科學和哲學還是有很大區別的。科學是關於自然、社會和人的思維最一般性規律的科學。科學是具體的、形象的。而哲學是對自然、社會和人的思維一般性規律的高度概括和總結。這一概括和總結非常有意義。它的意義在於從自然、社會和人類思維中找出一般性的規律，這一規律再用於指導、實踐自然科學、社會科學和人類思維。因此說哲學是一門智慧科學，也可以說是人類靈魂的科學。哲學是抽象的。哲學與科學的關係是抽象與具體的關係，非形象與形象的關係，是一般與個別的關係，是共性與個性的關係。哲學思維方式和方法來源於自然科學、社會科學和人類思維而又高度概括和反應科學並且指導科學的發展方向、研究方法和方式。

一事物的"範疇"指的就是此事物的本質，題主問的是"科學的本質在哪裡?""哲學的本質在哪裡?"

"科學"這個名字，源自伽利略在上世紀中期發現的一套從事自然研究的方法，這個方法就是"透過實驗來尋求因果關係"→這個方法被稱為"實證法"，發展到今天己經形成一套完整的方法:

""提出假設或專案計劃→利用實證法(實驗、觀測、調查)→尋找因果關係和客觀規律→用數學方法歸納結論→重複可驗證→發表結論→同行評議認可→形成系統化知識"→人們把這套方法及其系化的知識取名為"科學"，並不是阿貓阿狗都可以叫"科學。

因此，科學的本質就是"實證"→"實證"是科學的前提，凡不能通"實證"的事物都應排除在科學之外<人民網語>。

那些非實證的事物:哲學/宗教/經驗知識<中醫>/數學/形式邏輯都屬於"非科學"的範圍→儘管這些非科學的事物也非常有用，但它們仍然不是科學。

當然，如果按卡尓.波普爾在<<猜想和反駁>>中的論述:"科學是可以證實的，又是可證偽的，而非科學也許是可證實的，但是是不可證偽的"→卡爾.波普爾指出"非科學不在於它是否正確，而在於它是不可證偽的"

因此，科學的範疇在實證和可證偽那裡<有興趣的朋友請自查什麼叫"可證偽">即實證法及其可證偽的知識才是科學。

<<毛澤東選集>>中有如下記錄:

有一次毛澤東和周培源、于光遠就坂田文章談話說：

"關於從實踐到感性認識，再從感性認識到理性認識的飛躍的道理，馬克思和恩格斯都沒有講清楚。列寧也沒有講清楚。列寧寫的《唯物主義和經驗批判主義》只講清楚了唯物論，沒有完全講清楚認識論。

最近艾思奇在高階黨校講話說到這一點，這是對的。這個道理中國古人也沒有講清楚，老子、莊子沒有講清楚，墨子講了認識論方面的問題，但也沒有講清楚。張載、李卓吾、王船山、譚嗣同都沒有講清楚。

什麼叫哲學?哲學就是認識論。"

哲學就是認識論→認識論就是哲學的本質，凡是透過說理來闡明認識及其方法就是哲學→宗教也是哲學!!

科學是思維，自然，社會的知識體系！

哲學是宇宙觀和方法論！

二者互相依存！科學需要哲學的指引，哲學同樣需要科學的證明！

個人認為科學的前面是哲學，哲學的基礎是科學！

哲學更形而上一些，而科學則是具體的知識體系！

我的科學論：

人們心目中的錯誤科學有下列幾種：

1、無知無畏的科學：有些人根本不知道什麼是科學，他們只憑他認為的、從各種渠道看到、聽到的，尤其是官方、專家、媒體等等而來的就認定是科學。

2、無賴者的科學：只要不符合他們意願的東西，他們都認為不科學。

4、書呆子的科學：這類人，自認為有文化、懂科學，就機械地、楚人刻舟地來辯論科學，但死讀書的他們，連科學本身的含義都不知道，如何來鑑定科學？為什麼這麼說呢？

（1）他們不知道科學是有時限性的、是不斷髮展完善的。比如，當人們發現分子的時候，就斷定它是物質的最小單位，這是科學態度嗎？

（2）他們只強調要透過一定數量的實驗證明的東西才是科學，並把試驗數量不夠的科學的東西否定掉，從而抹殺掉科學的萌芽。他們只認得植株，不認得萌芽，或者只見樹木，不見森林。

比如：a、鼻子時常大量出血，中醫不打針、不吃藥，按一按穴位就好了，他會說經不起考驗。

b、西醫查不出脅痛的病因就說沒病，或者說了一大堆病因卻又治不好。中醫治好了，他又說數量不足或者是自愈的等等。

因此，我反問道：你那麼講科學，你和老婆睡覺生孩子做過雙盲實驗沒有？

（3）他們根本不知道即使通過了雙盲試驗，也不能證明是科學的。比如西藥做過了雙盲試驗，但後來還是發現有很多的不良反應的藥物……

他們根本就不知道雙盲實驗僅僅是一個統計手段、是個機率問題，根本不能與科學劃等號。

科學的範疇在哪？哲學的範疇在那哪？謝謝邀請回答這個問題。我只是這類問題的愛好者不專業，認識不妥處，請行家指正。我覺得科學與哲學相比較，哲學比科學的實質存在要悠久的多，它的含概更廣。科學諸學科的產生，主要發生產生形成於資本主義的產生形成和發展中。所以它的時間並不是太長。當然古希臘諸先哲對它有著很深的啟迪和影響這是無疑的。也就是說科學是資本主義時代的產物。毫無疑問科學的產生髮展是人類發展的大事件。可以說科學改變了人類，且深深地影響著人類。但是我認為科學影響最大最主要範圍是自然世界。無疑科學是人類認識自然的最基本的方法和手段。當然科學包含著社會科學諸方面。但我認為科學影響最大和主要範圍是人們對自然生命宇宙方面的認識以及諸本質規律的揭示。而哲學的範圍和時間要比科學要廣要長的很多了。要說範圍哲學無論西方還是東方早就存在了，且從來沒有中斷過。有些人說中國沒有哲學，我認為這符合客觀事實。我認為哲學主要體現的是人類的智慧，是人類對矛盾人與社會的矛盾發展規律本質及必然性的認識。這就表現了科學與哲學不同範疇和不同內容。實際際中華民族先哲對陰陽轉換以及五行的統一性矛盾性等認識，實質上就是哲學思想。當然西方哲學的抽象思維邏輯思維是西方哲學的最大特色，中國哲學這方面是弱項，我認為因此就說中國不存在哲學，我認為這是不對的！

科學，迷戀物質，可重複發生的把捉，定性規範定量描述，津津於屑許效用，相應便有人生迴圈的封閉感觸。

哲學，人性苦旅，情懷荒漠，自殺的邏輯，可為靈學前奏。

靈學，學而知，知即行，行則靈。

”科學的範疇在哪裡？”還要帶上”哲學範疇”只要有點常識都知道是誰出的題和企圖將答題者裝在什麼框里宰割？這裡的”科學範疇”就是以方舟子團伙為代表那夥人炮製出來的”科學標準”的翻版而已！”科學標準”是如何炮製出來的又企圖用來幹什麼呢？在宗教裁判所判決哥白尼有罪依據的是什麼呢？實證說！要哥白尼拿出”日心說”的實物證據來！如果不能拿出實物來證明”日心說”存在就是誹謗神的神聖不可侵犯的妄言？有誰能搬動天體呀？即便是能搬動天體那小小的宗教裁判所有地方放嗎？等等都不予以考慮只強調”實證”！哥白尼無法拿出天體電影實物證據到宗教裁判所上來故那些紅衣主教們就”合議”判決燒死哥白尼（合議庭”的說法就是來源於此）。方舟子團伙炮製”科學標準”中的”科學”就是”實證科學”的”標準”而真的標準是具有世界統一遵循的東西才能是標準的權威性！如全世界統一尺寸標準而成就了”標準件”生產的通用性就是說不管是哪家企業和那個國家的企業生產的”標準件”都有互換的通用性！而美國有”一流企業造標準”的說法與作法！方舟子團伙更厲害不用實踐去做能成為標準的任何事就可以憑空裁剪出”科學標準”來做”一流的科學”！並以此為準不斷地蠱惑人心與霸的行為去”打假”撈錢！而真在從事科學研究的反而被壓扁了都不敢聲張正義又攻擊中醫不科學，中華文化不科學不先進等等。其目的是什麼？要聚集起一股力量來搞一場類似於”6.4”那樣的運動才是真實的目的所在！比較一下當年方舟子團伙四處出擊見什麼攻擊什麼不科學的做法與當今特朗普四面出擊的思維方式的相似性不覺得是同一種思維方式嗎？謀求霸權！真正的能為人類謀求生存能做出有益貢獻的科學並沒有什麼標準存在而是依據事實去尋求存在的方式和可以供人類謀求生存做出有益貢獻的東西！自然界是無求無盡的存在而人類知之甚少可資利用的更少又如何能有範疇存在呢？真的科學研究過程就是一場實事求是的歷程！其成果有許多是無法拿出實物證據的卻並不影響人類利用來為人類生存下去服務！如”電”有誰能拿出”電的實物證據呢？沒有誰能拿出電的實物證據來又為何人類對電的應用如此廣泛呢？那是因為有個實踐檢驗來檢驗是否有使用價值在那裡進行與自然法則的無形比較在其中！自然法則不支援的必然會被淘汰而經受住了實踐檢驗的才能進入技術領域增大增強應用！故真的科學沒有標準更無範疇之說只有”實事求是”的科學原則或者說是科學精神必須遵守才能成為科學！哲學沒有範疇！一種唯心主義至上的有什麼東西可以成為範疇呢？中國的古人早就描述過了”天高不算高，人心比天高。”因哲學不遵守任何事實存在的依據就無約束存在想怎樣說就會怎樣說出來就成了至高無上的真理了！真理是沒有錯誤的而人在努力求生的勞動創造歷程中難免會犯錯那神級的哲學人卻沒錯誤就會利用人會犯錯誤來整勞動創造者！有些人就看重這種自己沒有錯誤的不顧事實存在的標榜之下去圖謀高於一切的地位而追捧哲學霸佔一切……。社會存在的認知的一點點觀察與初步分析。

首先，要知道科學與哲學的範疇，我們必須得知道什麼是科學，什麼又是哲學。這兩者的定義我們不可忽略。

科學，自誕生以來就一直在飛速發展。它是一門關於發現發明創造和重視實踐檢驗的學問。是人類探索研究自然萬物的變化規律的知識體系的總稱。現代科學將各種知識透過細分劃類形成如今的眾多學科，如物理學，化學，數學等等，每一學科都有自己的完整知識體系。

除此之外，科學是一個建立在可檢驗的解釋和對客觀事物的形式，組織等進行預測的有序的知識的系統。而從事科學事業的人也就被稱作為科學家。

哲學是一門關於世界觀的學說，也是自然知識和社會知識的概括與總結。

哲學是有著嚴密邏輯系統的宇宙觀，它研究宇宙的性質，宇宙內萬事萬物的演化規律，以及人與宇宙的關係等等一些基本乃至根本性的問題。在古希臘的語義之中，哲學還有“愛智慧”這一層意思，也的確，每一個喜歡哲學的人一定程度上都是愛智慧的人，而智慧是用來尋求真理的，人生就是一場需要智慧的修行。那些從事哲學的學者我們稱作為哲學家。

在中國，“哲”字起源很早，歷史久遠。如“孔門十哲”和“古聖先哲”等詞，都是專指那些善於思辨的精深學問者。類似於西方的“哲學家”和“思想家”，後來在近代，日本啟蒙家西周在《百一新論》中首次使用了漢語“哲學”一詞翻譯了英文單詞philosophy（即哲學）。

我們知道，科學最初是來源於哲學的，也就是說，科學只不過是哲學的一個分支，用數學的語言來說，科學就是哲學的一個子集。而我們上面也說的很清楚，科學致力於研究自然宇宙萬物真相的一門學科，必要時會使用很多科學方法進行輔助以達到揭露自然本質的目的。從歸納到假設再到實驗驗證這樣一套完整的實證體系，可以說，每一門科學學科都有著自己的一套科學系統。如今的科學分工細化，對萬事萬物的瞭解程度越來越深入。但是再怎麼深入，科學都是有範疇與侷限性的，科學性的事物特點一般指具有可觀測性，可重複性，可量化性。但是我們看到世上還有很多事情是不能被觀察到的，比如說中醫學上的經絡，因為針灸的效果實在太強悍，所以導致那些唯科學獨尊的人根本無法解釋這種不科學的現象，不得不承認經絡的真實存在，但是直到目前，根本沒有任何儀器可以觀察到經絡的真實形象和具體位置。再比如說重複性，抗美援朝，在美軍率領的聯合國軍的瘋狂進攻下，我們的志願軍仍然以頑強的鬥志奪得了勝利，這場戰爭具有可重複性嗎？它很科學嗎？答案是否定的。不僅如此，聯合國軍的武器裝備及數量以及參戰人員的數量都是空前的，是絕對可以量化的，用科學的方法來說，這是一場絕對碾壓式的勝利才對，可結果呢？事實並非如此。例子其實是很多的，不細說了。這就是科學的侷限性。

要是說到哲學的侷限性，我們不得不從哲學的定義下手，因為哲學的定義一直都很模糊，直到現在都沒有一個統一的哲學定義，很多學過哲學的人都有著自己的一套哲學定義。似乎哲學本身就不應該被定義，你一旦定義，哲學自身就被限制了，而哲學的一般本意就是要求探索解決宇宙乃至人生的基本和根本問題。不僅這是侷限性的所在，而且在哲學面臨的涉及到的根本問題上，哲學也沒能完美的解決，比如說，為什麼有人的存在？人生的意義是什麼？宇宙來源於何方（不是宇宙大爆炸）？宇宙為什麼是存在的而非一無所有？等等，諸如這些問題，哲學也很難給予一個確定的答案。哲學也無法調和這種帶有主觀性的問題，對於客體與本體的關係研究的也不徹底。所以說，今天的哲學已經進入困境了，停滯不前了，用霍金的一句話來說就是，哲學已死！！

好了，就說到這了。用愛因斯坦的一句名言來結個尾：“宇宙最令人不能理解的地方就是它是可以被理解的”。

科學是思維，自然，社會的知識體系！

哲學是宇宙觀和方法論！

二者互相依存。科學需要哲學的指引，哲學同樣需要科學的證明。

科學的物件是客觀世界的具體事物，研究它們是什麼？結構如何？如何運動變化的？大致分為兩大類:自然科學(以物質世界對物件)，社會科學(以人類社會為物件)。如果只侷限在經典化學學科的研究領域，那麼可以認為一個世界上的物質是由原子核(中子+質子)和電子構成的原子組成的，不同數量的質子、中子和電子構成不同的原子(見元素週期表)，原子之間又結合成分子(透過公用電子形成相對穩定的結構)——萬物就這樣形成了。現代物理學科已經達到更微觀的水平，進入粒子(波)世界。哲學不研究這些具體的物件，它關注的是世界的本體(本源)是什麼？物質的？精神的？所以有人說哲學是關於世界觀的學問。基於本體論又形成哲學的方法論，比如形而上學、辯證法。但是，哲學與科學是相互關聯的。科學要靠哲學提供世界觀與方法論的保證，哲學需要科學及其成就提供實證經驗和實踐基礎。科學的世界觀應該是唯物主義的世界觀，否則連物件都沒有，自然科學當然無法進行。科學的方法論基於唯物主義辯證法，承認意識對物質的反作用，否則客觀世界無法認識，科學同樣無法進行。現在的科學成果足以說明世界是物質的，存在決定意識，意識反作用於存在——能動透過創造發明地改變世界。人的意識不過是高度發達的神經系統的一種系統功能，它的基礎仍然是物質的——神經細胞等等。物質的本質特點就是不斷的運動變化，變化的過程就是時間，變化的場所就是空間，變化的動力就是能量。物質在運動中能量和質量不斷地互相轉化，遵從能量守恆定律。所以時空只是物質的不同表現形式——表現為過程與場所。所以愛因斯坦說，時間和空間不是獨立的，能量和質量不斷轉化(能量是物質的運動形態，質量是物質的靜止形態)，連線它們的就是物質。物質的能量與質量的轉化在時空中進行，表現為確定性和不確定性兩個方面。微觀世界，它的不確定性表現很明顯。宏觀世界，它的確定性的表現很明顯。物質尺度的變化和速度的變化，會影響某些物理定律的變化，但是最終還是逃不過因果關係的制約(隨機性背後有必然性制約)，這是科學系統得以建立的哲學基礎。目下，有人質疑科學。一是一些唯心主義者出於對唯物主義的本能的反對連帶著反對科學，一是對科學缺乏瞭解的人盲目的反對科學。他們有一個論調很能忽悠人，那就是把目前的環境問題和社會問題歸咎於科學。其實，造成環境問題和社會問題的根本原因不是科學的發展，恰恰相反是因為沒有尊重科學規律辦事造成的，是反科學與偽科學造成的惡果。比如環境汙染，就是沒有科學地認識到環境與發展的關係，鼠目寸光地追求短期經濟利益採取違反科學規律的竭澤而漁殺雞取卵的辦法獲取利益而造成的。只要我們切實地把科學發展觀落實到我們的每一項工作中，制定和實施可持續發展的戰略，處理好發展與穩定的關係、近期與長遠的關係、區域性和整體的關係、個人和國家的關係，相信環境問題一定可以解決的。其它問題也是這個道理。

按國家頒佈的學科分類：科學範疇，即學科有經濟學、法學、教育學、文學、歷史學、理學、工學、農學、醫學、軍事學、管理學和藝術學。哲學範疇，即存在論、認識論、方法論。