦予華佗，足見其影響力浩大。

羅貫中為了突出曹操生性多疑的性格，在後來華佗為曹操治頭痛病的時候，提出要為曹操做開顱手術，曹操因此疑心大起，便懷疑他要謀害自己，遂將其下獄治死。一代神醫就此不幸殞身。 這也符合曹操做人準則“寧教我負天下人，休教天下人負我”。

這難道，就是真相嗎？ 歷史上華佗死的原因在於他其志不在醫。其所處的當代環境，醫者地位低下，而他祖上宣告顯赫，當然不甘心屈就。曾“遊學徐土，兼通數經”為的就是從政為官，大展宏圖。

然有意栽花花不發，無心插柳柳成蔭。因其後來醫術精湛而名聞天下。

曹操聽說華佗之能，便以禮相邀。相談頭疾。果真是藝高人膽大，華佗語出驚人。一語道破曹之痛症也。曹操故以御醫之稱，欲留人與己。一來華佗所治略有成效，足見其醫技過人，他日復發，此人定可醫。二來，軍中戰事連連，將士征戰多有傷殘，留下此人，利益明現。而華佗欲從政與曹，故留於左右。而後，日漸知曹真意，遂其志不得伸，便心由它生。有意欺瞞，藉故而辭。曹復招而不至，大怒，遂殺身亡。

華佗其死不在他人，盡歸於己。 如果他能夠懂得“捨得”二字，必然不會有殺身之禍，仕途雖然對他迷途多艱，但醫學卻一片坦途，稍加用心，必是醫學傳奇。欲求予得，取捨間，抉擇難斷，必為所累。