個人觀點說一下這個問題，我認為封建社會時候也不都是相愛的人不能在一起，只是後世歷代透過小說戲劇等方式有選擇性的流傳傳播開的，另外一個就是封建社會對人有嚴格的等級劃分，就是常說的3教九流，不同的等級的人在一起是不被社會允許的，所以就會被拆散。

其實就算是現代社會也存在這樣的現象，男女雙方家庭條件差距過大，就不被看好，更有甚者直接被家庭條件好的一方父母強行拆散，我老家一個村就有一個例子，一個女孩家裡是開工廠的，附近十里八村也算的上比較大的廠子了，有些名氣，後來女孩跟一個家庭條件一般的男孩戀愛了，準備結婚，女孩的父母知道後百般阻撓，不同意他們在一起，後來女孩說我這輩子非他不嫁，然而女孩的父母怎麼說都不同意，最後女孩被逼的喝藥自殺了

封建制度，在中國商周時期和西歐中世紀出現的，以貴族統治階層層層分封，佔有土地和農民（或農奴）等財富為基礎的社會制度。

1、封建制度是一種政治制度，由共主或中央王朝給宗室成員、王族和功臣分封領地。其基本形式是封建等級制和莊園制。農民（或農奴）耕種土地所有者的土地絕大部分產品交納給封建主。上層建築主要是以等級製為特點的封建制國家。佔統治地位的意識形態是以維護封建制度和封建等級制，宣揚傳統道德為主要內容。在封建制度下，社會基本的階層是封建主和農民（或農奴）階層。

2、中國的封建制正式形成於公元前11世紀，結束於秦朝統一六國之後，也就是始自周朝建立，止於秦統一六國。（關於中國封建制度詳見條目封邦建國。）

3、中國的專制主義中央集權制度（指政治制度，經濟上的土地私有制要開始於戰國時期，結束於土地改革。）正式開始於公元前221年，結束於公元1911年。也就是自秦朝建立開始，至清朝滅亡結束。

4、因為封建王朝的政權都是在殘酷血腥的戰爭中取得的，在歷史上又沒有發達和成熟的邏輯關係相互協調，要保證自己的政權不被顛覆，就需要鐵血甚至殘忍的手腕來統治，但是往往又把我不好尺度，就會出現朝代更迭。新朝代也是不斷吸取教訓，但是又沒有突破性的改良，最終還是走向下一個迴圈。

5、再說說自由戀愛這件事，先自由再戀愛。在古代，人們連自由都沒有那來奢侈的愛情呢？加上當時人們的思想發展很落後，就是大家說的，旱就旱死澇就澇死。上至皇帝下至地主，有能力就三妻四妾，沒能力連租妻都難。所以自由戀愛不存在的。只是現代人用比較美好的邏輯去想象古人罷了。

6、那時孔子的儒家學派，提倡仁義，漢朝中期也就是漢武帝后期由於董仲舒建立的“三綱五常”君君臣臣父父子子，宋朝朱熹程朱理學對儒家做了一些調整存天理、滅人慾人慾”是人的欲求和違背禮儀規範的行為，明朝和清朝大興文字獄和八股文，害的讀書人不是戰戰兢兢就是十分木訥儒家成了禁錮人民思想的工具。

7、古代的婚姻都是為了聯絡關係和鞏固地位，如果男孩兒女孩兒們都去找自己的喜歡的人了，萬一喜歡的人是仇人兒女，那怎麼辦呢？比如說像羅密歐與朱麗葉，他們倆之所以不能在一起就是因為，他們兩家是世仇。另一方面的原因是要門當戶對，古代階 級更加的明顯。士農工商，這些階級之間有著很大的差距。一個讀書人，一般不會把自己的兒女嫁給一個經商的人。

三綱五常，古代最純粹的正統產物

最純粹的正統，能獲得這樣的稱呼者，真是少之又少。當然，這是以現代人的眼光來看問題，在古代，三綱五常還是很受尊重的。

三綱五常：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱以及仁、義、禮、智、信。

在三綱五常之下，對於婦女的約束也是極為嚴格的。簡單講：大門不出，二門不邁的才是好女孩。女孩子一定要矜持，絕對不可以太放蕩。

在古代，甚至還有這樣奇葩的規定：但凡是看到小姑娘的手腕，基本上就是要娶她的。當然，在一些比較開明的朝代，的確不會出現這樣的現象。比如說萬曆年間，皇帝都不上朝，一股開放風氣席捲全國，那個時候再婚再嫁都跟玩似的。

可是，除了這些比較極端的情況，絕大多數情況下都是媒妁之言，媒婆給你安排相親物件，可是具有法律效應的。

自己的心上人不可以追尋，反而要聽從媒婆和父母的話，在現代看起來極為不靠譜，可是被古代人所青睞。

三綱五常，是儒家的經典代表，皇帝非常喜歡。

皇帝為什麼喜歡呢？因為可以維護皇權。儘管儒家學派剛開創的時候，有著自己的思想，但是人為操控之下，就變成了另一個樣子。

古代有情人不能眷屬，便是皇權至上的最佳體現。試想，普天之下莫非王土，誰人不服君？

儘管這樣想比較極端，而且解釋起來頗為牽強，但有一點是無法否認的，古代君王正是憑藉著一點一滴的生活小事來限制臣民的思想，控制百姓的行動，只有如此，皇位才坐得安穩。

要是每天都有一個項羽，天天喊著皇位輪流做，今年到我家的話，估計皇帝早就被煩死了。

古代都講究門當戶對，重門第，重等級的門第婚姻是封建社會的特徵。

大多數朝代都講究“父母之命，媒妁之言”

還有，封建社會有政治聯姻的習慣，

皇親貴胄也不例外，

這也是不能自己做主的。

有壓迫就有反抗，梁祝，孔雀東南飛，就是流傳下來的故事。

我覺得，長遠的看包辦婚姻不一定不幸福，只是沒有談戀愛的美好過程，沒有選擇的權利，有悖人性。

自由戀愛雖然美好，但是結婚不一定都長久。當然了還是提倡自由戀愛，自主選擇，不過，慎重就是啦。

因為在封建制度上 女性是沒有權利拒絕 只能接受 地位之低 無法想像

無非選擇相愛的男子

千年來女子社會地位不斷變動，“玉主沉浮，源於母系；峰迴路轉，始於奴隸；深淵難躍，在於封建。”隨著男子在生產中位於主導地位，婦女在勞動中處於附屬地位，私有制父權制的產生，女性地位開始了歷史性沉淪。女子地位，一沉再沉，輝煌是短暫的，壓抑無奈卻是漫長。  封建婚姻的基礎是“結兩姓之好”，男女締結連理的目的就是為了傳宗接代。奴隸制下的奴隸被稱為會說話的工具，那封建時期的女子，便是存在於生育、持家、地位低下這三種特性之間的特殊生物。（４）像是呂后武則天那般畢竟是千年來出現的異數，史上留名的女性鳳毛麟角。中國古典文化中，雖說男女陰陽，夫婦乾坤，但並未將男女作為等量齊觀的存在看待，“陰卑不得自專，隨陽而成之”。  俗話說：“娶到的媳婦買到的馬”，女子毫無地位可言。《禮記·內則》：“上床為夫妻，下床為君臣”，就是將女性看做一紓解男性及生育的工具。更為可悲的是，多少女性不曾 第 3 頁 共 9 頁  意識到男女之間的不平等，充斥著她們思維空間的是“宿命論”，一切命中註定，諸事理所當然失了自我價值的評判能力，她們的扭曲泯滅的自我意識屈服於男尊女卑之中。  當下狗血穿越劇如火如荼，那只是不知世間辛苦的人們的意淫，封建女子所能上演的，唯有那悲劇，千篇一律飽受摧殘的悲劇而已。  《教女遺規》中有言：“古者，生女三日，臥之床下，明其卑弱，主下人也弄之磚瓦，明其習勞，主執勤也。齋告先君，明當主繼祭祀也。三者蓋女子之常道，禮法之典教矣。”這還真是應了鄧小平那句號召：“教育要從娃娃抓起。”隨著儒家文化深入，女子是更受這時代的壓抑與迫害。唐朝時期，社會風氣開放，即使在現代的人看來，也覺得過些豪放了。所以那個朝代出現了唯一的女皇帝，她固然有頭腦有手段，不過更為重要的因素是，有個懦弱善良的丈夫，及觀念極為開放的時代背景，“寡婦難嫁”這一說法在當時最不可理喻，武則天是唐太宗的妾，楊玉環曾是唐玄宗的兒媳，還有那唐代的公主，沒幾個不曾改嫁兩三次，更有甚者，有那公然蓄養男寵的。明清之際，封建社會步入晚期，儒家文化已是極端， 即使是帝王家的女兒，作為天下女子榜樣，忠貞是必須的，改嫁是沒有的，若是往唐代公主瞧見了，定是很不理解。男子可以妻妾成群，左擁右抱，一生不知身體力行過多少女子，可女子，只能從一而終，班昭《女誡》：“男有再娶之義，女無二適之義”。程頤弟子曾問：“或有孤孀貧窮無託者，可否再嫁？”那做師傅的答：“只是後世怕寒餓死，故 有是說。然餓死事極小，失節事極大。”（5）女子只得從一而終。  封建時期的女子，是為那佔統治地位的男子量身打造出的，理想的女子是端莊、溫柔、悠閒的，理想的女子三從四德三綱五常，女子不為自己而存在，她們的目標就是做個好女兒、好妻子、好母親，她們是被剝奪了政治經濟權力，無任何社會活動。女子成婚，無才便是德，除了順從還是順從，成婚後可是連獨立人格也消失，她們的責任是侍奉公婆丈夫， 撫育子女，操持家務，即“婦事舅姑，如事父母”。（６）要“專心紡織，不好戲笑”，要是有 一點點現代女性的行為，即使是對家庭事務抒發一己之見，又或是按了自己意願行事，就是“多口舌”，坐實了“七出”。  再道那“三姑六婆”一說，便是將古代那幾種女性職業數落個遍，尤其是“尼姑”，同時脫離凡塵之人，褪去三千煩惱絲，可和尚的寺廟，是佛家清靜地，看做是人間淨土，到了尼姑庵，男子從來是將那看做是賣淫窟，大男子主意作祟，那種確實存在，聞明如魚玄機，不過感嘆“易得無價寶，難得有情郎”的女詩人，與那傳聞實在不符，恐怕又讓世人汙衊了去，看看歷史留存下的幾個稀有女詞人，也唯有李清照是一良家婦女了，尤其是那唐代四大女詩人，哪個不是被描繪成了放蕩賣淫女了，真實的她們已被湮沒於歷史，不過那個宣揚推崇“女子無才便是德”的時代，她們確實是“出軌”了。  古時女子雖會是受些教育，教些文字，可也不過是作為奴化的手段，是將文化知識與倫理教育結合起來，女子學習的主要內容是《女戒》、《列女傳》、《女四書》等等，她們被教授的世界觀是忍讓柔順犧牲，不與外人過多接觸的交往，這便叫知書達禮。  能在史書上有所記錄的女子，都是符合他們所制定標準下的女子，封建婚姻中，女子明明是不可或缺的另一半，可其該有的地位並不曾在浩瀚的歷史書卷中彰顯出。

導語：真正相愛的人不能一起，這個問題不能全都甩鍋給封建社會制度，這裡有很多的影響因素在裡面。即使社會主義現代，提倡婚姻自由的中國，也有太多這樣的事情，所謂愛情敗給了現實，不就是這樣麼？

新中國成立，廢除了封建社會一夫一妻多妾的婚姻制度，提倡自由戀愛，女性有了獨立人格，這是社會的一大進步。雖然國家制定《婚姻法》，從法理上規定了婚姻自由的理念，但自古以來，婚姻講究的門當戶對、父母之命媒妁之言卻從未消失，始終貫穿於中國婚俗中。彩禮、陪嫁，現代婚姻的背後，總會出現封建婚俗的影子。甚至這個影子變得越來越扭曲。

門當戶對。階級是始終存在的，婚姻也是講究門當戶對的。所以窮小子愛上貴公主，瑪麗蘇愛上貴王子只能是戲劇裡的橋段。即使愛上了，即使結婚了，婚後的生活也會因為大家各自的生活圈子、生活方式、消費觀念等等的不同而出現分歧。最終，大家因為彼此瞭解而分道揚鑣。電視劇《門第》中的何春生和羅小貝就是例子。羅小貝有一句臺詞：“我從小生活在一個優越的環境，研究生畢業了，我馬上會得到一個高階白領的工作，可您非讓我嫁給一個只有中專文化的超市服務員，讓我跟一個野蠻的沒有文化的人在一起，我會幸福嗎？”穿不穿襪子睡覺？洗澡要一週一次還是一天一次？週末休閒去看二人轉還是聽歌劇？對於沒接觸過的東西，剛開始的喜歡只是因為新鮮感，新鮮感過後剩下的就是厭惡。

父母之命媒妁之言。說完門當戶對我們再說父母之命，媒妁之言。相比古代婚俗的嚴苛制度，在倡導自由戀愛的當下社會，媒妁之言早已沒有了當初的威嚴和不可或缺，我們單說父母之命。我們每個人的婚姻其實最希望得到父母的認同，得到他們的祝福，畢竟四世同堂的闔家歡樂是我們大家都所向往的。

可不是每段婚姻都會得到父母的認同，判斷你婚後會不會得到幸福是他們唯一的認同標準。父母會根據他們的生活閱歷，透過金錢、容貌、為人等等因素來判斷和衡量你的另一半是否能夠給你一個幸福的婚姻，一個完美的家庭。但這裡不包括某些“賣兒賣女”，妄圖透過兒女的婚姻達到自己走上致富路的熊父母。

如果父母不同意怎麼辦？私奔？執意讓父母接受這段婚姻？最近網上有個很流行的問答，“不聽父母話，執意結婚的人後來都怎麼樣了？”回答裡，多少讓人有些唏噓。有後悔的，有離婚收場的，甚至有斷絕親情關係的，但也有蜷縮在幾平米的租房裡堅持的，也有堅持後得到幸福的。

結語：所以，雖然相愛，卻不能在一起，不單隻發生在古代，梁山伯與祝英臺的故事其實每天都在發生。

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不是制度厲害，而是那時條件艱苦，生活艱難，能好好活著都是難事，那還知道想愛之詞，不是制度厲害，而是人們不敢嘗新，不敢逾越自己，更不能做與別人，與村落，與國家不符之舉，不是制度厲害，是人們就不知可以自由戀愛，可以忤逆父母，還可以男人跟女人呆在一塊有說有笑的，那時的封建社會猶如現在的富二代和五保戶的區別，猶如寫信和影片的區別，並不是相愛的人不能在一起，是社會的壓迫，隨波逐流了，好多的無奈夾雜在一起才放棄對方的，那時候死心塌地跟一個人就是一輩子，哪像現在愛的死去活來的人，婚後過日子，稍微的磕磕碰碰，就離婚分開，又有什麼意思，相愛又如何，不能陪你變老又何意義，不愛又如何，一生無怨無悔陪你，從無半句怨言。

中國古代並不是以個人為單位的，確切的說是以家庭為單位，以家庭和家族為單位是一個生存的共同體。在這種情況下個人的事情首先要服從家庭的事情，個人的利益也要首先服從家庭的利益。婚姻是一個家族當中可以說是最大的事情，一個男孩兒，要娶鄰家女孩還是遠房表妹，這不是他自己說了算的，除非他自己有比較高的地位可以獨立生存。 但是在古代這種能獨立生存，脫離家關係的人幾乎是不存在的。女子的地位相對更低，更沒有獨立選擇權。我們現在覺得，個人主義自由主義，每個人都有生活和戀愛的自由。但是在古代這完全不能做到啊，因為古代生產力水平低，人們只有聚在一起求生啊，才能更好的生存，每個人如果單獨而追求，過分追求個人的權益，忽視家族的權益，就會被認為是背叛了家族，生存會非常的困難。 這跟現在社會完全不一樣，現在社會生產力水平大規模提高，人們可以更多的時間去追求自己想幹的事情。即使有些人他和家族的利益相左，他也能夠脫離家族，到城市中去到社會中去，以求獲得足夠的生存資源而追求自己的幸福生活。

對於問題的前半部分，我覺的用歷史的知識回答再好不過，看了一些網友老師們的回答，覺得他們回答的都很精闢，把封建制度的利害性說的很貼切。但是，我覺的這不僅是一個歷史問題，應該還是一個情感問題！

這個很簡單，中國的歷史長河經歷了五千年的變遷，許多傳統思想都會根深蒂固在我們的骨子裡。就好比生活在儒鄉的我，雖然一直在大舉“男女平等”的高旗，可是在我的潛意識裡，還是有“男尊女卑”的小頑固。

用一句玩笑話來說，這就是“隨大流”成習慣了！這話看似很糙，覺得毫無根據。可是咱們拿彩禮來說說。彩禮從古自今都有，並且這種趨勢從未減弱，還有發揚壯大的可能性。甚至現在都開始有法律條文開始限制彩禮了。

讓那些提出要彩禮的人來說，他們就是隨大流，別人要，為什麼我不能要？這一個問題就能噎死去批評他們的人。

其實這裡所謂的封建制度很厲害，無非就是歪曲的比較厲害！

1、關於門當戶對。

這個也是在古代就有的說法，現在還有人一直在沿襲。覺得兩家人如果實力差太多，那麼兩個家族結合，便會有一方吃虧，有一方沾光。並且這中想法一直延續至今。

我有一位讀者，她雖然出身農村，但是她刻苦努力，最後考上了研究生，並且順利畢業，找到了一份相當不錯的工作。

之後她就遇到了出生城裡，家境富裕的男朋友。兩個人在一起之後，感情非常好。男孩不在意女孩的出身，他覺得兩個人在一起，日子是他們自己的，只要兩個人都肯努力，那麼他們共同經營的生活肯定也差不到哪裡去。

可是呢，他們的父母，偏偏都不看好他們。女孩的父母覺得男孩家太有錢，並且覺得男孩的父母太勢利眼，自己的女兒如果嫁給這樣的人家，在以後的婆媳關係中，肯定會吃很大的虧。所以她父母說什麼也不同意兩個人在一起。

男孩的父母呢，典型的嫌貧愛富心裡，覺得女孩家裡都是農村人，配不上自己的兒子。如果和她家結親，那麼以後會被朋友親戚笑掉大牙。一方面是顧及自己的面子，另一方面也算考慮的比較久遠，覺得農村人和城裡人教育孩子的方式不同，他們害怕以後孩子會被教壞。

然後，他們兩家的家長，全都拿出了“門不當戶不對”來阻攔兩個人在一起。

2、關於彩禮。

回到上面提到的彩禮問題，其實彩禮這個問題，在現實生活中也拆散了不少相愛的情侶。

其實彩禮的風俗沿襲至今，我覺的尊重風俗，也是在尊重文化的延續。但是，如果拿彩禮來衡量愛情，那麼就有點過分了。

曾經我的一個讀者發郵件向我求助，他說自己和女友很相愛，兩個人從上大學的時候就開始談戀愛，畢業後還在一個城市打工。可是當到了談婚論嫁的時候，他女友的家裡提出要高額的彩禮。說是風俗。

風俗自然是要尊重的。可是他女友的父母，簡直就是拿著自己女兒當商品來賣的。直接跟男孩提出拿出五十萬的彩禮，才肯把他女友的戶口交出來，讓他們去登記結婚。如果不答應，就不讓他們登記結婚。

雖然在古代，也有這樣的例子，但那都是因為女孩家裡窮苦，所以父母為了讓孩子活下去，逼不得已，才會把自己的女兒“賣”掉。無非是想要維持生計而已。可是如今改革開放至今，我們老百姓的生活水平普遍提高，窮苦到沒有飯吃的地方，我想應該很少很少了吧！

更何況，能培養出一個大學生女兒的家庭，應該不算清貧，吃不上飯吧？可是他女友的父母，張口就是五十萬彩禮，如果不給，就免談結婚！

最終，兩個人敗給了現實，被逼無奈分開了！

這是偽命題：什麼“真正相愛的人”？真正的愛是親情。很多父子母女兄弟姐妹的親情都會反目如仇，男女之性愛就那麼靠得住？答案是否定的。這是小學生做造句，可笑幼稚得很。