至於嫦娥為何會前往月宮，成為月神，並不像民間傳說那麼簡單。在民間傳說中，是嫦娥負心薄情，拋下后羿，事實上，真正薄情的是后羿！

嫦娥與后羿一樣，都是天神。本來他們在天庭生活得很幸福。後來，人間有妖獸作祟，帝俊的十個兒子又不服母親管束，一起跑到外面玩耍。

十日當空，凡間百姓根本受不了。於是，在人間帝王堯帝的稟奏下，帝俊派出天神后羿下凡，讓他代替自己教訓教訓不聽話的幾個兒子。

帝俊如此做，多半隻是個姿態。沒想到來到人間後，后羿見到了百姓的慘狀，十分憤怒，竟然拉開神弓，一口氣射下九顆太陽。若非堯帝偷偷把后羿箭袋中第十支箭藏起來，天上一個太陽也不會留下。

太陽墜落之後化為三足金烏，僅存的一個太陽膽戰心驚，但是也對后羿仇恨不已。

太陽乃天帝之子，后羿如此行為保護了萬民，但也大大得罪了天帝。天帝大怒，將后羿的神位革除，取消了他上天的權力。作為后羿的妻子嫦娥，也被貶下天庭。

人間的條件怎能與天庭相比。嫦娥於是經常抱怨，后羿不堪忍受於是就離家出走。他四處遊歷，將從天界逃離的許多神獸一一滅殺，在人間獲得了崇高的聲望。

可是，在遊歷之時，后羿又遇上了一個美麗神女。這個神女是伏羲的女兒，因落水而死，死後就成了落水的女神，人們稱其為宓妃——沒錯，就是曹植《洛神賦》中提及的宓妃。

洛水水神宓妃是黃河河伯的妻子，只是河伯風流成性，夜不歸宿。宓妃日日哭泣，后羿見了宓妃美貌，仗義出手將河伯射瞎了左眼。之後，宓妃就與英雄后羿傳出了緋聞。

好事不出門，壞事傳千里。此事被嫦娥聽到了，她大哭大鬧，吵著要回天界。后羿心中有愧，於是跑去西王母那裡求來了不死藥。不死藥十分珍貴，只夠一個人吃。

後來，后羿選擇把不死藥留給嫦娥。嫦娥不忿后羿花心，服下不死藥果然飛昇天界。但因為后羿還是待罪之身，嫦娥也不能回到天庭，只能呆在偏遠的月宮。

至於后羿，他繼續留在人間，後來又與許多人神傳出緋聞。老婆走了，留下他一人，多自在。

在秦漢時期的古書中，對后羿還多有批評，到了後來，大家就只記得后羿射日的大功，卻把他在人間風流快活的事情忘記。嫦娥也漸漸被一些道學家們打造成了拋棄丈夫，愛慕虛榮的女性。

射日的英雄羿，在射落天上的九日、殺死沙面地上的猛獸妖魔之後，為求取不死之藥，朝西北崑崙山的方向行進。到了崑崙山之後，他見到了西王母，西王母長著老虎的牙齒，豹子的尾巴，佩戴五行玉器，每當晨昏之時，立於山頭，狂撕吼叫。她的身邊有三隻青鳥，專為西王母取食。

西王母知道羿的來意，為了獎勵這位功勳卓著的英雄，西王母立刻取出不死藥慨然相贈。羿拿到仙藥之後，高高興興地回到家中，他有一個妻子名叫嫦娥，二人十分恩愛，無話不說。羿把仙藥的事告訴了妻子，嫦娥聽說吃了仙藥就可以羽化登仙，長生不老，她就揹著自己的丈夫，偷吃了西王母的藥，果然奇蹟發生了，嫦娥覺得身子越來越輕，最後雙腳離地不由自主的飄出窗戶，冉冉上升。飄到半空的時候，嫦娥想起現在背棄了丈夫，一定會被天上的諸神責備和嘲笑，不如飄到月亮上去，在月宮暫且存身，可是等她到了月宮才發現那裡十分冷清，空無一人，她在漫漫長夜中品嚐著孤獨和悔恨的滋味。

唐代李世隱的《嫦娥》一詩：

雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。

嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

意思是用雲母製成的屏風在燭光下伸展出一條幽深暗淡的影子，長河逐漸傾斜，啟明星也下沉，廣寒宮的嫦娥啊，想必悔恨當初偷吃仙藥，如今落的處於碧海青天之中而夜夜心寒。

每年的八月十五中秋節，是閤家團圓，燃燈賞月的日子。

中秋賞月的風俗在唐代十分流行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。到宋代，中秋賞月之風更盛，每逢這一日，“貴家結飾臺榭，民間爭佔酒樓玩月”。明清宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模，中國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”等古蹟。文人士大夫對賞月更是情有獨鍾，他們登樓攬月、泛舟邀月，飲酒賦詩，留下不少膾炙人口的千古絕唱。如杜甫《八月十五夜月》用象徵團圓的十五明月反襯自己飄泊異鄉的羈旅愁思；宋代文豪蘇軾，中秋歡飲達旦，大醉而作《水調歌頭》，借月之圓缺喻人之離合。直到今天，一家人圍坐在一起，欣賞皓月當空的美景仍是中秋佳節必不可少的活動之一。

嫦娥，上古時期三皇五帝之一帝嚳的女兒，美貌非凡，本稱姮娥。因西漢時為避漢文帝劉恆的忌諱而改稱嫦娥。據《淮南子·覽冥訓》記載：“羿請不死之藥於西王母。姮娥竊之奔月，是為蟾蜍，而為月精。”在東漢之前，無任何資料顯示嫦娥與羿是夫妻關係，直到高誘註解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。後來，道教在其神話中將嫦娥與月神太陰星君合併為一人。道教以月為陰之精，尊稱為“上清月府黃華素曜元精聖後太陰皇君”，又稱“月宮黃華素曜元精聖後太陰元君”或稱“太陰元君孝道明王靈寶淨明黃素天尊”，作女神像。俗稱“太陰星君”，又稱月光娘娘、太陰星主、月姑等。

東漢“月神”畫像磚 四川博物院藏

據《淮南子·外八篇》記載：“昔者，羿狩獵山中，遇姮娥於月桂樹下。遂以月桂為證，成天作之合。”“羿聞娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其誠，允娥於月圓之日與羿會於月桂之下。”唐代詩人李白《把酒問月》中“白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰”，說的就是嫦娥與白兔共棲於月中。此外，唐代已出現了吳剛伐桂之說。段成式《酉陽雜俎·天咫》曰：“月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。”

唐 菱花形月宮銅鏡 中國國家博物館藏

至此，月亮已成為神仙境界，其已有嫦娥、吳剛、白兔和桂樹等諸多元素。“月宮”也由此成為了古代器物上常見的紋飾題材，尤在唐代銅鏡紋飾中最為常見。據現存唐代“月宮鏡”的形狀，可將其分為圓形、八瓣葵花形和八瓣菱花形三大類。根據紋飾中的各元素組合關係及各元素所處位置，又可分為多種。其中以中國國家博物館藏一面直徑19釐米的唐代菱花形月宮銅鏡較為多見，圖案表現的是一株枝繁葉茂的桂樹、飛昇向上的嫦娥，握杵搗藥的兔子和跳躍的蟾蜍，其間飾以流雲。

明隆慶 青花嫦娥玉兔圖八角盤 廣東省博物館藏

“月宮”題材在明代仍有表現，如廣東省博物館收藏有一件明隆慶款青花嫦娥玉兔圖八角盤，其高3.6、口徑13.1、底徑7.8釐米。盤的口、腹、底均作八角形。口沿稍外折，口沿和足外壁均畫雙弦紋，外壁每方畫相間的折枝花和如意頭紋。內沿畫弦紋和如意頭邊飾，內底畫嫦娥與玉兔。足心青花方框內書“隆慶年制”楷書款。此盤的製造年代與小說《西遊記》的創作及成書時間較近，可以反映小說家在進行文學創作時所處的民俗文化、民間傳說等背景資訊。而這些內容又是小說第九十五回故事中嫦娥（太陰星君）和玉兔形象的直接來源。

我不知道的，我是凡人怎麼會知道的，這個故事只是個傳說罷了，我沒有見過的都要想了解常娥為什麼要奔月，那你們就去天宮去問常娥好了，或者去問天宮掌管天庭的玉帝好，他會告訴你真實的答案的，

嫦娥奔月一直是所有神話故事中我認為最悽美的一個了。

說到悽美的神話，我想大多數人腦海裡第一反應想到的是董永與七仙女、許仙與白娘子、孟姜女哭倒長城或者牛郎織女。但是我心目中都比不上嫦娥奔月。

為什麼這麼說呢？董永和七仙女，許仙和白娘子最後留下了愛情的結晶，牛郎織女雖然分隔兩地，但至少一年能還能見一次，對於織女來說地上一年天上一天，那更是天天見面啊。

織女和白娘子今年不是還晉升為女性最羨慕的兩位人物嗎？一個天天鵲橋會情郎收禮物，一個孩子一出生自己就去了雷峰塔，從來沒帶過一天孩子，出來的時候孩子都考上狀元了，這是多少女人的夢想啊，美是真的挺美的，可這悽在哪兒啊？

而孟姜女剛結婚就被迫與丈夫分離，最後丈夫死在修築長城的路上,孟姜女得知後哭倒了長城，雖然也是個悽美的故事，但是至少孟姜女最後還得了個貞潔烈女的頭銜，被後事傳頌，這麼想來也不算太過悽慘。

但是嫦娥就和他們不一樣了，我們美麗的嫦娥姐姐不僅要忍受永生永世待在冰冷的廣寒宮，不能與後裔相見，還要揹負偷吃長生不老藥的罪名。連李商隱都感慨“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”

要說嫦娥偷藥這事，我是萬萬不信的。

首先，我們都知道嫦娥是後裔的妻子，後裔是誰大家都知道，那可是射下九個太陽，救萬民於水深火熱之中的大英雄，這樣的大英雄又怎麼會娶一個會獨自偷藥昇仙的妻子呢？反正我是不覺得這麼正直的後裔能看上這樣的女子。

好，我知道你們想說什麼，也許後裔太善良，嫦娥“演技”太好，一直以來欺騙了後裔呢。

那我們再說另外一點，就是顯少有人知道的嫦娥的身世，嫦娥其實是帝俊（帝嚳）和常儀的孩子，根據《山海經》記載，常羲（也就是常儀）和帝嚳生了十二個月亮，而常羲本來就有“生月亮”的意思，所以說嫦娥本來就是月亮之神，她有什麼必要偷吃靈藥飛昇上月亮呢？

好好一個月亮之神被後世汙衊成偷吃不死藥的卑劣形象，我真是替嫦娥感到委屈，忍不出想要“代表月亮消滅你們”！