孔子曾說“克己復禮以為仁”，有道德的人的重要特點是能夠剋制自己的慾望；自宋代起，封建倫理道德規範基本上形成了，歸根結底就是去欲存理，甚至排斥慾望。

西方文藝復興時期，教會也是極力排斥人性，追求神性，直到啟蒙運動，理性的Sunny驅散了現實的黑暗，慾望又重新被人認識，自愛是人的本性，本身就是道德的。

事實上，現在很多華人，對慾望的態度，依然是排斥的，可歷朝歷代，越是禁慾，這個時期就越變態虛偽，因此，我們不能排斥慾望，更不要總想著控制慾望。

慾望是先天的，是人人都有的，我們既要順其自然，不要讓自己陷入禁慾，也應該把自己的慾望控制在一定的範圍內，否則，過分縱慾，過分放縱自己，終究會引來禍患。

可能很多人都忽略了一件事，把自己的慾望控制在合理範圍內，對身心健康是極好的，掌握了自己的慾望，收放自如，往往就能掌握自己的命運，掌握自己的身體健康。

那要明確本心，瞭解自己想要什麼。

如果自己連想要什麼都明確不了，自然會有貪念。

一個真正執著的人是不會去做一些無聊的事情。

那要明確本心，瞭解自己想要什麼。

如果自己連想要什麼都明確不了，自然會有貪念。一個真正執著的人是不會去做一些無聊的事情。

俗話說，君子愛財，取之有道。

每個人都有追求利益的慾望，但是每個人卻只有透過正當手段追逐利益的權利。有的人慾望蓋過了理性，靠投機取巧，甚至不擇手段來牟取利益，那就是所謂慾望失控。

那麼，怎麼控制慾望？可以從以下幾點來尋找方法：

1.調整心態。慾望失控的人，往往缺少知足常樂的心態。獲得知足的心態有很多方式方法，例如生活中多幫助別人，多看看那些過得比你艱難的多的人，往往能使人產生對當前生活的滿足感，進而減少對利益的渴求度。

2.換位思考。利益不可能憑空產生，人們在牟取非分之利時，必然會損害另一方的利益。在慾望膨脹時，換位思考，想想如果自己是利益受損方，會是什麼感受，進而控制自己的慾望。

3.提高自身道德修養。道德觀念強的人，不僅受法律的約束，自身也會對自己進行道德的管制。在利益方面：一是不義之財，分文不取；二是無功不受祿。堅守原則和底線，貪利的慾望也能得到控制。

適當的慾望是必要的，但不加控制的是有害的，不管是對財富還是名望都是這樣，會造成一定的心理傷害，我有個關於這方面的故事分享一下。

我曾經在山裡遇到過一個80多歲的老鄉，紅光滿面、健步如飛，和他聊了一會，他給我說：“這個時代太好了，我們農民種田不交稅，還每畝國家給倒貼60元，山林政府每畝給補貼13元，我每月還有養老金、高齡費100多元，這算下來一年政府要給我發3000多元，我足夠用了，這比唐朝宋朝那一個朝代都好啊！我還要好好的活！”，我一聽有些默然，是啊！他一年有3000元就感到很幸福，可我為啥一個月4000元工資還有那麼多的憂愁和焦慮呢？

細思極恐，問題出在我自己身上，我想要更大的房子、更好的車，我還想升官發財，我還想環遊世界，慾望牽引著我在塵世間輾轉流浪、迷失自我、心無安處。我開始了深深的反思，我有再多再大的房子，晚上只能睡一張床安身，有再多的錢，每天只能吃三頓飯，當再大的官，最後還是要退休，擁有再多的財富、名譽、地位、美女，百年後還是要去另外一個世界報到，我擁有的一切包括我的身體都將化為虛無。那我又何必執著於，今天睡的是30平方的房子還是100平方的房子呢？下午吃的是龍蝦還是麵條呢？我是科長還是省長呢？如果一切都將是虛無，我何不感恩當下的擁有呢，感恩父母給了我行走世間的身體，感恩國家給了我安全生存的環境，感恩單位給了我穩定的收入，感恩妻子兒女給了我溫馨的家，我不由得升起一股幸福的滿足感。

如是多思，我提出了一個幸福指數的公式如下：幸福指數=當前擁有的總和 / 心裡期望得到的總和，指數等於1時，表示基本幸福，因為你所期望的都在現實中擁有了，指數超過1越高，表示你越幸福，低於1，就不幸福，越低越痛苦。要想提高幸福指數，就是提高分子值或降低分母值，分子是目前擁有的總和，在一定階段內變化甚微，只有在減小分母上下功夫，即降低期望值。

舉例說明，例如你常為孩子學習不好而焦愁，那就降低期望值，只要孩子健康快樂的成長就行，那你會發現目前比你期望的要好的多，孩子不僅健康的成長著，還能識字、算數字，甚至還會畫畫、跳舞，你還不開心死啦！再例如你覺得收入低、錢少，整天焦慮憂愁，那就降低期望值能活著，夠吃夠穿就行，此刻你可能嘲笑我要求也太低了，其實不低，就在你這時看手機的每分鐘裡全球就有106個人去世了，你看了3分鐘就去世了318人，而三分鐘後你還活著，還能去吃喜歡的菜，還能玩手機，還能鮮明的覺知這個世界，還能繼續擁抱你的愛人和孩子，難道不幸福嗎？

只為助你離苦得樂！祝你一生喜樂平安！

慾望是人的本能，本無善惡之分，但過分膨脹就會對社會和個人帶來危害。我們每個人所處位置及身份不同，因此慾望控制也不相同。所以我們要做的是如何控制自己過分膨脹的慾望。

首先，對於官員來說，只有樹立崇高的信仰，樹立全心全意為人民服務及為官一任，造福一方的遠大理想，才能在面對名種誘惑時，堅守心中信念，不貪非分之利。縱觀大小貪官落馬皆因忘記了為民而當官的本質，失去了信仰等而造成慾望的過度及無限膨脹。

其次，對於商人來說，只有樹立誠信經營，取之於民、讓利於民，使企業發展循序漸近，遵守國家法規及社會道德，不取不義之財等守法經營信念，才能在面對各種利益誘惑時，控制住膨脹的慾望。盲目擴張及違反法律而失敗者皆因於此。

最後，對於個人來說，只有樹立正確的社會價值觀，不隨波逐流，以快樂生活為本，順其自然，知足常樂，不貪不義之財，不做一夜暴富之夢想。才可能在面對各種形形色色的誘惑，堅守心中底線，不做非法之事。

總之，不論我們身處何處何職何位，做任何事前，心中時刻堅守國家法律及道德底線，不做違規違法和損害他人之事，才能控制自己膨脹的慾望！

怎麼能做到控制慾望不貪非分之利？

慾望是人和動物的基本屬性，人人都有慾望，沒有慾望就沒有動力，慾望是必不可少的，如果沒有慾望人就不能生存，不能繁衍後代，不能快樂成長，但是人的慾望是需要控制的，如果不加以控制任其發展貪心無度，那麼後果只能自負無人能替。俗話說人心不足蛇吞象就是這個道理。

怎樣才能有意識的控制慾望呢？

首先要提高自己的道德修養，尊紀守法，堂堂正正做人。

其次要知足常樂，不要與貪心之人去攀比。

最後要經得起各種各樣的誘惑，勞勞把握慾望的度，不能越雷池半步，看淡一切，潔身自好。

慾望是雙面人，正面是天使，背面是魔鬼，慾望一旦失控，就會被魔鬼引向邪惡。 《禮記·禮運》中言，人有“六慾” 。何謂“六慾”？東漢哲人高誘對此作了註釋：“六慾，生、死、耳、目、口、鼻也。”怎講？人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有聲有色，於是嘴要吃，舌要嘗，眼要觀，耳要聽，鼻要聞，這種人在生理上的需求和慾望，就是“六慾” 。人的“六慾”是本能的慾望，與生俱來，無師自通。人生有欲，是為了生，但凡事都有一個度，“欲”也不例外。“欲”超過了度，就會成為生命的負累，會使人墮落，會使人喪失天性，走上萬劫不復的道路。因此，人在面對種種慾望的誘惑時，要學會控制自己的慾望。 步驟或方法：1. 欲不逾矩，欲不損德。 人是慾望的產物，生命是慾望的延續。渴望物質上的富足，追求事業上的成功，謀求仕途上的發展，爭取人生中的精彩，這都是正當的慾望，人也正是在追求實現這些慾望的過程中不斷完善自我，提升自我的。但前提條件是，欲不逾矩，欲不損德，欲要受道德的約束，法律的束縛，不能隨心所欲，為所欲為。成克傑、胡長清、李真、馬德等高官，“人之初，性本善” ，但後因私慾膨脹，無視黨紀國法，放縱慾望，損集體利益，損國家利益，取非禮之財，為非禮之事，結果淪為貪官，自毀前程，走上犯罪之路。2. 清心寡慾，給心靈鬆綁。 人只要活著，就有慾望，慾望就像空氣無時不與我們同在。襁褓中的嬰兒有吃奶的慾望，坐在課堂裡的學生有讀書的慾望；出入招聘會的大學生有求職的慾望，田裡勞作的農民有豐收的慾望，小商小販有賺錢的慾望，從政的白領有升官發財的慾望 隨著年齡的增長，經驗的沉澱，環境的改變，生活的磨礪，命運的轉變，慾望越來越多，越來越高，塞滿了頭腦，裝滿了心胸，我們像個陀螺轉個不停，又像負重的騾馬掙著命地前行，我們感到累，感到苦，感到活著的艱難，感動生不如死。其實，這一切都是因為我們的慾望太多造成的，我們可以不這樣活著，可以活得輕鬆愉快——放棄心中的雜念私慾，清心寡慾，給心靈鬆綁。3. 節制慾望，知足常樂。 人活一次是為了什麼？有人說只為一個字，“欲”：“終日奔波只為飢，方才一飽便思衣，衣食兩般皆俱足，又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子，恨無田地少根基，買到田園多廣闊，出入無船少馬騎。槽頭扣了騾和馬，嘆無官職被人欺。當了縣丞嫌官小，又要朝中掛紫衣。若要世人心裡足，除是南柯一夢西。”人生有欲，欲壑難平，這是不爭的事實，但人活著的目的首先應是為了活，為了輕鬆愉快地活。如果只為欲活著，人就會成為欲的奴隸，活得很累，活得很苦，活得很煩，最後在慾望中迷失自己。人不能填平欲壑，但可以節制慾望，知足常樂。如果你已到知天命之年，身體健康，無任何疾病，就要知足，要享受健康的快樂，就不要奢望時間倒流，讓你回到花樣年華；如果已娶妻生子，生活安穩，就要知足，要享受家 淡，就不要盯著人家的錢囊，憤憤不平。懂得知足，節制慾望，就不會墜入慾海之中不能自拔。4. 分清良莠，最佳化慾望。 人的慾望有良莠之分，正邪之別。探索欲、求知慾、成才欲、奮鬥欲、奉獻欲等，是積極的慾望追求，能給人帶來奮進的動力，使人不斷進步，不斷提升人格；而權力慾、金錢欲、美色慾、霸佔欲、毀滅欲等，是消極的慾望追求，給人帶來的是道德的淪喪、人格的墮落，使人走向自我毀滅的道路。面對眾多的慾望，人要擇其善者而從之，其不善者而棄之。5. 記下警句，警示自己。 為控制自己的慾望，特別是控制對金錢、權力、美色的佔有慾望，可記下一些警句，時時警示自己。如：莎士比亞說；“情慾猶如炭火，必須使它冷卻，否則，那烈火會把心兒燒焦。”塞·約翰遜說：“人最重要的價值在於剋制自己的本能的衝動。”中國諺語：“淡泊名利，寧靜致遠。” 羅馬人凱撒大帝，威震歐亞非三大陸，臨終告訴侍者說：“請把我的雙手放在棺材外面，讓世人看看，偉大如我凱撒者，死後也是兩手空空。”正如凱撒所言，人兩手空空來到這個世界，又兩手空空與這個世界告別。不管是腰纏萬貫的達官貴人，還是為生計辛苦奔波一生的凡夫俗子，誰也逃脫不了這一自然規律。既然如此，我們為何不把錢財之物，名利地位看得淡一點呢？不為權所欲，不為財所惑；不為強所畏，不為弱所折；不為美所俘，不為色所迷；不為富所驕，不為貧所移，淡泊而清淨，寧靜而致遠，無慾而煩消，活得輕鬆灑脫自如。

欲仍人之常情，為方方面面。人非神仙都有慾望，或私慾。但原責底線不能破，而今世界觀人生觀令人擔憂！敬有所畏因果自然！！！

但人又生活在人類群體之中，社會屬性則要求人必需自覺遵守社會公德，不僅為自己，也要為他人，這就是人與動物的本質區別，為什麼人們罵那些不顧他人利益。只知滿足自己私慾者，為披著人皮的禽獸。就是這個道理。

人只要來到這個社會，伴隨個體成長，必需擔負一定責任，要儘自己義務，行使自己權利。不能只為自己，更要考慮人類，遵守社會約定成俗的風俗習慣，遵守約束人的法律法規。這就是人類的社會屬性，決定的。因此不是怎麼做到控制慾望，不貪非分之利。而是必需這樣做，否則輕者缺德。重者犯罪。

怎樣做到控制慾望，不貪非分之利？

從慾望二字的理解，是想要得到的某種東西，或想達到某種目的要求。

其實，要從人類社會進步和發展的每個時代看，社會每發展前進一步，都離不開慾望的支撐。客觀的說，人類要缺少慾望，社會就無法前進，人類社會的生活也無法得到改善和提高。可以這樣說，慾望是推動人類社會前進和發展的動力，是改善人們物質生活不斷提高的本源。

<一>，慾望，是人類生存自然屬性和社會屬性的必然結果。

我們都知道，凡生存在地球上的每個生命體，都是在慾望的支撐下存在和發展的。最能說服眾人的，以動物為例。他們雖被動的消耗大自然，但它們也是有慾望的。它們一生最大的慾望，就是每天吃飽肚子，能保證個體生命，能增加生命力，更好的活下去。

而做為脫離了動物特徵的人類，成了高階動物。有思維有感情，不僅僅是消費自然，還能最大能動的改造自然。要生存，就要有生存的物質基礎。而物質基礎的獲得，就要靠對物質的慾望來索取。沒有對生存物質的索取慾望，和為索取物質的付出，物質是不會從天而降。

從動物和人類生存的軌跡看，個體生命存活的本能，就是要有為生命需要的物質慾望，沒有求得物質慾望的保證，動物和人類就無法生存。動物和人類，對獲得物質的慾望，就是人類慾望的自然屬性。

人對慾望的社會屬性，主要表現在人們，為生存懷著慾望求得物質的過程，必須透過社會人與人的交往和處事獲得。這些獲得物質慾望的活動，都是為了生存而為，就充分的體現了人對慾望的社會屬性。

因此說，慾望是人類生存的自然屬性和社會屬性的必然結果。慾望來自人的本能。

<二>，人類必須有慾望。

從人類對慾望的自然屬性和社屬性看，人類要發展，社會要前進必須要有慾望作支撐。這樣，才能激發無窮的智慧，勇氣，毅力和動力。反過來又用在為實現慾望而努力拼博。有了因慾望而產的力量，才能有效的推動人類社會的前進和發展。

用誠實樸素的語言解讀慾望，實際上就是人們為了追求美好的原始願望和初心。大到國家小到個人，就是在與這個時代與時俱進的理想，目標和夢想。而理想目標和夢想，實質就是在這一時期，必須要實現的終極慾望。

沒有慾望的吸引，人的能動智慧潛力就不可能被激發出來。社會前進和發展就缺乏方向目標和動力。人的慾望與他所處的時代，是相輔相承的。慾望推動時代前進，前進需要慾望支撐。

從另一個角度看，人的慾望是人類追求幸福生活的必然趨勢和規律。因為世界上生活的每個人，都是為追求美好而生存的。實現美好，必須要以慾望的理想目標夢想為方向，以及有慾望產生的動力。才能達到慾望的目的。

慾望雖然說是人類，自身自然屬性和社會屬性的本能產物。慾望本身還是需要用度來平衡的。慾望必須從實際出發，不僅具有可操作性，而且還必須具有可控性。這是對慾望最最起碼的要求。

<三>，對慾望的控制。

對於每個人來說，沒有貪慎痴名利色是不可能的。也是不現實和違犯人的本能規律的。慾望人人有，但不要讓慾望陷入禁慾。應該把慾望達到有度可控順其自然。若慾望失控，下場就是禺言故事中的太陽山。

在兩千多年前，人類的祖師爺孔子，就有兩句名言傳承至今。一句是“人不為已，天殊地滅”，第二句是“克已復禮，以為仁”。前者說為已就是自私和慾望，後者說有道德的人是可以控制慾望的。

怎樣能把慾望控制到恰到好處？建議從如下四個方面做起。

1)，要有人生追求的正確態度。表現實際生活中，就是擁有正確的人生三觀。有了正確的人生三觀，你生活的慾望才是與時俱進的。

2)，在正確人生三觀的指導下，從個人實際出發，規劃設計出人生長短期理想和目標。這個目標也可以說你的慾望終極。要實事求是，不高不低。這就是慾望的可控。

3)，要擁有知足滿足的Sunny心態。使慾望始終沿著知足滿足這條道前行。用知足滿足換來好心情，好心情帶來快樂和開心，快樂和開心迎來幸福滿滿。

4)，不為攀比所動。人的慾望大都來自不知足不滿足和攀比心。只要對己得生活現狀知足滿足，又不和攀比連姻。認為自己的就是最好的，你一定會覺得自己就是這個世界上最幸福的。

結論。

慾望，是人的自然屬性和社會屬性，是人的本能。

慾望可控的。但要做到：人生三觀正確；規劃設計人生理想目標(慾望)適中；把自己擁有看成是最好的，心態知足滿足；不和攀比連姻。

控制自己的慾望，請做到三點：第一人格局大一點，第二人視野寬廣一點，第三人要充滿情懷一點。做到以上三點，既能控制住慾望，又能使自己豪情萬丈。

智者勤，能者達，勞者獲，勇者勝，專者精，聰者規，備者福，豐者喜，足者樂，學者升，創者生，謀者順，才者博，曉者知，誠者靈，舍者得，思者明，慎者行，器者捷，望者空，慮者密，群者義，廉者安，信者盛，諾者守，容者大，謙者禮，忠者穩，忍者興，錯者改，危者變，險者避，潔者輕，進者取，退者闊，難者幫，急者救，奸者懲，惡者除，叛者誅，犯者監，騙者罰，偷者關，搶者斃，狂者亡，縱者悔，守者落，貪者獄，拐者滅，坑者失，蒙者丟，賭者敗，困者助，貧者扶，懶者窮，浪者恥，節者榮，合者貴，和者諧，誠者盈，正者鋼，善者揚，仁者敬，老者尊，幼者愛，慈者美，孝者幸，律者強，俗者隨，恆者成，堅者贏，志者壯，強者銳，德者重，王者懷，適者存。自立自強自信自尊自愛自律。

生活待遇往下看。每每想起殘疾人，特別是農村的殘疾人，我對生活很知足。儉以養德。儉不是不讓享受生活，而是理性消費。從健康角度講，肥胖人沒有注意養生，沒有認識到肥胖本身就是代謝疾病。富而淫，淫而衰，衰而亡，不是嗎？美國窮人肥胖多，因為素質低，不曉科學進食。華人恰相反。可嘆否？

心要正，要自律，更自尊，利是禍水，益是禍源，欲是禍根。人要淨，出泥而不染，，人要清，理正事清，人要實，踏實放心，人要厚道，德厚載物。貪慾人心起，要控制住心就夠了。

貪心人人都有，這是不爭的事實，相信兄弟也聽過一句話君子愛財，取之有道。我們也都想做一個正人君子坦坦蕩蕩，沒有任何事是可以被隱藏的。如果觸犯了法律更是罪上加罪，法網恢恢 疏而不漏。多少年的老案子都會被法律打擊。最後一點就是為我們自己想想，如果觸犯法律。每天寢食難安。身體慢慢都會被拖垮。

不做虧心事 不怕鬼敲門。

讓我們自己做一個對孩子 的好榜樣，家裡的好丈夫，父母的好兒女。社會的中流砥柱。這樣做這樣想慾望是不是很好控制了。

人的慾望生來有之，要想做到控制慾望，特別是私慾，首先我們要不斷的學習，樹立正確的人生世界觀，加強自身的思想修養和素質鍛鍊，從點點滴滴做起，嚴以律己，克己奉公，始終堅守誠信對人，忠實履責，不貪非分之利的理念，只有在這種理念的堅守下，無論做任何事，都能使我們在世界大潮中立於不敗之地！

人們在現實生活中，有各種各樣慾望這是很正常的，要在法律法規允許透過努力實現，:有的人為的是名，有的人為的是利，不論是名或利要對起自己的良心。不要不擇手段，甚至昧著良心去滿足自己私慾。雖得到一時滿足，會一臭萬年的。