“人非聖賢 誰能無過”，這句話說明 ：1．聖賢是沒有過失的。2．人與聖賢在本質上不一樣。3．人是有過失的。在《聖經》羅馬書3：10就如經上所記“沒有義人，連一個也沒有……”，意思是每個人都有缺點和過失。縱觀整本《聖經》和現實中的人物，無論是偉人還是君王，只有一個人沒有過失，那就是耶穌基督，而且耶穌基督在本質上的確與人不一樣，聖經中記載：耶穌為聖靈感孕所生。

人非聖賢，孰能無過！不要糾結這個問題，我們要紀住下一句:過而能改，善莫大焉！

聖賢就是 聖人和賢人的合稱；也指才智過人，品德高尚的人。被認為實踐了儒學生命價值觀，而貢獻歷史和社會的人物。聖賢的地位其實也是有歷代學者透過史書和官方祭祀制度確認的，不是個人的認同！

聖人在中國的傳統文化中指:知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在。總得來說，“才德全盡謂之聖人”。

賢人為賢明有才德的人。在古代也有說賢者為富有的人，古文中的賢大多都代表，對別人的敬稱或者英明的君主。

那麼歷史上有哪些代表性的聖人呢？

1、酒聖:杜康,夏朝一個帝王,傳說為酒的發明者。

2、文聖:孔丘,字仲尼.魯國取邑(今山東曲阜人),春秋末期思想家、教育家、儒派的創始人。

3、史聖:司馬遷,字子長.夏陽(今陝西朝城人)西漢著名史學家、文學家是中國第一部記傳體，通史《史記》的作者。

4、草聖:張旭，唐代書法家，他擅長草書，對日隸的草書造指更深。

5、醫聖:張仲景，名機。南陽郡(今河南南陽人)東漢醫學家、著有《傷寒雜病》和《金醫要略》。

6、武聖:關羽，字雲長。河南解縣(今山西人)東漢末期易國大將重義氣、精武藝，後人尊其“關王”“關帝”。

7、書聖:王羲之，字逸之。晉琅琊臨，作品有《黃庭經》《蘭亭序》。

8、畫聖:吳道子，陽翟(今河南禹縣人)唐朝著名畫家，擅長人物畫，有“吳帶當風”之美譽。

9、茶聖:陸羽，唐朝人，以嗜茶著名，著有《茶經》三卷。

10、詩聖:杜甫，字子美，號少陵。河南鞏縣人，唐代偉大的現實主義詩人著有《杜工部集》

有史以來還不存在全知全能完美無缺的人，佛祖通達心物之真諦，不也被許多人反對嗎？迷惑和罪惡的代價是死，自古至今還沒有人不死，所以聖賢亦有所不能不知迷惑缺點。

聖人不死，強盜不止。其實反過來更對，強盜不死，聖人不息。

死了就是所謂的正果就沒過失了，不會犯過失了。聖賢指名到姓一查變知。老子說了那麼多聖人，就沒敢指名到姓。就怕後人追根拋底。聖人只是立說，有了話語權。哪個聖人按他說的做到啦，只是最高理想。最高方向目標，讓人明白不混。錯對有個方向。張玉皇，正天吃喝玩樂享受特權就不是錯嗎。皇帝王公貴族效仿之，認為是天生富貴有福命，天命應該享受。就沒有錯嗎？聖人也只是手電筒光照別人，其實自己也有七情六慾，比平民更猖狂，更放肆。因平民沒條件，不許可。沒權沒勢，福貴不往平民家裡送。

看到這個問題，我就想到了“人非聖賢孰能無過”。人不是聖賢怎麼能沒有過失呢，也就是說聖賢是沒有過失的。為什麼呢？

我想能稱得上聖賢者，應該是擁有最高的道德人品，是所有人民的道德楷模，他的言行舉止無不體現著聖賢的標準。他的思想影響著普通人的生活，並得到人們的仰慕。就像孔子孔聖人，他的思想一直影響著中國文化並持續到現在。

我認為聖賢是一個國家的精英，是我們的寶貴財富，是我們心中高不可及的道德完美者，是我們心中永遠的精神追求！他不可能有過失，否則怎麼能是聖賢呢？

聖賢會不會有過失？

有句話說：“人非聖賢，孰能無過”。以此話安慰普通人有過失的情況。

聖賢人也會有過失的，是人都會犯錯。只是所謂的過失有大，有小。所造成的後果程度不同。聖賢與普通人面對過失的態度或處理方式，方法不同而已。

應變能力。

在發現有過失的情況下，聖賢儘可能的讓事態平息，大事化小，小事化了。把事態發展盡力把握在可控範圍。對於小的過失也會嚴格要求自己。

一般人由於在經歷，認知等方面的原因。在大的過失面前會有驚慌失措，不知怎樣合理處理。任由事態發展無能為力，或是力求自保，不再顧忌他人得失。對小的過失，經常拿：“人非聖賢孰能無過”安慰自我。

反省

《論語》：“吾日三省吾身”。聖賢人是一日三省。這個一般人是很難做到啊。反省，是對當下已成過往的事情的總結，哪裡做的好，與不好。以求取更完美自身的人格魅力。

引用《天道》丁元英的話說：“是文化屬性的不同，強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者。”

回答到這裡。今天說這些，其實本人也絕非聖賢，普通百姓一個。缺點很多，還需要耐心學習進步。

感謝閱讀。

看到這個問題，我腦海中馬上浮現一個殘酷的戰爭畫面。街亭南山，馬謖帶領的蜀軍，在炎炎烈日下，個個嘴唇乾裂，形容憔悴，仍不懼生死奮力抵擋張郃軍團的進攻。但張郃一把火徹底壓垮了蜀軍的最後一道心理防線…馬謖終因不聽諫言，紙上談兵卻一意孤行，屯兵於南山，水源被切斷，導致街亭之敗！後被諸葛孔明揮淚斬首，也讓聲勢浩大、讓關中震動，甚至讓魏明帝移駕長安督戰的第一次北伐徹底失敗。

乍一看，馬謖罪無可赦，前不聽諸葛之言，後不納王平之諫，其罪雖百死莫贖也。但若不是諸葛力排眾議任用馬謖為帥，而是任用身經百戰的魏延呢？三國曆史可能被改寫也未可知。

諸葛亮，字孔明，三國時期著名的軍事家、政治家、文學家、發明家，輔佐劉備從將不過關張兵不足千員到建立蜀漢政權三分天下，孰能出其右？後世奉之為聖賢可謂實至名歸！就這樣一個名垂青史的聖賢，尚因百密一疏而功敗垂成！

所謂金無足赤，人無完人，雖為聖賢，也難免會有失誤，也會有犯錯的時候。告誡我們生活中要寬容的對待人和事，抱感恩之心，不要對親人或朋友要求過於苛刻，這樣我們才能收穫更多，才能更容易生活幸福，事業有成！

一、有過失。

古人說：“人無完人，金無赤金。”任何人都有過失包括聖賢，比如：孔子說：“勞心者治於人，勞力者受制於人”與現在的人人平等的觀念是相悖的；老子的“無為而治”的理念是有缺陷的，人人都無為，何來社會的發展與進步？鬼谷子以陰謀來對付陽謀，未免太不光明正大了。

二、過失的產生。

1、與時代有關。

因為社會在不斷地向前發展，當時算很先進的東西，後來就落後的。比如：孔子的仁愛思想，當時很先進，因為，沒有制度作保障，後來就落後了。

2、任何事物都有兩面性。

世間萬物，都有兩面性，有利必有弊。比如：鬼谷子的陰謀是建立在“打勝仗”這個基礎上，但他同時也推動著另一個“陰謀”文化的發展。

三、功勞大於過失，是進步思想的具體體現。

聖賢雖有過失，但絲毫不影響他光耀的思想。因為，瑕不掩瑜嘛！只要他的立足點是為社會，為國民，且被大家認同，也推動著社會向前不斷髮展，就是進步思想的具體體現。

綜上，聖賢雖有過失，但他們大多都是好的，因此，能夠代代相傳而為世間楷模。

是人就會犯過錯，只不過聖賢很少出於私心而犯錯！

聖賢也是由人來做的，從來沒有天生的聖賢，只有後天成就的賢德。一切賢者、偉人都是後天鍛造而來的。

人再聰明也無法算計到一切，人再厲害也無法完全摸透人心與世間的形勢。更何況人類終究還是有情感的，不可能絕對理智，行為處事或多或少都還是會受到情緒的影響，做事情也就無法做到十全十美，因此犯過錯，有過失也就很正常了。

《論語》上面有這麼一個情節，有一天孔子的好友（衛國有名的賢人）蘧伯玉派遣使者到孔子這裡來。孔子問使者自己的好友最近在幹什麼，使者回復孔子，蘧伯玉最近在家一直想要減少自己的過失。

雖然，這段話的重點是突出這個使者的應變能力與回覆。但是，從側面來講，儘管賢者們已經被人交口稱讚了，卻還是“夕惕若厲”，審慎的反省自身，不斷的最佳化自身，減少自己的過失。可見，聖賢哪怕成為了聖賢一樣的還是會犯過錯，一樣的也還是要繼續修身養性。所謂“止於至善”，個人修養從來都是沒有止境的，過失也只能夠減少，去除舊錯，而無法完全不犯錯。

聖賢之所以稱之為聖賢，不是因為他家財萬貫，不是因為生意做得很大，是因為他的道德水平高，為傳承中華文化做出了巨大的貢獻。手機會過時，衣服過過時，道德不會過時，聖賢也不會過時。時代在發展，物質水平進步了，道德水平有可能反而退步了。

孔子也有犯錯的時候，是在青年的時候。七十而從心所欲，不逾矩。到了七十歲的時候，做任何事情，在別人看來都是很恰當好處的，對於孔子來說，是自然而然的，因為修身修到這個層次了。