臘八節，俗稱“臘八” ，即農曆十二月初八，古人有祭祀祖先和神靈、祈求豐收吉祥的傳統，一些地區有喝臘八粥的習俗。相傳這一天還是佛祖釋迦牟尼成道之日，稱為“法寶節”，是佛教盛大的節日之一。

2020年已經到來了，迎接我們的第一個節日是臘八節。臘八節是臘月最重大的節日，是十二月初八，古代稱為“臘日”，俗稱“臘八節”。一碗香甜的臘八粥，開啟一年的好運！

古詩詞裡的臘八節，不僅有香甜的臘八粥，還有濃濃的詩意！

這首詩的整句是“香粥分雛鬧膝前，兒時風味渺如煙。老夫奉佛焚香了，自懺平頭六十年。”

大概意思是想當年的時候子孫滿堂，為了分點臘八粥在家嬉鬧，如今再也沒有了當年的感覺。這應該就是作者晚年的寫照了吧，孤苦伶仃，子孫都不在身邊。無奈，才作出這般詩句。

想想我們現在，又何嘗不是呢。鄉村裡面多的是留守老人，逢年過節，兒女也不回去看望一下，一個人在家孤苦伶仃，可能，他們也是和這個詩人一樣的心裡吧。孤苦伶仃，無依無靠。

所以，我感覺這句話的意思雖然是寫的臘八要回去看看。但是，以我的觀點來看的話，逢年過節都應該回去看看，老人們不在乎你在外面掙了多少錢，我想，更重要的是陪伴吧。

臘八日分香粥給繞著我的雙膝歡鬧的孫兒孫女吃，而我自己兒時吃香粥的風趣和味道，已經記不清了，像煙霧一樣淡化了，消散了。這是老年人哀嘆年華已逝的詩。

今天是臘八節，很多地方都有吃臘八粥的習慣，中國喝臘八粥的的歷史已有一千多年。最早開始於宋代。每逢臘八這一天，不論是朝廷、官府、寺院還是黎民百姓家都要做臘八粥。到了清朝，喝臘八粥的風俗更是盛行。在宮廷，皇帝、皇后、皇子等都要向文武大臣、侍從宮女賜臘八粥，並向各個寺院發放米、果等供僧侶食用。

還有一個傳說，說臘月初八是佛教的創始人釋迦牟尼得道成佛的日子。在他得道成佛之前，為了苦求人生真諦他曾走遍名川大山。有一天，他走到一個荒無人煙的地方，因長途跋涉，飢餓難忍的他昏倒在地。這時，一位牧羊女趕來，把自己帶的雜糧乾果剩飯用泉水煮成粥，一口一口的喂他，最後把他救活了。後來，釋迦牟尼在菩提樹下靜坐沉思，於臘月初八得道成佛。

寒冬臘月裡，一家人整整齊齊地喝粥是一件很幸福的事。晚清官員、詩人陳曾壽對臘八節那一天煮粥，相當有感觸，連寫兩首《臘八日煮粥感賦》，其一是

“香粥分雛鬧膝前，兒時風味渺如煙。老夫奉佛焚香了，自懺平頭六十年。”

陳曾壽（1878-1949）是晚清官員，詩人，是中國近代詩壇的一位重要作家，因為其所生的年代和經歷，造就了其詩“ 沉哀入骨，而出以深微澹遠”。“香粥分雛鬧膝前，兒時風味渺如煙“這首詩寫於陳曾壽晚年的時候，意思是臘八節，全家人一起分吃臘八粥，兒孫在膝前嬉鬧，但是卻吃不出小時候的味道了，其實並不是臘八粥的味道變了，只是詩人懷念小時候，懷念小時候的社會制度。”老夫奉佛焚香了，自懺平頭六十年“陳曾壽信佛，這在他的很多詩句裡都有體現，加上臘八節又有傳說是釋迦摩尼成佛日的說法，詩的後兩句是說他去拜佛燒香了，在佛前懺悔自己剪去清朝的辮子很多年了，其實還是體現了詩人對過去的懷念，《臘八日煮粥感賦》寫盡了詩人自己的感受，寫盡了對舊社會的懷念之情。

大意就是懷念小時候，如今時光飛逝，自己已經是兒孫滿堂。

原文是首詩歌《臘八日煮粥感賦 其一》

（清末近現代初·陳曾壽）

香粥分雛鬧膝前，兒時風味渺如煙。

老夫奉佛焚香了，自懺平頭六十年。

作者陳曾壽，曾祖是嘉慶時狀元，他本人光緒二十九年（1903）成進士，辛亥革命前任廣東監察御史。

辛亥革命後，於杭州西湖買地購屋，奉母以居。宦囊告罄，出售所藏宋徽宗《睛麓橫雲》山水畫、元吳鎮《蒼虯圖》及自作字畫維持生活。平日與一眾遺老詩人、詞人，包括馮煦、陳三立、沈曾植、鄭孝胥、朱祖謀、況周頤等交往。但他仍抱復辟之望，張勳於1917年擁遜帝溥儀復位，曾壽亦在上海幫助策劃。1924年，溥儀被馮玉祥逐出北京紫禁城，逃入天津日本租界，設立“清室駐天津辦事處”，任曾壽為顧問，卻未到任。至1930年，因陳寶琛的推薦，曾壽終於赴天津任溥儀妻婉容的教師。1932年，在日本人的扶植下，溥儀在長春成立“滿州國”，曾壽雖洞悉日人陰謀，不願在傀儡政府中任官，卻始終對溥儀難捨難棄，遂在管理內廷事務的“內廷局”中任局長。最後仍因反對日人的干預而辭職，移居北京。抗戰勝利後，曾壽於1947年返回上海，依二弟曾則而居，兩年後於馬斯南路寓所辭世，享年72歲。

作者是個典型的清朝遺老，看詩作內容，此詩應該是他60歲（可能是虛歲）那年臘八所做。也就是1936或1937年，當時他陪著溥儀在東北偽滿洲國，名義上是復辟，實際上是傀儡；陳曾壽雖然愚忠，但估計也對日本人的企圖一清二楚。

所以這首詩記錄的是看到兒孫們一起喝臘八粥，感慨時光飛逝，自己感受不到孩童時過臘八的歡樂。而學佛久了，感覺這六十歲太多值得懺悔的事。

詩人借用臘八粥的味道，感慨時光變遷，感嘆身不由己，感嘆做錯太多不能回頭。