肯定不得人心，要不就不會有那麼些流民暴亂，土匪猖獗和農民起義了。殊不知，王侯將相寧有種乎這口號足以說明問題。封建王朝一直以來透過強大的專政手段和孔孟思想企圖愚弄百姓，讓百姓屈服於封建皇權專治。幾千年的封建社會就是老百姓的血淚史。所以不言而喻，封建王朝不得人心，人民群眾與皇權統治階級是對立的。

沒有橫向對比之時。只能縱向對比。只有寄希望於遇到個仁厚明君丨因為這就是唯一的選擇。

宋朝亡國。據說自殺了數十萬民眾!!而大清滅亡僅有兩千來人自殺!!.所以此類的對天押寶只是自求多福吧？

什麼都沒有萬能的！只有達到一定的制約、平衡才可以使制度與法律的公平公正發揮最大的作用丨

中國憲法精神還沒有徹底落實!!憲法與法律的普及還可以進一步發展。華人還沒有習慣於依法辦事。凡事總是尋找部門的權利處理。而不是尋找法律幫助!(不論權利或人，不確定性都很大。而法律法規卻沒有高興或不高興)

媒體總是誤導社會關注娛樂。而不是守責去引導大家學習一下憲法與法律l!如果一日遇事。幫助你的一定是法律。支援你的一定是憲法。只有這個可以維護你的個人利益丨娛樂圈不會助任何人渡過難關。

當大家都習慣使用法律維權之時。許多的瘋狂都會自然的安靜下來。因為社會的很多進步都是歷經了碰撞之後的結果。

制度相適應原則很重要。封建社會，皇權如果認為是邪惡的，那什麼是合適的？難道奴隸主制度合適嗎？我為你出這樣的題目臉紅。和皇權配套的是父權。你在家裡，都是你爸喊你爹地嗎？你可以罵她，他必須俯首帖耳聽從你的使喚嗎？你這個家庭也太爛了，爛透了……

歷史經驗告訴我們，一種制度，乃至一個朝代，不要指望有明君，開明的制度要比明君好上一百倍，因為，明君不常有。

這個話題是皇權。那就是帝制時代的事情了。真正皇權的確立在公元前223年。距今約2200餘年，自辛亥革命（1911年）結束，皇權時代也有2134年，中國真正取締皇權的時間其實不足200年。

在如此漫長的時間裡，什麼是皇權？它有哪些影響？普通民眾、知識分子對待皇權的態度，都是非常複雜的。

皇權狹義的理解可以說是：皇帝的權利。廣義的理解可以說是皇族的權利。若從得人心的角度來說，凡是能夠照顧到普通民眾感受，著眼到普通民眾利益的皇權，還基本上能夠得到人心，反之，就不能得人心。得不得人心與是否是皇權無關，而是與執政集團的執政方式有關。

先說個早些年的國外趣聞。多年以前封閉、落後的亞洲效果不丹，祖祖輩輩都是皇權至上的統治，卻出來一個太子，跑到歐洲唸了大學，於是回到不丹進行民主改革，要立憲、要設立議會，要成立政黨......還為此弄了一次全民公投，不過公投的結果卻令人大跌眼鏡呀，竟然有超過絕對多數的人，表表示，我們不要民主，我們就要皇權政治！

這個結果當然令人啼笑皆非了。不過也說明了本文的觀點：得民心與政治制度無關，而與其執政的思想和理念相關，那就是有沒有照顧到民眾的利益。

由此，我們看中國歷史上的皇權。負責人的說，極少數的皇權是得人心的，極少數的皇權是不得人心的，還有更多的是介於得人心與失人心之間。這很像今天的學校教育，前十名，後十名，中間還有二、三十名。

這就是皇權社會得不得人心的大概表現。

那麼得人心的皇權有哪些呢？試舉一下（可能會有遺漏，才疏學淺，難免掛一漏萬，請見諒）：西漢文、景、武、宣，東漢光武、明、章，後趙石勒時期，前燕慕容恪主政時期，前秦苻堅主政時期；北魏太武、孝文、劉宋元嘉之治，梁武帝前半生，北周宇文泰、宇文邕、隋文帝、唐太宗、高宗、武后、玄宗開元時期，後周世宗時期，十國後蜀政權、宋太祖、太宗、真宗、仁宗、神宗（這朝有點勉強）、契丹太祖、太宗、景宗、金世宗朝、元太祖朝，明太祖、成祖朝、清康、雍、乾（這三朝也有點勉強，最好是在雍正時期）

不得人心的皇權有哪些呢？（也有可能掛一漏萬）：秦始皇、二世、新莽、東漢、桓、靈二朝西晉武帝、惠帝、梁武帝後半生、前趙劉粲、後趙石虎、北魏靈太后時期、北齊終起一朝、隋煬帝時期、唐玄宗天寶（從民心來論也有些勉強）、北宋徽宗朝、聊道宗、天祚帝時、金衛紹王、元（忽必烈以後各朝）、明朝太祖、成祖之後皆有這個方面的表現。清道光、咸豐、宣統（這個清不好評價，反正嘉慶之後，都難說民心很好）

綜合來看，皇權凡是得民行的時期都有些共同特徵：

其一，與民休息，就是國家沒有勞民傷財的大舉措，消耗國力。

其二，輕徭薄賦：老百姓賦稅不高，負擔不承重，能夠獲得相對較好的生活質量，比如漢的稅賦先十五稅一，到後來三十稅一，可以說稅率是很低的了。義務為國家的勞動比較少，國家大型工程較少。

其三，弘揚正氣，道德底線較高，從皇帝本人，到民間，道德水平比較高，不著調，不靠譜的言行相對較少，腐敗、溜鬚拍馬等不良行為也不多（不是沒有，而是較少）。

其四，賢人能臣輩出，執政風氣好：這裡可以看看貞觀一朝，那是最具代表意義的。

其五，崇尚教育，國民素質較高，歷朝歷代，凡崇尚教育，重視教育的經濟民生都搞得比較好，順便說一下，中國曆來沒有把教育搞成產業的傳統，皇權時代的國家教育都是國家投資，沒有商業回報的，而民間教育的收費也不高，私塾先生大多不是有錢人，使老百姓有條件接受教育。

其六，對外政策得當，與外族的戰爭有度（不是不打，而是有度），且基本取得良好的成果。

其七，思想相對開明，對於不同信仰、思想有所接納，而不是一棍子打死。

其八，律令寬鬆，法律不暴虐。

其九，國民經濟總體呈上升趨勢，老百姓的日子，漸漸有所好轉。

其十，天災人禍相對較少，運氣也有一定成份。

這樣的皇權，一般情況下，民心沒有大的波動。

而不得人心的皇權，則又具備如下特徵

其一，橫徵暴斂，貪得無厭：比如元，及至元末一個農耕社會的稅種居然達到了三十多種，名目繁多，老百姓不堪重負。

其二，大興徭役，國家大型工程一個賽似一個，掏空了國力，最明顯的就是秦、隋。

其三，社會尤其是官場風氣敗壞，從民間到政府，無底線的事情一個接著一個，這裡比如東漢桓帝、靈帝朝、西晉武帝、惠帝朝都是典型代表。清代學者洪亮吉先生的幾句話，非常形象：“以模稜為曉事，以軟弱為良圖，以鑽營為進取之階，以苟且為服官之計。有這樣情況一般不得民心。

其四，惡人當道，賢能歸隱，或不受重用反而受到打擊，比如齊後主時期的和士開、明朝的劉瑾、魏忠賢、北宋末年的蔡京、玄宗朝的楊國忠、李林甫。

其五、社會逐利，貪圖享受，社會風氣寡廉鮮恥，桓、靈二朝賣官鬻爵，晉武帝一朝石崇王愷鬥富，何曾日食萬錢。

其六、連年兵禍，對外戰爭失利，對外政策舉措失當，比如梁武帝後期的“侯景之亂”，五代十國、五胡亂華的戰亂、宋末的外族入侵，滿清1840年以後等等。

其七，禁錮思想，打壓不同意見，比如明清二朝，那才是宋儒大興，聽不得個別思想的冒頭，實為中國思想史當中，真正黑暗的時期。

其八、律令嚴酷，民不堪其苦，隋煬帝時期，一次簡單的偷竊，居然可以殺掉2000多人，血流成河，還有明、清二朝，酷法酷刑層出不窮，剝皮植草、凌遲等等，駭人聽聞。

其九，國民經濟崩潰，民生凋敝，這個不用舉例，亡國之君的時候，絕大多數都是這個樣子，極少數例外的。

其十，天災頻發，農業歉收，老百姓食不果腹，流離失所。

所以，所謂皇權是不是得民心，這個問題，可以改為，帝制政權的施政措施是否得民心。否則即便如雅各賓派的左翼恐怖，消除了王權貴族，也只有最終讓自己走上斷頭臺。

皇權或獨裁或英雄主義是精英統治的表現形式。討論皇權就是討論精英統治。人民週而復始地推翻各種皇權或獨裁，然後再由各種新的皇權或獨裁或英雄來接替前者，間接說明社會是需要精英統治的。議會或共和其實都是精英掌握社會生活。千百年來，這種體系從未改變，變的只是形式。政治體制是由生產力水平決定的。人類在原始社會，需要團結一致對抗自然界的各種風雨災難。團結的核心是少數人決定所有的事情。皇權是這種初期階段的延續，並且是父系社會的延續。事物往往具有兩面性。皇權對於社會發展而言是阻力，但對社會穩定，尤其是遇到災難或戰爭時，是社會的中堅。任何社會都是精英社會，烏合之眾只會把事情弄糟。可以參考英國脫歐公投。民主不是必需品，是一種選擇之一，一定不是最好的。皇權榮譽感是有所歸屬的，大體是不會太出格。科技進步，人類自以為可以為所欲為了。然而更大的自然法則出現了，人類的視野突破了地球，太陽系，銀河系。相比遠古，我們的未知和恐懼擴大了。在這一重宇宙中，人類永遠是原始社會。人類將始終生活在恐懼和未知中，普通的心智難以承受，在大的變故面前，民主是災難，而英雄才是永恆，一直安慰民眾直到末日。