存在即是合理，生存才有價值，凡人有命，沒人便沒有一切。有人就有一切，在事物存在的世間，人是決定一切的存在！

“存在即合理”“命中註定”這不僅是唯心主義的說法，而且混淆了唯心主義的邏輯思維，說嚴重一點管直就是強為邏輯。

任何事物構成，內部因素和外部因素都有存在。但是有主次之分，唯物主義觀點內因為主，外因為輔。而唯心主義觀點外因為主，內因為輔。但是，有些事物確實有主輔各佔一半現實的存在，就是唯物與唯心兩個觀點都認為這個合理現實存在。這也完全符合辯證法對立統一規律，不需要外加因素自然達到了統一的現實存在。所以“存在即合理”就是合理。

如:一件貨真價實五十元的商品，但是商家為了促銷招引顧客，將此件商品價格提高到一百元，然後打五折銷售。其實就是五十元一件在賣出去，這樣從商品價格數字上增減變化一下，卻引來顧客紛紛搶購。這種促銷方式，買賣雙方都沒有吃虧，都覺得合理，商家也沒有欺騙消費者。這就是形成了“存在即合理”的現實存在。

“命中註定”那就是一句很不合符邏輯的話。按王陽明心學“求理於吾心”，主觀唯心論來解釋，就是事物求得合理，就要有自已的良心。也就是不需要別人判斷，來指責。這一解釋“命中註定”也是毫無道理，可以說是一句很不負責任的話，是一句很惹是非的話。反而王陽明心學這句話，對“存在即合理”解釋，有著外在內應的合理。

面對這樣的流氓問法，

如何能真正去理解問題？

問問題問對了才會有答案，

不然的話就是在胡說。

存在即合理，

一個是存在，

一個是合理，

什麼是存在，

存而在，不能存者不是在，

這裡有時間和空間的意義，

一旦存在就表明它有存在的理由，

如果沒有存在的理由，

就無法存無法在。

理由是明證性的保障，

換言之，你可以這樣說：

合理的存在，

存在的合理！

命中註定，

談不上什麼邏輯，

它只是消極情緒的一個符號，

因為我們永遠不知命中會有什麼，

缺乏肯定性明證性的理由，

它表達了

存在即合理的背面，

合理才存在！

“命中註定”是宿命論是迷信，它同“唯心”有什麼關係？“唯心”又不是迷信！另外，從哪裡看出來“存在即是合（乎）理（由的）”是“唯心”的？（莫名奇妙）

存在即合理也包括他的反面，即：生和死都存在，也就是說都是合理的。說白了，一種社會制度存在著，是合理的。用革命力量推翻他也是合理的。不存在單極的合理。