有兩個去處:一、有“關公月下斬貂嬋"一說；二、被羅貫中“收藏"了一一呂布在下邳“戀妻不納陳宮諫"，至呂布失敗被曹操絞殺，貂嬋有不可推卸的間接責任，羅貫中一怒之下，就“不了了之"地把她“收藏"起來了，也就是說:沒有她的事了，直接安排她回“臺後"休息去了……

沉魚落雁，閉月羞花，用來形容中國古代四大美女，其中的閉月就是指貂蟬，看來貂蟬與月亮有很大淵源。貂蟬最後去了哪裡？我想很可能是嫦娥仙子下凡，最終又去了月宮了吧？在三國時期，貂蟬本是司徒王允家的一個婢女，為了除掉霸權朝堂的董卓，恢復漢室皇權，王允整日攪盡腦汁想辦法，無奈無計可施，只能愁眉苦臉長吁短嘆。貂蟬感王允收養之恩，自然對主人之苦，看在眼裡，愁在心裡。一夜明月高照，貂蟬樹下悽淚拜月，不想竟感動月宮，突起烏雲遮住，不忍直視貂蟬悲悽淚眼。貂蟬舉動正好被夜裡散心的王允撞見，聽了貂蟬解釋，王允不僅長嘆，不想漢家江山竟要被救於一女子。於是王允就認貂蟬為義女，用美人計、連環計，製造董卓與義子呂布的矛盾，使其父子成仇，最終讓呂布殺了董卓，救漢家社稷於危難。單就這一點，貂蟬就可名垂青史，然而封建社會，女子無才便是德，沒有絲毫的地位可言，因此陳壽作《三國志》時只說王允用一婢女，便一筆輕輕帶過，再無敘貂蟬功績。直至過了千年，明初的羅貫中寫《三國演義》，才濃重地描述了貂蟬功德，讓貂蟬在塵封多年的歷史中綻露頭角，接受世人頌揚。但貂蟬以後結局怎樣，老羅沒有寫明，也許是有意為之，留下了千古迷案。有的傳說貂蟬在董卓死了以後，使命完成，就自縊而死；有的傳說是隨了呂布，後呂布白門樓隕命，貂蟬也被大義的關公作為禍水月下斬殺；有的傳說自古英雄愛美人，曹操將貂蟬賜予了關羽，成了關羽寵妾，平安而終。關於貂蟬之死，傳說不一，不管貂蟬最終去了哪裡，她能捨身救漢室，足見其忠孝節義。幸好遇到了老羅，才沒埋沒貂蟬功業，受後人傳唱，最終被名列中國古代四大美女，若貂蟬地下有知，也當含笑九泉了吧。

民間關於貂蟬有另一個說法，自古美女愛英雄，董卓既死，呂布和貂蟬團圓，非常恩愛。說呂布每次出征都有看貂蟬梳頭，貂蟬如果面朝南梳頭，呂布就朝南攻打，貂蟬朝北面梳頭，呂布就朝北面攻打，而且每次都是取得勝利。後來陳宮投靠了呂布，他對呂布說聽信婦人之言不可靠，你還是聽我的吧，結果打了敗仗，陳宮說一人做事一人當，我甘願受死。呂布也被殺，貂蟬就自盡了。

正史中沒有關於貂蟬的記載，換句話說，歷史上沒有位列四大美女之中的貂蟬。所謂貂蟬，是小說《三國演義》或傳說中的人物，既然是傳說中的人物，那她只有從傳說中來、到傳說中去了。

現在流行的《三國演義》都是毛宗崗批的，上面沒有貂蟬的最終結果。但據說金聖嘆批的《三國演義》裡有貂蟬被關羽所殺的情節。

元雜劇《關大王月夜斬貂禪》中，呂布敗亡，貂禪落入張飛之手，飛轉交關公關押。關公夜讀《春秋》，看到書中妖女誤國的事例很多，便決意殺掉貂禪。《裴松注*三國志·關羽傳》引《蜀記》稱，關羽同曹操攻打呂布時，聽說呂布部將秦某的妻子漂亮，就請求曹操戰後將此女賜給他。後曹操見色變卦留為己用。至元代戲劇發達，雜劇家藉此題材發揮作《斬貂》劇。

另外，在蘇州評話中，貂蟬遭關公嘲諷，含羞上吊。

事實上在正史中沒有貂蟬這個人物，當時東漢的司馬（大概是這個官職，具體我忘了）王允僅僅是找了個家中美貌的侍女充當自己的女兒，然後用美人計離間董卓和呂布，以圖漢家的社稷，後來離間成功後，並沒有像《三國演義》中的貂蟬一樣被呂布或關羽殺害，而是王允自己派人殺了那個侍女。《三國志》或者《後漢書》上有類似的介紹。

所以說沒有貂禪這個人正史自然不會記載她並且記載她的死因，而三國演義裡沒說她的結局並不重要，因為她不是主要人物，而且在說明這個人物時她離間董卓呂布才是主要的

白門樓事件中呂布被曹操處死後，貂蟬的下落又是如何呢?羅貫中居然也是隻字不提，這完全不符合羅貫中的一貫風格。要知道，羅貫中在整本“三國演義”裡，幾乎都堅持對每個重要人物的下落有個清晰交代。比如，孫尚香在被騙回東吳後其實已經和整個三過的故事關係不大了，可當劉備兵敗，病死白帝時，羅貫中還是不由地特意再次提到孫尚香聞訊自殺的事情，給讀者一個完整的交代。可是，對於貂蟬，羅貫中卻為什麼又顯得如此過於惜墨入金呢?

這些問題，很是值得我們思考的。

從民間傳說中，我們可以聽到好幾個關於貂蟬下落的版本：

一種說法是，關羽把貂蟬藏起來，曹操得知後就派人捉拿，貂蟬撲劍自戕；另一說法是貂蟬在關羽安排下返回故鄉，終老故土（也有說是出家為尼，並有著作“錦雲堂暗定連環計”）；更有一說法是曹操把貂蟬明許關羽，暗應劉備，以期挑撥他們兄弟感情，為絕曹念，關羽殺死了貂蟬；更有元代雜劇“關公月下斬貂蟬”，說曹操派貂蟬誘惑關羽，關羽怕自己把持不住，揮刀斬了貂蟬月下的影子，貂蟬飛身進入月宮。

由此可見，不論哪種說法，貂蟬的下落都和關羽緊密聯絡在一起。

其實，在“三國演義”裡，羅貫中其實用了一種借代的手法，已經把這事情講述了出來。他實際上是用了虛構的赤兔馬來暗示了這一點。

其實很多人都發現了一個疑點，關羽在從呂布那裡獲得赤兔馬時，赤兔已經是一匹成年馬了，而關羽也正當盛年。而當關羽最後敗走麥城為東吳所殺的時候，他居然騎的還是赤兔，而當時他已經是五十幾歲了。這顯然是個太明顯的錯誤了。

具體算來，當初呂布從董卓那裡獲得赤兔的時候，赤兔已經可以戰場使用了。那一年是公元190年。關羽獲得赤兔的時候，已經大約過了超過十年。等到關羽走麥城的時候，已經是公元221年了。也就是說，就算當初董卓賞給呂布的是一匹剛出生的小馬駒，到關羽死，赤兔也有31週歲了。

從動物學角度上講，一般馬的壽命只有30~40歲，一般大體力勞動的則更短。也就是說，赤兔當時就算不死，也已經是隻能躺在馬廄裡養老的高齡馬了。關羽是萬萬不會再騎了。

如果我們仔細比較貂蟬和赤兔的身世，就會發現很多的巧合。她們的關係都是由董卓到呂布然後到關羽這裡。這並不是單純的巧合。可以說，赤兔其實就是貂蟬，兩者是一體，羅貫中用赤兔來隱喻了貂蟬在白門樓以後的身世發展。

但是，這究竟是為什麼呢?整個的故事又到底是什麼呢?

其實，只要從名字上來看，貂蟬和赤兔的名字就存在著一一的對應關係。前面講過，貂蟬的真名叫任紅昌，有一個紅字，赤兔的赤字就是刻意地對應了這個紅字。那如果這麼說來，兔字又是對應什麼呢?事實上，羅貫中用兔字就是來代表貂蟬本人的身份。

似乎從表面上看來，貂蟬和兔字實在是沒有什麼關係。羅貫中這麼做，有是基於什麼道理呢?這要解釋起來就有點複雜了。

要把事情講清楚，就必須從遠古的一些宗教上講開去了。

在人類歷史上，幾乎所有的人類文明在進化過程中，都曾經經歷過母系社會。甚至在現在的一些原始部落裡，依然保留著殘存的痕跡。而就是從母系社會開始，人類開始對自然有所瞭解和認識，也逐漸有了宗教崇拜。於是，在當時作為主導性別的女性就成為神的代表。人類崇拜生產萬物的自然，也同時用具有生育能力的女性身體做為自然之神的象徵加以崇拜。丹布朗在他的著作“達芬奇的密碼”裡就比較詳細地對歐洲歷史上的女神崇拜又一定的描寫。

同樣在東方，女神崇拜也一樣曾經一度在人類宗教裡占主導地位。在中國，女神崇拜也一直存在，並且延續到了後來的以男性主導的社會里。

當社會進入父系社會，具有更強的力量和智力的男性取代女性成為社會主導後，宗教也隨之發生了巨大變化。很快越來越多的男性神話人物取代了女性人物。但是，女性崇拜並沒有立即消失，而是繼續在人類社會里發生巨大影響力。中國古典歷史神話裡，至今保留了不少女神的形象，比如女媧。她們對社會歷史的影響，完全不輸於其他男性形象的神。

在中國歷史中，人類一直採用著陰陽兩儀的樸素世界觀。所有的東西都被一分為二地賦予陰或陽的屬性。男性主導社會里，女性就被賦予了陰的屬性，所以女神崇拜也叫陰神崇拜。而作為自然界具有陰這一屬性的最大的實體-月亮（太陰），也自然成了陰神崇拜的圖騰物。所以，中國的陰神崇拜的宗教也叫拜月教。

說到這裡，我們就能解釋前面的問題了。貂蟬就是某個地下陰神崇拜宗教的成員，而且身份頗高。中國民間一直有貂蟬拜月的說法，就是一個證明。

嫦娥一直是中國民間的一個主觀月亮的女神，她也經常成為很多拜月教的偶像的具體代表。而她的寵物玉兔，也作為是最接近女神的生靈，被用來做教內重要人物如祭祀的象徵。這也就是羅貫中用兔字來代表貂蟬身份的理論依據。

由此可見，赤兔其實指的就是貂蟬。羅貫中用密碼的形式記錄了貂蟬後來去向。而在南方的民間，人們也把女人稱為馬子，也是由此而來的。

所以，其實貂蟬在白門樓以後，就和關羽在一起了。而更大的秘密是，貂蟬其實就是被關羽點化入教的，並授予教職的。民間傳言，關羽將貂蟬安排出家為尼，講的就是這個。而關羽接受貂蟬入教的很大原因是，他本人由於是男性身份，雖然身份較高，但無法進一度提升地位，所以讓貂蟬如教並把她捧為祭祀神官，然後透過控制她來獲得控制整個教會的目的。

那麼，為什麼羅貫中非要用隱秘的方式來記述這一切呢?那說來就有是話長了。

先說下貂蟬跟關羽到了西蜀以後的事情。

當劉備佔據整個西蜀地區以後，關羽就主動要求鎮守荊州。作為劉備手下的首席將領，他提出這樣的要求，劉備沒有不答應的道理。而關羽自然有他的打算。在荊州他就成了當地的最高指揮官，他就可以從容地利用一切條件來發展他的宗教組織，當然作為回報，他和貂蟬在教裡的地位也空前提高。

在後面的時間裡，荊州以其便利的地理位置和交通條件以及豐富的物產和發達的經濟，幫助整個教團，迅速地膨脹起來。但是好景不長，隨著教團勢力和財富的迅速增加，原本依靠宗教信仰結合起來的組織內部開始出現了裂隙。人類的逐利性開始引起各種權力的明爭暗鬥。同時，貂蟬也開始對自己的傀儡地位有所不滿，逐漸利用部分教眾對自己的崇拜來壯大勢力。當自己覺得羽翼豐滿後，便逐步公開地和關羽分庭抗禮。

一開始，過於自負的關羽對貂蟬的行為根本沒有放在眼裡。在他看來，貂蟬不過依然是當初自己手裡的一個任自己擺佈的木偶而已。結果一直的忽視使得貂蟬的勢力憑空坐大，等他醒悟過來卻有些晚了。

於是，一場激烈的暗戰在表面上風平浪靜的荊州逐步升級。

當兩派人正鬥個你死我活的時候兩敗俱傷的時候，更大危機已經悄悄逼近了這裡。

荊州的交通便利，物產豐富給整個教團的發展帶來便利的同時，也因為同樣原因成為兵家必爭之地。這就給荊州後來的淪陷打下了伏筆。

當荊州內部權力爭奪的訊息被秘探帶回東吳以後，東吳方面就意識到奪回荊州的最好時機已經到來了。與此同時，曹操方面也開始覬覦這一片土地。

而關羽在這時候，依然沒有辯明當時的形式，居然很冒然地去主動進攻曹操。於是，東吳乘機出兵，一舉拿下了內部已經混亂重重的荊州，並很快殺死了關羽和貂蟬。

但是，勢力龐大的教團並沒有迅速土崩瓦解，而是逐漸地轉入地下。到後來，魏國統一了以後，龐德後人進入荊州後，大舉屠殺關羽家族極其黨羽的時候，教團這才分裂開來，並徹底隱藏到民間，從此在所有正史裡銷聲匿跡。

在後來，的漫長歲月裡，這個宗教組織時興時衰，不時地對中國歷史發生一定的影響，但又往往迅速消失了。在後來的發展過程裡，他們逐漸地蛻化成一個完全的集團勢力，而女神崇拜的最初教義被逐漸拋棄。最後，他們就發展為以關羽等形象為神祉的兄弟會組織。而最早的女神崇拜被徹底拋棄甚至徹底禁止。對於少數的原教旨主義者進行殘忍地殺戮。於是貂蟬這一派系在上千年的不斷迫害殘殺中消失與中國的歷史舞臺。

羅貫中作為這一少數派系的倖存者，為了將事實公佈於眾而又希望保全自己的性命，所以不得不採取用隱喻的方式在自己的著作中交代一切。

對於貂蟬，他使用了月字兔字等符號來表徵。而對於關羽，他則採用將關羽的封號“漢壽亭侯”的壽字上半部，和代表貂蟬的月字結合的漢字-青，來代表關羽。同時，青作為一種顏色和貂蟬名字裡的紅字向對應。中國民間傳說戲曲裡，關羽一直一身綠色衣服，就是來源於此。

為了進一步說明事實，羅貫中生怕後人無法揣摩他的本意，又特意為關羽編造了他的著名的武器-“青龍偃月刀”。青龍和月各代表什麼，自然不需要我再解釋了。

羅貫中之所以用刀給關羽做武器，就是望後人能從其中看出破綻。因為漢代的時候，軍隊裡是根本是沒有長柄大刀這種武器的。

順便說一句，這個兄弟會組織在後來的發展中一直以漢室子孫作為身份。在清軍入關後，逐漸和其他一些反清組織融合形成洪門。洪字在繁體裡就是漢字去掉土，表示漢人失去土地。再後來，清朝被顛覆以後，他們中的一部分才有改名成赫赫有名的“青幫”-青字就是來源與上面的故事。

明亮耀眼，金陵少年，自來作答。

01.被主流文人拋棄。

嘗興費筆墨道義之羅貫中貂嬋，謂貂嬋“長安兵”之所在，始終默然，於史直為竭後，其為之主文人之棄，猶有作者於孜孜問其下。

據《米脂縣誌》載：三國時之天下美為夫人蟬，謂貂夫人。貂蟬，國是之大美女一四，山西忻州人，生於漢末，生卒年不可考。

02.正史無貂蟬此人。

先正史中無貂蟬。貂蟬，一虛也。民間劇作家為之謀者終是被羽斬。

03.劇作中被關羽斬了。

清代處戲中有《斬貂》一劇，言曹操殺呂布之，以貂蟬賜羽，羽以貂蟬，殺董卓與呂布之“患”，以其斬矣。

04.另一說，被曹操收入。

有是也，於三國演義第十九回白樓布零落前，布猶“入告蟬”，二十回呂布斬而，操。……將布妻女載回許都。

故，貂蟬應在許都，在曹操處。

又有一種野史之說，謂貂蟬被曹操待會許後為婢不在太祖左右，後公招夫，送了十個美女與羽，貂蟬是十中，太祖令挑羽，羽聞貂蟬言其姓名後感其謂布之義，揮手使其去，貂蟬見羽之義，歸房而縊死矣。

金陵少年嘆曰:自古紅顏多薄命也。

一場沒能說走就走的結局

貂蟬心裡愛的是誰

中國古典“四大美女”之一的貂蟬形象，因陝北諺謠曰：米脂的婆姨綏德的漢，所以很多人認同貂蟬是陝西米脂人這一說法。

貂蟬見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，在月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。恰巧為王允瞧見。於是，王允便將貂蟬收為義女，定下連環美人計，離間董卓與養子呂布的關係。閉月之美，也從此流傳。

王允先把貂蟬以乾女兒的身份暗地裡許配給呂布為妻，再明著把貂蟬以歌妓身份，獻給董卓做妾。貂蟬嫁給董卓之後對呂布曖昧送情，周旋於父子二人之間。

呂布自董卓收貂蟬入府為妾之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探望貂蟬，貂蟬和呂布相約來到鳳儀亭相會。貂蟬假意對呂布哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。正巧被董卓回府撞見，發怒搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，剷除了董卓。從而留下一個“呂布戲貂蟬”的千古傳說。

後下邳城曹操鏖兵，白門樓呂布殞命。呂布將要敗亡之前，貂蟬有過短暫的出場，勸誡呂布“將軍與妾作主，勿輕身自出”。呂布放棄了陳宮的妙計，認為自己有方天畫戟和赤兔馬，不理眾將士生死，人心背離，最後被擒身亡。

從貂蟬能夠看到國家興亡，承擔重任來看，是個大氣女子，王允說：“誰想漢天下卻在汝手中耶！”。可見貂蟬的心胸足夠寬廣、智慧可謂超群。

顯然，貂蟬不愛董卓，雖然她說過：“妾身已事貴人，今忽欲下賜家奴，妾寧死不辱”，這話只能當做挑撥離間的。貂蟬是來殺董卓的，又怎麼能愛上呢。

那麼貂蟬到底愛的是不是呂布呢？呂布先有妻子嚴氏，然後納貂蟬為妾，後來又娶曹豹之女為次妻。為什麼貂蟬一直只做妾呢？呂布也不傻，從他連認了三個乾爹就可以看出，誰的實力強，他就去依靠誰。那只有一種可能，就是殺了董卓之後，慢慢呂布也品過味來了，貂蟬是在利用他。有了這個不好的動機在，隔閡一定會永遠在。而貂蟬也不會在愛“英雄”，以貂蟬智慧和心胸，不會出餿主意，讓呂布“做主，不輕出。”這個餿主意，只能說明，貂蟬想和呂布快點結束。借曹操之刀，殺呂布之頭。

那麼貂蟬愛關羽嗎？貂蟬愛曹操嗎？關羽在下邳時，曾屢次想“乞娶”美婦杜氏為妻。那杜氏原是呂布下屬秦宜祿的妻子，秦宜祿投奔袁術後，拋棄杜氏。曹操見關羽再三要求，自然暗中留意，結果搶先霸佔了秦宜祿的妻子，並收了杜氏之子秦朗為義子。關羽沒娶成。呂布在徐州之時，和關羽有過多次碰面，雖說不是通家之好，但也見過貂蟬，而向曹操乞娶的是杜氏，可見關羽和貂蟬也沒有愛情。書中交代曹操納了杜氏，卻沒說納貂蟬，可見曹操和貂蟬也沒有愛情。

那麼貂蟬接觸的男人中就只有他義父王允了，這個不用想，雖然相互瞭解那麼深，但父女之間，絕無可能。

人生最大的幸福，是發現自己愛的人正好也愛著自己。貂蟬，只能愛國了，而且她也是這麼做的。但國愛沒愛她，也就顯而易見了。

所以貂蟬肯定是不幸的。

沒有交代，其實也是一種交代

貂蟬是這部以男性為人物主體的《三國》之中，出場的少數幾位女子中最為光彩奪目的女性形象。可以這樣說，正是由於貂蟬的出現，才有了王司徒巧施連環計的佳話，才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的風波，才有了兇橫無忌權傾一時的董卓宮門前的被戮，才有了兒女情長武功蓋世呂布的門樓上的殞命。

貂蟬形象存在的意義就在於，在這個清一色男人爭霸的世界裡，成功地顯示出了一個絕色女子的膽量與智慧，正是這種非凡膽量的展示與高度智慧的運用，加速了漢末軍閥戰亂時代的結束，促成了一代雄才曹操、劉備、孫權等人的崛起，從而使已經風雨飄搖的漢室江山得以繼續延續。

如果沒有貂蟬，三國會遜色多少？

然而，自從呂布白門樓殞命之後，這位膽色俱佳的奇女子便就此不見了蹤跡。是隨失敗的呂布同赴了九泉？還是被勝利的曹操擄回了許昌？這個疑問從群雄爭霸開始一直到歸晉統一也沒有解開，是作者無意間忽略了這樣一個重要的人物，還是出於某種考慮有意識地避開不談。我們無從考證。

筆者不甘於就這樣讓一位令人敬慕的奇女子從此無跡可尋，於是參考翻閱了大量社會上流傳的稗官小說、野史評話，終於尋找到了有關貂蟬身世、結局的一點蛛絲馬跡，在此記錄下列，權作對自己好奇心的一種交待。

在民間，關於美女貂蟬的下落存在著“慘死”和“善終”兩大系列。

貂蟬“善終”共有四個版本

1、貂蟬最終出家為尼，並以佚名的方式寫下了雜劇《錦雲堂暗定連環計》，以此向 世人表明自己的政治貢獻，最終在尼姑庵裡壽終正寢。

2、貂蟬本是曹操送給董卓用來迷惑君主的一名美女，後來成為了董卓的侍婢，並挑 撥呂布殺死了董卓，在“長安兵變”呂布敗走後貂蟬又落入了李傕之手，再次挑撥李傕與郭汜自相殘 殺，在李傕被曹操擊敗後貂蟬最終回到了曹操身邊。這一版本相對來說比較有歷史依據。

3、關羽沒有貪戀女色，而是護送貂蟬回到其故鄉木耳村。貂蟬則是一直守節未 嫁，最終被鄉人建廟祭奠。

　　4、貂蟬被關羽納為小妾，並送往成都定居，但是關羽卻沒有想到自己最後竟是兵敗 身死，而可憐的貂蟬從此流落於蜀中，成了一名村婦而已。

貂蟬“慘死”共有五個版本

1、崑劇《斬貂》中描述呂布在白門樓被曹操斬首，他的妻子貂蟬被張飛轉送給了關 羽，但關羽拒絕接受這位帶有汙點的女子，恐其水性楊花、朝三暮四，唯有一死才能保全其名節，於是乘夜傳喚貂蟬入帳，拔劍痛斬美人於燈下。

　　2、明劇《關公與貂蟬》，劇中貂蟬向關羽痛訴內心的冤屈，並詳細講述了自己施 展美人計為漢室鋤奸的經歷，以此贏得了關羽的愛慕與景仰。但是關羽最終決定為復興漢室而獻身， 貂蟬也只好懷著滿腔柔情自刎，以死來證明自身的政治貞操。

　　3、另一出雜劇《關公月下斬貂蟬》，是說曹操欲以美色迷惑關羽，使其為自己效力 ，遣貂蟬前去引誘。貂蟬使出渾身解數，上下挑逗，關羽心如磐石，為了自己不受魅惑，殺死了貂蟬 。基於儒家文人的悉心改造，明代以來，貂蟬和關羽的形象，日益貼近士紳階層的倫理標準。

　　4、貂蟬在關羽的庇護下逃走，削髮為尼，但曹操派人追捕。為了不使關羽等 人難做，貂蟬毅然拔劍身亡，一縷幽怨的香魂，隨著國家大義而去。

5、自殺說：在海外的日本三國志和橫山光輝三國志這兩部著名作品中貂蟬的結局和央 視三國版的完全一樣，在呂布殺死董卓後她覺得自己的使命也就結束了，因此貂蟬選擇了自殺結束了 自己的一生，當她被呂布發現時早已身亡了。

“貂蟬”其人，僅僅是一個若明若暗的影子而已。其下落究竟如何，至今已經很難考證。但這些版本都或多或少的存在漏洞，是人們的一種善意的推測。而如果是這些版本，老羅都會給大家交代一聲。沒交代結局，說明這個結局比不幸更不幸。

我們可以根據情理來推斷一下：董卓死後，貂蟬落入了呂布之手，呂布敗亡後，以曹操性格，她又輾轉到曹操手中，是合乎邏輯的。從前面幾次戰爭後，曹操都幹了這個事就可以看出。

但以曹操的智慧，看到貂蟬對董、呂的做法，一定心有餘悸，而不會納入府中，更不會賜予他的某位愛將，但美女在那個年代是稀缺資源，也是財富。由此看來貂蟬也就只有一條路了，那就是在軍中作為軍妓，在一群大頭兵折磨中，香消玉損。

羅先生沒法給對有功於江山社稷、忠於朝廷的人，一個這樣的結局，這不符合善有善報的正義之論，不符合儒家之論。

所以就沒有交代。

而沒有交代，也是一種交代。

曾經耗費大量筆墨渲染貂嬋義舉的羅貫中，對貂嬋“長安兵變”後的下落，始終保持沉默，在歷史價值被榨乾之後，她遭到了主流文人的拋棄，但仍有一些作者在孜孜不倦地追問她的下落，繼而任意虛構故事，以致其結局形成了“慘死”和“善終”的兩大系列。具體情況現在應該比較難說的清楚了，畢竟這屬於歷史問題了，可能會有各種不同的說法！

在《三國演義》中，貂蟬是因遭十常侍之亂，避難出宮，為司徒王允收留為歌女。貂蟬見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，在月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。恰巧為王允瞧見。於是，王允便將貂蟬收為義女，定下連環美人計，離間董卓與養子呂布的關係。王允先把貂蟬暗地裡許配給呂布，再明著把貂蟬獻給董卓做妾。貂蟬嫁給董卓之後對呂布曖昧送情，周旋於父子二人之間。

一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探望貂蟬，貂蟬和呂布相約來到鳳儀亭相會。貂蟬假意對呂布哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。正巧被董卓回府撞見，發怒搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，剷除了董卓。從而留下一個“呂布戲貂蟬”的千古傳說。

在第十九回“下邳城曹操鏖兵，白門樓呂布殞命”中，呂布被曹操軍隊圍困，貂嬋不願丈夫單獨突圍，矢言要與他「生則同居，死則同穴，至死不分離。」呂布深受感動，放棄陳宮妙計，每日只與貂蟬作樂，置前線的戰事於不顧。最後被擒殺。

關於貂蟬的下落有以下幾種說法：

1、  在崑劇《斬貂》中，講述了呂布臨死前，將貂蟬送給了關羽照顧，但關羽不想留下這個令人爭議的女子就將他給斬了。

2、  在雜劇《關公月下斬貂蟬》，貂蟬為了活命，使出渾身解數想要勾引關羽，可惜關羽是塊硬石頭，面對美人的美色，雷打不動，最後將他認為是妖女的貂蟬給斬殺了。

3、  在明劇《關公與貂蟬》，貂蟬為了讓關羽心軟，就在他的面前訴訟自己的心中的苦難，還說他曾經為漢室鋤奸的經歷，關羽聽後非常的感動，並對她心生愛慕，不過劉備卻在這時候插了一腳，想要她為匡扶漢室獻身，貂蟬無奈只好自盡而亡。

4、  呂布是被曹操打敗的，因此按常理來說應該落入曹操之手。且曹操素愛人妻，按曹操的秉性，貂蟬極有可能被曹操收入後宮。

在所有的野史中，貂蟬的下落無外乎落入曹操之手或被曹操贈與關羽，自古美人配英雄，呂布死後演義裡當時奸雄莫過曹操、英雄莫過關羽，因此人們的猜想均是合理的。羅貫中在書中對此沒有詳細交代，可謂是給人們留下了豐富的想象空間，但願這個可憐的絕世女子最後能尋得一蓋世英雄，不負紅顏。