道德經就是哲學的最佳註解：玄之又玄，眾妙之門。

無論有無人類，物質世界都客觀存在。人類本身也是物質世界的一種客觀存在物。但是因為有了人，人就會對客觀世界產生認知。這個認知結果就是世界觀。哲學，就是人們對客觀世界的終極概括。

人們所見到的任何事物，都與其他事物有差別。無論多麼相似的事物之間，也一定存在差別。比如雙胞胎很像，但雙胞胎之間必定存在某些差異。兩片樹葉很像，但細細追究，兩片樹葉也存在差異。即便是機器流水線上千篇一律製作出來的產品，材質一樣，重量一樣，外觀一樣，細細追究，它們的內部排列也必定存在差異。結論：萬物皆不同。

但是，從另一個角度看，無論差別多麼巨大的兩個事物，一定存在某些共同點。比如老鼠和大象差別很大，但都是哺乳動物。草履蟲和恐龍，都是生物。雲雀和石頭，它們都含有鈣鐵碳矽等礦質和金屬元素。因此，可結論：萬物皆一般。

簡單地說：宇宙萬物，無論多麼相似，它們都一定存在不同點；無論多麼巨大的差異，都必然具有相同點。這種關係就是《道德經》講的“玄之又玄，眾妙之門”。

這就是哲學對世界的概括。

而今天所謂的科學——分門別類地研究事物，在中國古代，也叫格物——就是尋找相同事物的不同點和尋找不同事物的相同點。因此才有人說：科學的終點是哲學。也有人說：哲學是科學的科學。

哲學地概括事物，就是世界觀。哲學地概括事物間關係，就是哲理。

這個問題要首先明白：什麼是有益而實用的哲學。老子和孔子的學問成就都來源於曲字，他二位聖人都說曲字是一切學問的總源，因此，曲字符合哲學的“抽象性、反思性、普遍性”這三大特點。經過實踐驗證，曲字有使人過上幸福健康且長壽的生活。因此，從曲字著手，就很容易的理解哲學。

哲者，曲無物也。即折口，韻美心知而口不可盡言也。

相傳有二牛相鬥甚歡，鬼谷途逢，二牛見鬼而不鬥，何也？因其見鬼而無顏或無理再鬥也。此乃哲之崇高處也，萬物存道其間，只未察爾。道高理愈深，力更烈，道即哲也。

兒夜哭未止，母以手輕撫其額，淺唱搖藍而安，理亦同。

哲存天地人間，萬物相生相剋而和諧，無哲失道必悖逆消亡也。

有無同存，古今一統。無古今必無，亦如無君何雲我爾？

謝謝邀請。哲學是世界觀、方法論，是指引人類前進的路標。但是因為人類的認知還很稚嫩，世界上沒有能當做真理的哲學。就像我上學時哲學老師留作業：論證海里撈不出月亮。我直接交了一份相反的作業：海里能撈出月亮。第一，臉盆盛水，水映月，算不算撈月？第二，天文學關於月球形成有個假說，地球形成之初從太平洋的位置甩出的物質形成了月球，算不算月球出自海里？第三，蟲洞和時空隧道尚未證偽，如果在海上盪舟伸手穿過蟲洞摸到月球，算不算海里撈月？政治老師看完作業後說你這是狡辯，我說你出題並沒有前設條件，就算有也是你個人觀點，不代表真理。他無語了。況且，後兩個答案已經超出了他的知識範疇。

哲學一一透過智慧的思考，來明辨和解答。

本人的理解，是從人本身理智和情感出發來看自身看世界的，絕對不能脫離人自身這個主體，哲學是人的精神領域的科學，它研究的是認識和方法，在這一點上，它顯著區別於研究客觀的自然科學。哲學關注人、客觀世界、人與人、人與社會、人與客觀世界之間的關係，基於這幾種關係提出問題並思考答案，從最初的圖騰崇拜，演化出神的崇拜、宗教信仰、自然科學研究，從最初的朦朧，到感性，到理性，尤其是自然科學的誕生及發展，提供了更多的理性思考，哲學的發展過程中產生了很多流派，但這一切的終極目的，是完美闡釋人、闡釋客觀世界。

第一：哲學它包含一個人的知識！

第二：哲學它包含一個人的探索！

第三：哲學它包含一個人的名字！

第四：哲學它包含一個人的思想！

第五：哲學它包含一個人的財富！

第六：哲學它包含一個人的生活！

第七：哲學它包含一個人的婚姻！

第八：哲學它包含一個人的家庭！

第九：哲學它包含一個人的關係！

第十：哲學它包含一個人的一切！

對內自省部分常見經典的三大疑問

第一：我是誰

第二：我從哪裡來

第三：我到哪裡去

的三大經典發問

對外求索部分大致可理解為

第一：這個世界是什麼

第二：這個世界執行的機制是什麼

第三：我運用什麼才能徹底理解這個世界

但是，由於人的理解畢竟有限，在哲學的思辨中，持續求索中，極端上升後會到神學的通道最終無法走出。哲學家極端最後求索轉為向神求索。

哲學是基於你的知識面眼界視野形成的一套價值觀方法論，對你的人生社會歷史政治經濟做出邏輯解釋。也就是探究事物本質的學問，因此哲學又叫本體論。

我們今天世界的這個解釋體系是由西方構建的，因此有人說西方有哲學，東方沒有。因為你看到的西方近代史是用西方哲學看似是解釋得通的，因為西方贏了，你東方那套解釋體系就看似不通了，因為你輸了。

然而，基於西方哲學西方國家建立起的他們這套政治經濟制度文化今天正在越來越遭受到挑戰，解釋不通了，因為大家忘了，他們這套解釋體系是建立在西方全球殖民擴張，佔據絕對優勢，壟斷控制世界政治經濟軍事文化基礎之上的，當這種全球化擴張到達頂點，他們這種絕對優勢地位逐步喪失，他們所說的這套哲學思想就不管用了。

作為不具備西方那些優勢的非西方國家照搬西方這套認識體系，並套用的政治經濟文化制度當然對所有發展中國家就是不管用的，可以說，西方哲學不叫哲學，因為它不通。這不過近兩百多年看似不錯而已，並沒有經過歷史檢驗。

相反的，經過漫長几千年歷史檢驗的中國哲學才是真正的哲學，努力去思考理解吧。

哲學早有定論，不必多說，通俗的說，哲學就是研究人的，研究如何透過欺騙人的表像，看到背後真實的東西。人與人之間，國與國之間，商場上，軍事上的鬥爭，無一不存在欺騙性，說好聽的是智謀，說不好聽的是奸詐，但都是智慧。哲學解決的就是由表及裡，去偽存真的問題。學哲學的最大好處就是少上別人的當，讓更多的人上你的當。

一哲學對現實是質疑和批判的學問。

二哲學是探求生命意義的學問。

三哲學就是生命。

四黑格爾將哲學叫做一一“把握在思想中的時代”。

五馬克思將真正的哲學稱為“時代精神的精華”。

六哲學是理論化，系統化的世界觀，上升到抽象理論的認識論和方法論。

七愛因斯坦曾經說過：宇宙最不可理解的地方，是它竟然可以被理解。

八海德格爾說：在我們這個思慮的年代裡，最可思慮的是我們尚未思慮。

九非常道學認為現實是變化著的現實。

當然還有許多不同的說法，不再例舉。就以上這些說法也只有《道徳經》的自身理論系統全都包括進來而不會發生矛盾。所以我伩任《道德經》的非常“道”學。

用什麼方法來認識世界？怎樣認識世界？世界是可知還是不可知的？這就是哲學要研究的內容，哲學只與思維有關，而與心理無關。

什麼是哲學不能回答就不能定義哲學本質，退而求其次從哲學能做什麼與哲學應該做什麼。為社會科學服務成為政治學工具，使社會文明意識的進步變得荒唐，為自然科學服務拓展人類認識本質深刻對規律更迭重新認識，更為突顯哲學存在必要性。

哲學的本質是話語權。一個外國教授曾這樣定義哲學，你只要有一個論點，三個論據支援你的論點，這就是哲學。古今中外，很多哲學從詭辯和真理的辯論，無非就是要控制話語權。有了話語權就可以蠱惑人心，達到自己的目的。

哲學的本質就是付諸理性的最抽象之學。

這裡有兩個要點：

第一，理性。哲學關乎理性，關乎理性思維，理性是思維形式之一，還有很多別的思維形式，比如，感性、信仰、意志、道德、記憶等等。理性的思維形式是用概念、判斷、推理的邏輯形式進行思維。哲學在思維形式方面與科學一樣，科學也是理性思維，所以早期的科學可以寄生在哲學裡。哲學不同於藝術、宗教，這是因為藝術是感性思維、形象思維，宗教是信仰思維。

第二，最抽象的理性思維。。由於概念本身是區分抽象層次的，於是就形成了不同層次的科學，而最抽象的科學就是哲學。舉例來說，蘋果的抽象是水果，水果的抽象是植物，植物的抽象是生物，生物的抽象是有機物，有機物的抽象是物。在各層次上都有學問，於是就有蘋果學、水果學、植物學、生物學、有機化學、廣義的“物理學，再上去就是最抽象的“學”，叫“哲學”。哲學分抽象層次與具體層次，最抽象的叫“一般哲學”，具體哲學有語言邏輯學、歷史哲學、政治哲學、文化哲學、美學、倫理學、法哲學、教育哲學、醫藥哲學等。從實踐看，科學越抽象，越遠離實踐，到了哲學那裡就徹底沒用了。但從認識角度看，每次抽象都是深刻，最高的抽象必然是最本質的深刻。