讀書應該是最初的是識字，這樣的話就成就了文字交流，這個社會才會有了交通和進步，所以無論到了什麼時候都要不斷的學習和進步

“萬般皆下品，惟有讀書高”、“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。說的是讀書要高於一切。當官的沒有文化不行，上面的聖旨你看不懂，奏章不會寫，怎麼能當好這個官呢？“文官說說嘴，武官跑斷腿”，“勞心者治人，勞力者治於人”。這是從古至今的名言。毛主席說:“沒有文化的軍隊，是愚蠢的軍隊。愚蠢的軍隊，是往往不會戰勝敵人的”。說明了讀書的重要性。

古代的商賈是做買賣的人，搞活了經濟，也能賺錢。但是，和當官的去比，不能光宗耀祖，立不起旗杆。

“萬般皆下品，惟有讀書高”想必很多人都聽說過這句話。這是北宋時期汪洙九歲時所著《神童詩》中的一句話。這句話體現了當時社會風氣，說明讀書人的地位很高。我認為有以下幾點原因，首先階級決定讀書人的地位高，古時有士農工商一說，士排最前，商排最後，士就是當官的，當官就得有學問，無論是漢時的察舉制，還是魏晉是的九品中正制，還是後來的科舉制，都得是讀書人。其次，與宋時定的國策分不開，宋朝開國皇帝趙匡胤就是武將出身，而且是篡位做的皇帝，他害怕自己的王朝也會被武將篡權，所以宋時實行重文抑武的國策，嚴重拔高了讀書人的地位。第三，古代生產力低下，讀書人一般是不參加勞動的，所以能讀書的人家裡大多比較殷實，本身就決定讀書人地位較高。

古代商賈的地位，也得從多方面來看，古代為了確保有足夠的人參加生產，所以將商人的地位弄成最末流，而且也對商人實行一系列的限制措施，比如商人的後代不能參加科舉，商人不能穿綢緞等等，但政策也僅僅只是政策，有錢人會比窮人活得差，而且大商賈可以直接影響整個國家，比如呂不韋奇貨可居，直接將買賣做到了秦國國君身上，又比如漢朝的無鹽氏，國家打仗都要跟他借錢。

還有你認為科研教育與社會貢獻不符，是你太急功近利，科研與教育的成效不在現在而在未來。一項科學發現到實際用到人類社會得需要幾十年的時間，而教育中又有一句話十年樹木百年樹人，這些都是需要時間的。

傳統而言，古代中國社會階層排序為“士農工商”。

商人社會地位較低，很大程度因為古代中國為農業社會，商業繁榮需要更多自由勞動力，會衝擊到國之根本農業生產，故而多數朝代採取“重農抑商”的國策。

文人透過科舉晉升士大夫階層，加入統治階層，治國安邦。倘若未進入仕途，則化為鄉紳，教化管理一方，為統治階層所拉攏的物件。

即便如此，商人的地位在不同時期也是各有差異。

秦始皇統一六國後，採取“農工商並重”的政策。《史記.貨殖列傳》載，有烏氏倮經營畜牧業致富，為秦始皇所尊重；西南巴蜀寡婦清，因丹穴（礦業）致富，秦始皇特意命人為其建女懷清檯。

丞相李斯更提出“地無四方，民無異國”，主張對外貿易，貨暢其流。

南北朝時期。這一時期南北雖在政治上隔江對峙，但彼此間貿易頻繁。尤其，宋齊梁陳等南朝，田租較輕，佔有大量土地的貴族、官員紛紛逐利商業。

事實上，南朝實行的是重商國策，造成百姓人人竟為商販，不事耕種。

唐代透過陸上與海上絲綢之路，對外貿易範圍比以往更廣，交易更頻繁，種類和數目更大。

唐玄宗開元年間（713-741），政府在廣州設“提舉市舶使”也就是市舶使，管理進出口商船，並抽取“舶腳”即船稅。

宋室南渡後，丟失淮河以北大片土地，南宋政府財政收入更是極為仰賴商業稅，尤其海外貿易稅收。因而整體環境對商人而已比較寬鬆，以往束縛商人衣著、經營時間和場地的枷鎖逐漸都被打破，商人地位有明顯提高。

總體言之，封建社會商人雖在不同時期境遇有所提高，但其四民之末的地位未根本性改變。商人和商業，更多扮演著小農經濟有益補充的角色。

圖為，與唐朝有外貿易往來的國家

“萬般皆下品，唯有讀書高！ ”這只是統治階級為了鼓 勵全天下的百姓去讀書而說一句話，說明了讀書人在政治由 於官方的重視而地位比較高。而且讀書人還要考取了一定的 功名，如果沒有考取考取功名，讀書人的地位同樣很低。像 北宋的皇帝宋真宗為了鼓勵天下的人讀書考取功名，而寫的 《勸學詩》 ：富家不用買良田，書中自有千鍾粟；安居不用 架高堂，書中自有黃金屋；出門莫恨無人隨，書中車馬多如 簇；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；男兒若遂平生志， 六經勤向窗前讀。 “萬般皆下品，唯有讀書高！ ”這句話同樣 暴露古代教育的階級性，並不是所有的 階層都可以讀書出 人頭地，考取功名。 “窮書生”也只是說明讀書人的經濟地 位不高。古代的讀書人科舉競爭異常慘烈，那真是“千軍萬 馬過獨木橋” ，為了考取功名，他們幾十年如一日的讀書， 因此不能做農活家事，農活家事全部是家裡的老弱婦孺承 擔，由於家庭沒有男性頂梁支柱，讀書人的家庭大多非常貧 困，這才有了“窮書生”的稱號。 “酸秀才” ，原來是指讀書 人讀書刻苦勤奮， 連衣服都沒有勤洗勤換， 因而有一股酸氣。 後來由於讀書人死讀書，多不通世務，尤其是明清兩朝八股 取士，刻板僵化，弄得讀書人多不經世務，因此人們用“酸 秀才”一詞來挖苦讀書人 13 評論 新知傳習閣 歷史問答達人 07-15 12:16 2 贊踩 一在中國曆代的科舉中，考中秀才是人生剛剛起步，相當於 現在的初中畢業；成為舉人是成功的基礎，相當於現在的高 中畢業， 可以得到當地政府和士紳的重視， 進官府不用下跪； 中了進士才是常說的上品，才有資格說讀書高，想當於今天 的考上了重點大家。 中了的是高， 沒中舉的只能是窮酸秀才， 因為上也上不去，普通老百姓會的生活技能又看不上學不 會，又放不下讀書人的架子。任何社會都是金字塔型的，中 的人都是少數，大多數人是不可能中舉的。其實這是一個很 現實的說法，沒有成績，哪怕你學富五車，在普通人眼裡你 就是什麼都不是，一旦你中舉當官了，大家都來認可你，範 進中舉就是講了這麼個故事。二另外一個角度而言，讀書人 自古讀的四書五經，有文人素養，在很多時候很較真，沒考 上的大多也鑽牛角尖，不食人間煙火，不通人情世故，動不 動知乎者也，在普通百姓不識字的情況下自然笑讀書人四肢 不勤、五穀不分。而且，讀書人不考中是沒有收入的，他們 既不會種地也不會手藝，只會讀書，沒人僱做教書先生，三 五十歲考不中的大有人在，沒有家底的話窮也很正常了，但 在普通老百姓眼中，就成了笑柄，上不上下不下的狀況。讀 書人是為了考取功名，光榮門楣，但是總歸是金字塔型的淘 汰式選拔人才考試，考不中的畢竟是多數派，一生悲憤，此 不足以為外人道也，也容易被恥笑，說成窮書生，酸秀才， 這是一種現實反應，也是一種社會對失敗者的不寬容。三另 一方面，確實有不少讀書人，把腦子讀的呆了。沒有讀懂人 世間的生存技能，以為書本上講的全是對的，又不能當官， 在現實生活中處處碰壁。自然被人看不起，讀書無用論就是 針對這些人總結出來的。當然大部分讀書人都不會太差，就 算考不上舉人，也能在官府當一吏員，有謀生的本錢。甚至 有些沒有中進士的人因為機會好能力也不差，也能成為名 臣，成就一番事業，比如清朝的左宗棠，就是自己組建楚軍， 打敗了太平天國，收復新疆，建立南洋海軍。 評論 麟角 1 07-16 00:42 37 贊踩 “萬般皆下品，惟有讀書高。 ”是出自北宋學者汪洙的《神 童詩》： “天子重英豪，文章教爾曹；萬般皆下品，惟有讀書 高；少小須勤學，文章可立身；滿朝朱紫貴，盡是讀書 人。??” 。宋朝特別重視科舉，不論出生貴賤，只要能考 取功名，就會有享不盡的榮華富貴。有宋真宗趙恆的《勸學 詩》為證： “富家不用買良田，書中自有千鍾粟；安居不用 架高堂，書中自有黃金屋；出門莫恨無人隨，書中車馬多如 簇；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；男兒若遂平生志， 六經勤向窗前讀。 ”——皇帝開口號召人們要刻苦讀書，只 有讀書進仕，你想要的東西，都會得到。窮書生，一般是指 窮人家的讀書郎，比如吳敬梓筆下的范進，未中舉前就是個 窮書生。還有就是那些沒進仕，靠賣文寫字或教教書或做做 人家幕僚等過日子的文人。比如“詩聖”杜甫，二試不舉， 他做的官都是被推薦的，屬不正統，自己也沒做多久就不願 做。長期做人家的幕僚，寄人籬下，收入也不咋的，還得養 家餬口 ，最終是窮困潦倒而死。酸秀才，酸是指窮人長時 間不洗澡、不換衣裳，身上就會有股酸味。秀才是指不中舉 的讀書人，相當於現在的高中生沒考上大學。酸秀才，就是 指那些窮酸的讀書人沒本事考上舉人，還整天遊手好閒，跟 人一開口就是“子乎哉也”地顯示自己是有學問的人；比如 魯迅筆下的孔乙己。總之，開卷有益。但不能死讀書，讀死 書，應將書本里的知識靈活應用於社會實踐和生活之中。不 能像孔乙己那樣的讀書人， “是站著喝酒， 惟一穿長衫的人。” 既無力進仕，又不願降低自己的身份與貧民為伍，整日處於 昏昏沉沉的狀態。不自食其力，還以“君子固窮”的迂腐理 論來自欺欺人。他因偷東西，被人家打斷了腿，還強詞奪理： “竊書不能算偷??竊書！讀書人的事，能算偷麼？”如果 成為這樣的讀書人，倒不如不讀書為好。 哈哈哈，閒著沒事湊個熱鬧。粗淺理解，窮書生應該是沒 經過任何考試正在讀書的後生。酸秀才大概是指考入秀才資 格，但一瓶不滿半瓶晃盪的愛顯擺的人罷。為什麼說他們酸 呢？有個笑話佐證。說，從前一個秀才進京趕考，傍晚投宿 一新建的客棧。入睡時發現屋內上牆沒有掛衣服的東西。於 是，就想造一字。古時候沒有釘子，上牆掛物都是釘橛兒。 但秀才沒有橛字的概念，於是，突發奇想，釘在牆上的物件 是木頭做的，於是先寫了個木字，又想木頭釘在牆上，牆是 土建的，於是又寫了個土字。這下秀才狂喜，驚動了店老闆， 於是問秀才和事不睡，秀才說，你看這屋牆上可缺什麼啊？ 老闆看了看不好意思的說，沒釘橛兒。於是秀才又問，你知 道橛字怎麼寫嗎？老闆說不知。秀才就當這老闆面先寫了一 個木，又寫了一個土，接著告訴老闆這就是橛字。這下老闆 哭笑不得，說，我姓了一輩子的杜，誰知我原來姓橛兒呀??。哈哈哈。至於萬般皆下品 惟有讀書高，其實就是 當時社會平民百姓的夙願罷了！ 中舉的是高，沒中舉的是窮酸秀才。其實這是一個很現實 的說法，沒有成績，哪怕你學富五車，在普通人眼裡你就是 什麼都不是，一旦你中舉當官了，大家都來認可你，范進中 舉就是講了這麼個故事。另外一個角度而言，讀書人自古讀 的四書五經，有文人素養，在很多時候很較真，沒考上的大 多也鑽牛角尖，不食人間煙火，不通人情世故，動不動知乎 者也，在普通百姓不識字的情況下自然笑讀書人四肢不勤五 谷不分。而且，讀書人不考中是沒有收入的，他們既不會種 地也不會手藝，只有讀書，沒人僱做教書先生，三五十歲考 不中的大有人在，沒有家底的話窮也很正常了。讀書人是為 了考去功名但是總歸有考不中的，一生悲憤，這種東西不足 以外人道，也容易被恥笑，說成窮書生，酸秀才，這是一種 現實反應，也是一種社會對失敗者的不寬容。 古時候讀書人都很窮，書生整天讀書讀到最後沒有中舉仍 然都是窮。因為古時候的讀書人沒有用武之地，會有文采的 人幫人寫寫告狀寫寫信。讀了書也很窮也無一用處，整天在 家待著。每天抱著書在家低頭研究希望從書中能發現什麼財 富，他們總是幻想著有什麼可發財的門路。舊社會的讀書人 除了讀書什麼都不會，不管怎麼努力都不能改變命運。所以 有窮秀才之說！ 在很多人眼裡老子，孔子，各種有修養的人都是傻子，又 窮又土。只有會投機鑽營走捷徑的人，才是聰明人。有些秀 才為了保持讀書人的尊嚴，不知變通或是不甘墮落日子過的 緊巴巴的。人稱窮秀才。或是一門心思讀書，而不諳人世交 往之道的秀才被諷刺為酸秀才。

雖然說這句話是古訓。但，我認為現在對於每個人來講還應該是個鞭策。只從改革開放以來國家加速教育層次。各行各業都以文化高低來選人用人。所以來講目前沒有別的出路？至與高低貴賤之分這就是個人所具備的條件環境能力決定了？古代商人和現在商人是一樣地，地位緊依附官位，仕商學藝農工我看目前為止就是這個排位？

萬物皆下品，唯有讀書高；古時識字人很少，只有讀書人曉天下事，

所以書中自有黃金屋之說。讀書，

一直是很重要的。中狀元名揚天下

，也是當官，發財的唯一途徑。重農輕商，商原意與奸有關。就不那麼重視，還有下九流等都是當時下賤之物。時過境遷，現在這些都是明星，豪傑。

“萬般皆下品，惟有讀書高”，這句話，並不像有些人說的是古董，而是古訓！是中國綿延幾千年的文化傳統。也是影響深廣、膾炙人口的祖訓。

對這句話，要辯證的看，其核心或主題還是反映出了中國傳統文化對讀書的推崇，對求知的倡導。這話其實沒有貶低其它物品之意，只是強調精神追求高於物質追求，把讀書求知，放到了中華民族的一種精神高地上。

千百年來，無數莘莘學子正是在這句祖訓中，發奮讀書，成才報國，所以才有鑿壁偷光的故事，也不是所有的讀書人都是富家子弟，趕考中舉的草根也不少（否則，何來秦香蓮的故事）。時至今日，到一些貧困山區，仍能看到 “ 再窮，也不能窮了孩子讀書 ” 的標語，某種意義上，其實也是這句古訓的延伸和衍變。

我們有過慘痛的教訓，那就是整個社會信奉 “讀書無用論” 的時代，從孔子到李白，一概否定，知識分子都成了“臭老九”，讓張鐵生之類交白卷的人物橫行於世，國家怎麼能強盛？

中國古代歷來有 “ 重文輕商 ” 的傳統，不是商人對社會發展沒貢獻，而是更強調文化的價值，讓富了起來的人，別隻會做土豪，只會拋金如土，官商勾結，顯擺。所以過去鄉紳人家，常掛有 “ 耕讀不怠，詩書傳家 ” 等類的楹聯匾額，不信，去那些古鎮看看。

雲南黑井，一個小小的山區古鎮，過去因為產鹽，鹽商林立、富甲一方，鹽商們既沒去澳門賭博，也沒把銀子送進省府衙門，而是辦書院、建文廟，興鄉學。小小一個鎮上，甚至還有一家幾代中舉的“進士院”，都是寒門，感興趣的朋友，可以去參觀。

今天，某種程度上，也是個不讀書的時代，偌大一列地鐵上，偶爾有一兩人讀書，反而像個另類，遭來異樣眼光。再去批判或否定這些古訓，恐怕我們真的只能玩著手機，唱著《志願軍歌》去 “ 打敗美國野心狼 ” 了……　

(下圖中唯一在讀書的，是老外！)

古人講的，萬般皆下品，唯有讀書高……古人講的讀書是讀聖賢之書，並不是讀現代的語言泛淡，讀了一大堆卻不知道講什麼的書……