“纖纖擢素手”即寫在淒冷的月夜裡，白色素絹反襯下的那雙纖細的於是那樣的突出。淒冷的月夜、纖細的手指、白色的素絹，皆冷色調的意象，這些有意味的形式組合為一冷清孤涼的意境，突出了織女紡織的單調與內心的孤寂。這一纖纖擢素的雙手，辛勞有之、靈巧有之、單調有之，但主要還是用以反襯內心的孤寂。當這雙纖纖細手拿著梭子在織機上穿梭時，單調的“札札”聲彷彿在進行著時空對話，這樣的日子何時是個盡頭呢?儘管民間故事中的牛郎織女被有意撮合在每年的七月七日鵲橋相會，但兩情久長，如何又不在於朝朝暮暮呢?纖纖細手的消瘦、潔白絲絹的冷清、梭子來往的單調、札札聲響的煩躁一古腦兒襲來，她如何能全身心地織布?所以這兩句詩乃借動作反襯一種孤寂、煩躁的複雜心緒。
其三，關於“終日不成章，泣涕零如雨。”
《教師教學用書》以為：“織女織成布，才能同牛郎相會。可是，終日織不出布，直哭得淚如雨下。”這一解析給人的感覺是:織不出布是織女淚如雨下的直接原因。因此，蔣曉輝撰文《如何理解“終日不成章，泣涕零如雨”》(《語文建設》2002年第11期)對此予以糾正，以為：“因為哭泣得淚如雨下，所以一整天也織不出一匹布來。”實際上這一說法也失之偏頗。
如果以為織女“終日織不出布”或者終日織不出“一匹布來”，那就等於說認可了“章”在這裡作量詞的實際功能，而漢代的“章”卻是一個名詞。其實“終日不成章”一語出自《詩經·小雅·大東》之“不成報章”，此“章”即布匹上經緯相成的紋理。古代的女子在織布時，經線是事先已佈置好了的，她們所進行的工作是對緯線進行編織。華人向以對稱為美，以我們的衣服為例，其面料都是經緯規整合理地編織在一起的，如果衣服哪兒被掛一下，一根經線或緯線被抽掉，那麼衣服的表面就起皺，非常地不平整，就不覺得美了。這裡的“終日不成章”也與此同，它並不是說織女紡織的數量少、終日也織不出一匹布，而是重在說她紡織的質量差，“不成章”即其不能一心一意把心力用在紡織上，織布時動作機械麻木，無所用心，布匹自然章法大亂，皺皺巴巴，即使整天整天地織，終也織不出像樣的布匹來。此外，下面的句子“泣涕零如雨”對此也作了進一步說明。由於織女終日忍受著可望不可即的思念的煎熬，內心煩躁，理所當然地在織布時有心落淚、無心織布了，所以其自亂章法也是自然而然的了。
“纖纖擢素手”即寫在淒冷的月夜裡，白色素絹反襯下的那雙纖細的於是那樣的突出。淒冷的月夜、纖細的手指、白色的素絹，皆冷色調的意象，這些有意味的形式組合為一冷清孤涼的意境，突出了織女紡織的單調與內心的孤寂。這一纖纖擢素的雙手，辛勞有之、靈巧有之、單調有之，但主要還是用以反襯內心的孤寂。當這雙纖纖細手拿著梭子在織機上穿梭時，單調的“札札”聲彷彿在進行著時空對話，這樣的日子何時是個盡頭呢?儘管民間故事中的牛郎織女被有意撮合在每年的七月七日鵲橋相會，但兩情久長，如何又不在於朝朝暮暮呢?纖纖細手的消瘦、潔白絲絹的冷清、梭子來往的單調、札札聲響的煩躁一古腦兒襲來，她如何能全身心地織布?所以這兩句詩乃借動作反襯一種孤寂、煩躁的複雜心緒。
其三，關於“終日不成章，泣涕零如雨。”
《教師教學用書》以為：“織女織成布，才能同牛郎相會。可是，終日織不出布，直哭得淚如雨下。”這一解析給人的感覺是:織不出布是織女淚如雨下的直接原因。因此，蔣曉輝撰文《如何理解“終日不成章，泣涕零如雨”》(《語文建設》2002年第11期)對此予以糾正，以為：“因為哭泣得淚如雨下，所以一整天也織不出一匹布來。”實際上這一說法也失之偏頗。
如果以為織女“終日織不出布”或者終日織不出“一匹布來”，那就等於說認可了“章”在這裡作量詞的實際功能，而漢代的“章”卻是一個名詞。其實“終日不成章”一語出自《詩經·小雅·大東》之“不成報章”，此“章”即布匹上經緯相成的紋理。古代的女子在織布時，經線是事先已佈置好了的，她們所進行的工作是對緯線進行編織。華人向以對稱為美，以我們的衣服為例，其面料都是經緯規整合理地編織在一起的，如果衣服哪兒被掛一下，一根經線或緯線被抽掉，那麼衣服的表面就起皺，非常地不平整，就不覺得美了。這裡的“終日不成章”也與此同，它並不是說織女紡織的數量少、終日也織不出一匹布，而是重在說她紡織的質量差，“不成章”即其不能一心一意把心力用在紡織上，織布時動作機械麻木，無所用心，布匹自然章法大亂，皺皺巴巴，即使整天整天地織，終也織不出像樣的布匹來。此外，下面的句子“泣涕零如雨”對此也作了進一步說明。由於織女終日忍受著可望不可即的思念的煎熬，內心煩躁，理所當然地在織布時有心落淚、無心織布了，所以其自亂章法也是自然而然的了。