“面朝大海，春暖花開”所以牛，是因為它夠真實、夠簡單、夠純粹、夠美好，也因為他夠真實、夠簡單、夠純粹、夠美好。
然而當這句詩被不夠真實、不夠簡單、不夠純粹、不夠美好的人讀來以彰顯他們夠真實、夠簡單、夠純粹、夠美好的氣質或願景時，這句詩也就不再夠真實、夠簡單、夠純粹、夠美好了。
有人說過這樣一句話，我很認同——不以詩的方式生存，即便寫出詩來也不真實。其實何止於此，不以詩的方式生存，甚至讀詩都是不真實的。
所以，當這句詩被越來越多的不夠真實、不夠簡單、不夠純粹、不夠美好的人用作保留用語時，這句詩也便註定了要同他的主人一樣地離開這個世界。
所以，當所有人都認為這句詩很厲害時，我偏要說它不怎麼的！當所有人都認為這句詩不怎麼的時，我偏要說它很厲害——這是對這句詩和它的主人的最大的尊重。
為何說海子夠真實、夠簡單、夠純粹、夠美好？答案很簡單，只因為他早早地就死了！
就好像一個過早夭折的孩子一樣，他死了，就再也沒機會不夠真實、不夠簡單、不夠純粹、不夠美好了。
他死了，然而我們沒死，他夠真實、夠簡單、夠純粹、夠美好了，反倒顯得我們不夠真實、不夠簡單、不夠純粹、不夠美好了，所以，我們還要誇他？其實叫我說，這等人、這等詩——都是頂可恨的！因為他們過早的選擇夭折！也因為他們不願長大！更因為他們以自己巨嬰式的思維而自豪！
需要說明的是:此巨嬰非彼巨嬰。海子這類巨嬰是一直都活在他們的理想世界中，他們恥於同現實的、烏煙瘴氣的世界有任何的聯絡；而社會上的一些巨嬰則都是一些精神發育不全的精神上的侏儒，他們很樂於給這個世界找麻煩。可以想見的是，前者之巨嬰是社會的良心，而後者之巨嬰是社會的累贅。
然而，雖然嬰兒的夠真實、夠簡單、夠純粹，夠美好——實實在在是這個世界的希望！但只是有希望，而沒有行動力，那希望就永遠只能是希望——所以，為了讓希望不至於永遠只是希望，我們選擇長大！
然而，為何長大了，我們就忘了當初的那些真實、簡單、純粹、美好了？
這才是問題的關鍵！
“面朝大海，春暖花開”所以牛，是因為它夠真實、夠簡單、夠純粹、夠美好，也因為他夠真實、夠簡單、夠純粹、夠美好。
然而當這句詩被不夠真實、不夠簡單、不夠純粹、不夠美好的人讀來以彰顯他們夠真實、夠簡單、夠純粹、夠美好的氣質或願景時，這句詩也就不再夠真實、夠簡單、夠純粹、夠美好了。
有人說過這樣一句話，我很認同——不以詩的方式生存，即便寫出詩來也不真實。其實何止於此，不以詩的方式生存，甚至讀詩都是不真實的。
所以，當這句詩被越來越多的不夠真實、不夠簡單、不夠純粹、不夠美好的人用作保留用語時，這句詩也便註定了要同他的主人一樣地離開這個世界。
所以，當所有人都認為這句詩很厲害時，我偏要說它不怎麼的！當所有人都認為這句詩不怎麼的時，我偏要說它很厲害——這是對這句詩和它的主人的最大的尊重。
為何說海子夠真實、夠簡單、夠純粹、夠美好？答案很簡單，只因為他早早地就死了！
就好像一個過早夭折的孩子一樣，他死了，就再也沒機會不夠真實、不夠簡單、不夠純粹、不夠美好了。
他死了，然而我們沒死，他夠真實、夠簡單、夠純粹、夠美好了，反倒顯得我們不夠真實、不夠簡單、不夠純粹、不夠美好了，所以，我們還要誇他？其實叫我說，這等人、這等詩——都是頂可恨的！因為他們過早的選擇夭折！也因為他們不願長大！更因為他們以自己巨嬰式的思維而自豪！
需要說明的是:此巨嬰非彼巨嬰。海子這類巨嬰是一直都活在他們的理想世界中，他們恥於同現實的、烏煙瘴氣的世界有任何的聯絡；而社會上的一些巨嬰則都是一些精神發育不全的精神上的侏儒，他們很樂於給這個世界找麻煩。可以想見的是，前者之巨嬰是社會的良心，而後者之巨嬰是社會的累贅。
然而，雖然嬰兒的夠真實、夠簡單、夠純粹，夠美好——實實在在是這個世界的希望！但只是有希望，而沒有行動力，那希望就永遠只能是希望——所以，為了讓希望不至於永遠只是希望，我們選擇長大！
然而，為何長大了，我們就忘了當初的那些真實、簡單、純粹、美好了？
這才是問題的關鍵！