“給我一個支點,我能翹起整個地球。”
任何思想的落實都需要找到它的支點。槓桿原理離開了支點也無法發揮作用。
這個支點就是理論與實際的結合點。
很多人重理論輕實踐,以為糾正思想的錯誤是治本,具體的策略只是治標,治本比治標重要。
這種思想在晚清極度盛行,當時的知識分子認為修身養性是本,軍農工商等職業技能都是標,務本比治標重要。他們以為靠道德,可以打敗西方船堅炮利。結果呢,人家治標的暴打治本的。
“給我一個支點,我能翹起整個地球”,槓桿原理是背後的知識,支點就是具體的方法和計劃。任何思想的落實都需要找到它的支點。
任何問題的產生都是思想與環境想結合的產物。單單解放思想,不注重具體方法與步驟,就會導致大躍進式的失敗。而具體的方法和步驟只能在分析環境、分析具體問題之後給出。
半部論語不能治中國,三卷資本論也救不了中國。只有思想與策略結合,治本與治標結合,思想的威力才能爆發出來。
任何問題的解決都需要標本兼治。只治標:問題沒有根本解決。只治本:系統阻力過大,不穩定性增加,治本之策無法有效落實。
標本兼治,即可解燃眉之急,又可根除隱患。
如何找到理論與實際的結合點?
把一切道理咀嚼到可消化吸收的細微處,
把一切方法分解到可落實的客觀條件中,
反覆迭代,不斷更新,就可能找到理論撬動現實的支點。
理論的優勢在於可遷移性強,範化能力強,傳播能力強。與之相反,支點是根據現實情況給出的,無法複製套用的。
因此,我們看到的文章和書籍都只能教我們理論,支點則需要自己尋找。
“給我一個支點,我能翹起整個地球。”
任何思想的落實都需要找到它的支點。槓桿原理離開了支點也無法發揮作用。
這個支點就是理論與實際的結合點。
很多人重理論輕實踐,以為糾正思想的錯誤是治本,具體的策略只是治標,治本比治標重要。
這種思想在晚清極度盛行,當時的知識分子認為修身養性是本,軍農工商等職業技能都是標,務本比治標重要。他們以為靠道德,可以打敗西方船堅炮利。結果呢,人家治標的暴打治本的。
“給我一個支點,我能翹起整個地球”,槓桿原理是背後的知識,支點就是具體的方法和計劃。任何思想的落實都需要找到它的支點。
任何問題的產生都是思想與環境想結合的產物。單單解放思想,不注重具體方法與步驟,就會導致大躍進式的失敗。而具體的方法和步驟只能在分析環境、分析具體問題之後給出。
半部論語不能治中國,三卷資本論也救不了中國。只有思想與策略結合,治本與治標結合,思想的威力才能爆發出來。
任何問題的解決都需要標本兼治。只治標:問題沒有根本解決。只治本:系統阻力過大,不穩定性增加,治本之策無法有效落實。
標本兼治,即可解燃眉之急,又可根除隱患。
如何找到理論與實際的結合點?
把一切道理咀嚼到可消化吸收的細微處,
把一切方法分解到可落實的客觀條件中,
反覆迭代,不斷更新,就可能找到理論撬動現實的支點。
理論的優勢在於可遷移性強,範化能力強,傳播能力強。與之相反,支點是根據現實情況給出的,無法複製套用的。
因此,我們看到的文章和書籍都只能教我們理論,支點則需要自己尋找。