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1 # 三月二十
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2 # 恆德謙
簡而言之就是身負重大使命的人！
其他回答者說的太多也沒說到這點，不然沒有重大意義的人和事又何必說呢？
身負重大使命有才學的人，運用易經的智慧才能達到九五的境界，飛龍在天！
每個人都是一條龍，就看你願不願意成就自己。每個人都有自己的使命，達成了你就是龍，你心中那條獨一無二的龍！
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3 # 田獲三狐
乾卦六爻爻辭中有四個提到了“龍”這個字，加上“用九”中的“見群龍無首，吉”，一共算是五個。
那麼，這些爻辭中的“龍”指的是什麼呢？據我的淺薄瞭解，一共有三種解釋：
一、上古時期真實存在的一種生物。近些年在大陸傳播國學，特別是易經知識的臺灣大學傅佩榮教授持這種觀點。
他認為，極有可能上古時期真的有龍這種生物存在，而且有理論和實證支援。
《爾雅》、《說文解字》、《本草綱目》等都有龍這種生物形象的具體記載，雖然細節上有出入，但是大體是相同的。
最有力的是文物支援，1996年，貴州省安順市關嶺縣新鋪鄉發掘了一具龍的化石，體長7.6米，頭上有兩個對稱的弧形龍角，長約27釐米，和我們在書中或者影視劇中看到的形象非常相似，這一發現極大的改變了學術界的以往觀點。另外還有一些民間野史，傳說支援這種觀點，近年來影響最大的就是“遼寧營口墜龍事件”了，鬧的沸沸揚揚，有興趣的朋友可以搜尋，查閱一下。
二、北斗星。
持這種觀點的人認為乾卦的爻辭是根據觀察天空中北斗星的變化所作。
一是說北斗七星曲折蜿蜒的形象與傳說中的龍相似。
二是說北斗星的位置一年四季不斷變化，但是它們的變化規律是不變的，也暗涵了《易經》中“易”和“不易”的含義。
北斗星的勺柄一年中東南西北的方向變化分別與春夏秋冬一年四季對應。
三、指德行兼備的人，也就是儒家所說的“君子”。
這當然是儒家的一種觀點，因為其他如“法家”，“道家”等就沒有“君子”，“小人”的之說。
不過，這種說法也講得通，它主要詮釋了一個君子一生的成長曆程。
從“初九”的隱忍，磨鍊、九二開始嶄露頭角、九三小有成就、九四已經取得很大的成果，面臨最後一次的跳躍、九五已經走向巔峰、上九就是要歸隱了、用九表達了一種各盡所能，按需分配的願景。
以上是我個人對於易經中出現的“龍”字淺顯，粗疏的理解，希望各位閱讀的老師批評，指正。
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4 # 股往V金來
為何要將簡單的事情複雜化。且不管龍是真假，他都是炎黃子孫最崇拜的守護神，都是龍的傳人最樸實的信仰。
初九的潛龍勿用到上九的亢龍有悔，都講了龍這種高等級智慧生物一生中在各個發展時期的應對策略。
易經乾卦爻辭，就是借用龍的一生比喻君子在所處不同環境中，應該向龍學習。
學習他的隱忍磨鍊、伺機而動到小有成就、學習他取得大成到飛黃騰達的巔峰、學習他居高思危及時歸隱的高瞻遠矚。
元 亨 利 貞
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5 # 陳哲升
《易經》乾卦爻辭裡的龍，如‘飛龍在天’，‘亢龍有悔’，‘龍潛於淵’等中的龍，是一個比喻，說像龍（代表最好、最牛逼、最高能等等的人、事、物，是廣義的比喻）一樣一飛沖天，這就是最美好的狀態；像太過亢奮急功近利的龍一樣，會失敗而後悔；像龍困淺水一樣，就是不得志，要安心蜇伏的狀態。
易經六爻中的龍，正常是用辰字表示，僅代表十二地支（生肖）中一支，屬土，屬水庫……，與戍（狗）相沖，與醜（牛）未（羊）相刑等等，僅僅是一個符號。
學易要廣義為主去理解，有一些問題需要用狹義去分析，就如全囯地圖（廣義）看大宏觀形態，街道地圖（狹義）看細節上的具體變化，宏觀加微觀結合，才能瞭然於心，才能更準確地做出判斷！
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6 # 方見
“龍能大能小，能升能隱；大則興雲吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內。”人類自古就將龍作為圖騰，其根本原因對是對龍能力的崇拜。
易經乾卦爻辭裡的龍，更多是一種類象的比喻手法。像乾卦中的九五：飛龍在天。就代表了“龍”的最好狀態。而九五在人類中是至尊的象徵，只有皇帝才能稱為九五之尊。古人同時認為皇帝是老天的兒子，同樣也是龍的化身，也稱為真龍天子。初九的潛龍則代表了龍最虛弱的階段，還需要潛伏在淵底養精蓄銳。
其實從初九到上九的這整個過程，就是世間萬物發展的一個過程，由生到死，由衰到旺。不同階段有不同的應對方式。不僅可以類象到整個人生的起伏，同樣也可以類象到吃飯睡覺的生息，草木的枯榮......這也正是易經偉大的地方，切不可以侷限於“龍”。
若說龍是不是真的存在，要是以眼見為實來證明的話，我也沒有辦法。但是根據唯心學的體系，凡是我們能夠想象到的東西，就都是存在的。包括現在我們發明的很多東西都是先想象到，然後再創造的。根據凡事都具備兩面性的原則，那就是這件事物已經存在了，我們才能想到。
所以我覺得龍是存在的。
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7 # 宗璋同學
乾之六龍，一般都以陽爻為龍，即將每一個陽爻都講為一條龍。
潛龍勿用
見龍在田
惕龍乾乾
躍龍在淵
飛龍在天
亢龍有悔
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龍即天，馬即地。天為何物？九天高遠，不可捉摸，唯心可知。因其純陽，人物為陰，不能見也不可見，見了必亡。人之魂魄，萬物之精皆陽，理同。古云，陰濁陽清，陰實而陽虛，此之謂也。故龍生九子，各不相同，變化也。既而變化，可馬可虎，可蛇可鼠，可天可地，可山可水，凡一切入眼之物均龍，純陽出矣。故龍純陽，乾卦，卦之首也。反之，午馬可見，牛頭馬面，人首馬身，午馬火性而炎上，日中之陽為午時，午過而陰始，午後為陰，直至夜深戌亥復乾首。故午馬陽之盡，陰之始，唯馬可擔當。故龍純陽示乾，馬母純陰示坤，天地成易也。