區別就是腦中的量子化和確定化讀取程度!古中國的文言，每個字都是以量子態儲存的。比如，

勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。

對於古人來說，這首詩讀來是這樣的。勝日尋芳泗水濱，勝【美妙的，高雅的，絕妙的，才識過人的，超脫的等等等等的】日【太陽，日子，時節，白天，等等等等】尋【尋找，沿著，追逐等等】芳【花草，香氣，春天，美女，等等等等】泗水濱【泗水岸邊】無邊光景一時新，無邊【沒有盡頭，很多的，沒有限制，所有方面】光【亮麗的，時光的，Sunny，明朗，開闊的，美豔的等等】景【景色，光影，時光，遭遇等等】一時【暫時，瞬間，當時等等】新【清新，新鮮，未曾見過，更新，新境遇等等】等閒識得東風面，等閒【尋常，輕易，無端等等】識得【認識，見識，認出等等】東風【春風，溫暖的變革力量，溫柔美女等等】面【臉，外表，實物等等】萬紫千紅總是春。萬紫千紅【各種花花草草，各種可能的境遇，各色美女等等】總是【總歸是，總是在，全部在等等】春【春天，新趨勢，愛情之意等等】從中，我們至少可以在其中看到三種具化意向，一是對於春天的美景的讚歎，而是對於愛情的邂逅，三是對於懷才將有遇的期許。然而，我們就能說，作者就寫的三方面麼？不，他寫的是萬千方面，這些不同的意境是會相互處於相干態的，在腦中盤繞，形成一個巨大的不穩定量子云，沒當你觀測時，都會向不同的點上進行坍縮，形成一個新的意境。而對於每個人，這朵雲的大小，性狀等等又是各具特色的。這就是文言之美。現代的白話文，每個字，每個詞都要求力爭達到單字單義，力求穩定化，機械話，細膩化。比如：我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難。可是他穿過鐵道，要爬上那邊月臺，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時我看見他的背影，我的淚很快地流下來了。我趕緊拭乾了淚，怕他看見，也怕別人看見。我再向外看時，他已抱了硃紅的橘子望回走了。過鐵道時，他先將橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到這邊時，我趕緊去攙他。他和我走到車上，將橘子一股腦兒放在我的皮大衣上。於是撲撲衣上的泥土，心裡很輕鬆似的，過一會說，“我走了；到那邊來信！”我望著他走出去。他走了幾步，回過頭看見我，說，“進去吧，裡邊沒人。”等他的背影混入來來往往的人裡，再找不著了，我便進來坐下，我的眼淚又來了。細膩的動作素描，具化的情感體驗，情感邏輯，這些都可以更好地被白話文寫出。很容易就會在腦中形成一個電視劇般的漫畫化場景。讓讀者身臨其境，現場直播。事實上和漫畫電視等恰是異曲同工的。白話文的最高境界，就是可以把腦中的幻想世界徹底建模具化。這就是白話文之美。另外兩者各有其長，互為補充，互相交融，並不完全對立。文言文也可以進行具化，白話文也有量子云。但是相對較弱而已。最後，只有兩者同時兼顧才能發揮出語言真正的魅力。而這，也正是網路典故語氾濫的原因，網路典故，實質上是對文言文的一種現代化迴歸。比如，一個蛤字就含了多大一朵量子云。看完給贊一個唄，thanks~