-
1 # 解憂書館
-
2 # 仙雲閣主
他這一輩子都在致力於發揚西遊文化，也因此引來了不少人的談論。在我看來，西遊文化，它反映的是一個時代的特點，西遊記是吳承恩寫的，他是明朝後期人，那個時代多少有點動亂， 西遊記的誕生，正是對那個朝代的表達，歷史上確實有大唐玄奘，而西遊記它是小說，跟歷史自然不一樣，只是借鑑了歷史的元素，它反映的是一種社會現實，用神話的形式去表達當下人民懲惡揚善，追求幸福生活的理想。
-
3 # 曉一國學
六小齡童懂不懂《西遊記》，那我也不是他，我也不清楚。
《西遊記》是四大名著裡面最深奧的，不懂陰陽五行，不知丹道秘訣，不曉佛法奧秘，是看不懂的。大多數人只是把他當作神魔小說來看。但是這是一本學佛修道的書，書裡隱藏了修道的各個過程的秘訣。
例如， 就以後面一個情節來說，如來佛祖第一次給唐僧的都是無字真經，那才是無上真法，最深的法都是以心印心，以文字亦難相傳。這裡的密意，即使學佛修道從文字經書開始，但到最後依舊要脫離文字。
-
4 # 四為堂主人
我覺得六小齡童老師既能演得這麼成功，除了自己有相當了得的演技之外，一定是自己首先認真揣摩了《西遊記》這部名著，他一定有他自己的獨到見解，這也是他為什麼能夠提出“西遊文化”這個概念的根本原因。
個人認為，西遊文化其實就是中華傳統文化之一的佛家文化。
關於佛家文化，有些人喜歡盲目的扣上一頂封建迷信的帽子，導致有見地的人們都不敢說真話。毛主席說；“沒有調查就沒有發言權”，同理，一個人，他根本就不瞭解佛家的教義教理，就盲目批評佛家是封建迷信，那麼這本身就是最大的封建迷信。不瞭解六小齡童老師就盲目評價他的我認為也是盲人摸象。我們不能想當然的主觀膩斷地批評你所不瞭解的人事物。
對於佛家文化，末學認為作者吳承恩有著相當相當深的研究和認識，文以言志，他能寫出《西遊記》這樣一部千古名著，不僅是他有著深厚的文學功底，更主要的是他把自己的思想借《西遊記》巧妙的貫穿和揉和在一起，完美的呈現給讀者，讓人們去體味、認知、瞭解和接觸。
當然，對於《西遊記》，是仁者見仁智者見智，一千個人就有一千個哈姆雷特，有很多的人是把它當成笑話在看的，有的人則有著很深入的見解，很多看不深透的人也有想歪了的，等等等等，當然也不是在這裡一個問答就能說的透徹的，再說，末學也不敢自以為是的就說自己就都看透了。我認為不瞭解佛家文化的人是很難能夠正確認識《西遊記》的，建議能先放下所謂封建迷信的見解虛心瞭解一下佛家的入門教義再去深讀《西遊記》，或者也可以看一看已故國學大師南懷瑾先生關於解讀《西遊記》的文章—— 南懷瑾：其實你並沒有看懂《西遊記》，或許就會豁然開朗的知道什麼是“西遊文化”了。
六小齡童接受《人物對話間》採訪時所說的“西遊精神”：堅持、拼搏、進取、永不言敗。我認為他是避重就輕的講了一些應付世俗的虛話，這不是他的本意。誠然，不可否認《西遊記》中確實有這些元素或者成分，但是絕不能代表說這就是“西遊文化”，這是一個比較大的話題，可能不是那樣的場合能夠鋪開說的緣故吧！要不就是他雖然有自己的認識卻不能用語言表達得很清楚吧！
-
5 # 格律4
《西遊記》是一部明末時期小說，從成書至今，它的讀者皆普羅，每個讀者都有自己的理解和感受，我們看小說或者看一部電影，一齣戲，圖的就是一個爽，站在每個人的角度都會有一些觀後感，或者都會有不同的疑問，也罷。
那麼任何喜歡《西遊記》的人也都能夠在內心當中蹦出幾個關鍵詞，比如“正義、火眼金睛、金箍棒、妖猴與大聖、十萬八千里、艱難、修成正果……”這其中的任何善與惡的關係錯綜複雜，它是一個深層次的哲學關係，西遊文化精神不就是一個苦練修行的過程嗎，這個過程就在腳下。
片尾曲《敢問路在何方》歌詞的核心就是如下這幾句：
……
鬥罷艱險 又出發……
……一番番春秋冬夏一場場酸甜苦辣敢問路在何方 路在腳下
……
說大一點，關乎宗教層面的神、人、鬼、妖的迴圈輪迴，“敢問路在何方，路在腳下”不就是在當下如何處理現實的問和如何選擇道路，怎麼走的問題嗎？
我記憶深刻的是我們小時候普遍的都會特別喜歡看《西遊記》動畫片、小孩不懂什麼叫“神人鬼妖”，他們只知道什麼是善與惡，那麼廚子再獻上那首小時候特喜歡的《白龍馬》歌詞選。
……
……
護送師徒朝西去（忠義）
白龍馬脖鈴兒急（前進）
顛簸唐玄奘小跑仨兄弟（艱苦蹣跚）
西天取經不容易（妖魔鬼怪、美女畫皮、刀山火海、陷阱詭計）
容易幹不成大業績（這就是西遊精神之一）
《西遊記》形成的歷史背景。吳承恩先大師生活的時代背景與人生背景。
吳承恩出生於明末嘉靖年間，那時明朝特別是陝西等一帶旱災嚴重，又備受貪官汙吏剝削鎮壓，百姓稅負沉重，百姓活不下去就只能起義與朝廷造反，而吳先生恰恰生活在哪個年代。原來他父親是希冀他成人為官、盡忠國家，但吳大師上學“偏科現象相當嚴重”，也討厭明朝八股制度，條條框框相當煩人，故平時無所事事就喜歡看一些民間神神鬼鬼的野史小說和暢銷書“《故事會》”，同時也導致他高考屢次落榜，後來在浙江當了幾年“小書童”。同時也透過電視和報紙瞭解到國家旱災，農民造反和被朝廷血腥鎮壓的相關報道。
神仙本是凡人造，只是凡人心不牢。《西遊記》裡反映了百姓蔑視朝廷，敢於和朝廷對抗情況，他主要歌頌的主角是孫悟空，同時將佛道分立，將神、人、鬼、妖分成四個等級。人可以修煉成神，人死就成鬼，鬼再投胎還可以做人，人又可以修煉成神，前三個等級（神人鬼）是互通的。但是妖不行，妖永遠只可是妖（惡魔的化身不可翻身），但孫悟空就屬於妖，妖猴，妖猴嘛，石頭縫裡蹦出來的潑猴兒。
但就是這個妖猴孫悟空居然敢大鬧天宮、和神唱反調。玉皇老兒，你有多厲害？強調一下，玉皇大帝，是道教神話傳說中，天地的主宰。由此可見，作者強烈傳達了這麼一種資訊，一隻妖猴都可以造天上朝廷玉皇大帝的反，那你人間皇帝算個毛啊（很可愛吧！實際上是間接性的鼓勵當時的窮苦人民起義，所以百姓一般都喜歡孫悟空，因為在每個人的心中都有一個“孫悟空”的化身，而不喜歡玉皇大帝，當然他這麼一比喻就把道教給“黑”了，一黑就黑了幾百年，道教也夠冤的）。後來，孫悟空被如來壓在五指山下……，最終護送唐僧西天取經，功不可沒修成了鬥戰勝佛，終成正果（一層意思是，一隻本來不可以修煉成神的妖居然破了天界規則，成功地修煉成了神，這意味著什麼？沒有什麼事情辦不到的，鄉親們，趕緊造反吧，你看我這隻妖都修成神了，何況你們呢？還有一層意思是你們不要胡來，要有火眼金睛分辨世間善惡，做對的事情，不要亂來，我是神但我終歸佛門，也算是給道教一個交代，不過只是輕描淡寫的為道教表示歉意罷。）也是老百姓看到的結果。那麼，從《西遊記》這本小說來看，不難看出，實際上真正意義上的主角是孫猴子從石頭縫裡蹦出來那一刻開始到最終修煉成佛的這段過程中所經歷的坎坎坷坷。
從無知、拜師學藝、炫耀武藝、逐出師門、大鬧天宮（造反）、偷吃仙丹、被燒、最終被火燒練得火眼金睛，能看清“善惡面目”，再到護送師徒西天取經……。
什麼魔法狠毒自有招數神奇
八十一難攔路（落難時候）七十二變制敵（要想辦法制敵）什麼魔法狠毒（惡人魔法的偽裝背後才是真相，火眼金睛看清楚）自有招數神奇（惡人卑鄙，好人遇到更要小心，看清面目）八十一難攔路七十二變制敵師徒四個斬妖鬥魔同心合力（善惡對立，善良凝聚。）
——這不就是西遊精神之其二。
人生亦是、團隊亦是、民族亦是、家國亦是、（人的一生，也是一部《西遊記》）……皆如此！
所以，弘揚西遊文化是很有必要的，因為西遊文化更容易普及受眾，也更容易受到人們的喜愛，透過《西遊記》，每個人也都會都會在內心深處潛移默化地形成一種共識，人生應如此。
西遊文化精神，更多是一種如何正確指導現實主義當中的人生哲學、社會哲學的方法論。
好吧，廚子小生獻上一首自己多年前的文字。
蒼穹道，膺務繁重，面朝山麓逵徑，仰視山巔，俯視礫石嶇途，步履孱辵，內心汩亂憞溷，不知所向、於火眼金睛，勿障目……懋然歸真，逵衢足下，平視逵途，勝利鼟鼟。
祖傳窮逼格律詩、廚子奉上。
-
6 # 左左1980
我覺得，西遊文化宣揚的應該是堅持不懈的精神，無論是吳承恩筆下的西遊記中的唐三藏，還是真實歷史上玄奘。
都是從長安出發，歷經萬里艱險路程，一心向佛求取真經的。這一去就是數十個年頭，一路上的艱辛風餐露宿是常人無法想象的。 如果沒有堅定的信仰與超乎常人的毅力，很可能半路便放棄了。
所以，我認為真正的西遊文化應該宣揚的是堅持，信仰，道義，這幾種精神的。
-
7 # 磊落青衫
當然不是，六小齡童所謂“百折不回，求取真經”的西遊文化跟原著表達的東西驢頭不對馬嘴。我懷疑他根本沒完整仔細的讀過原著。
-
8 # 被時間流放5
就是古人寫的小說，楊導拍成了電視劇。什麼西遊文化？扯蛋。章金萊現在把西遊記的一些東西都自己霸佔了，好像除了自己，別人都不能冒犯。
-
9 # 手機使用者53447678028
狗屁西遊文化，西遊記是一本小說，也只是一本小說，是一本懸疑小說，是一本黑幫小說，只是把主人公換成了天上的神仙。封建皇室是支援佛教的，他教人屈服，不搞事情，這輩子雖苦但我聽話 下輩子就好了。 這也是被當成禁書的原因。
-
10 # →━☆蒗漫ぁ詩亽
讓姓髒的自己說什麼是西遊文化 它自己都說不出所以然來 還談什麼西遊文化？它是拿西遊記賺錢 過度消費自己的成績 這樣的藝人最可恥
回覆列表
六小齡童所謂的西遊文化是極其狹隘的西遊文化
他認為自己有著《西遊記》唯一的解讀權，他認為除了他之外，其他人所飾演的孫悟空都不正宗！不可否認，86版《西遊記》的確是最為經典的一次，也是最用心的一次。但是，要說最有解釋權的應當是楊潔導演吧，楊潔導演都沒有說這種話，都沒有讓後人不拍西遊記！你憑什麼？
說周星馳的或者張紀中的《新西遊記》不尊重原著，原著中對於孫悟空的描寫：柺子(腿的下部與腳相連處）臉、別頦腮(凹陷皺縮的臉）、雷公嘴（尖鳥嘴)、紅眼睛的一個癆病魔鬼！六小齡童還原了原著嗎？沒有！真正的孫悟空只有一個，不是六小齡童，也不是周星馳，只存在於吳承恩的書中！
什麼是西遊文化，這個誰說的好，文無第一，每一個人看完西遊記都有自己的感觸，就像1000個人眼中有1000個哈姆雷特一樣，西遊文化絕非是一家之言，西遊文化的解讀只有作者吳承恩可以。其他人誰又敢斷言，自己理解的就是吳承恩想要去表達的。