顏回贖回奴隸是什麼典故？
（一）
魯國當時有很多戰俘在別國當奴隸，魯國政府為了解救這些奴隸就出臺一個優惠政策：如果人們將魯國籍的奴隸贖回的話，不但可以到政府報銷贖金，還可以領賞。孔子的學生顏回在齊國贖回了很多奴隸，而他呢，既不去報銷也不去領賞，於是就贏得了人們的稱讚。但是孔子卻很生氣地告訴他，說他的這個舉動將魯國的俘虜們害苦了，以後沒有人敢贖他們了。顏回很吃驚，孔子就又說，你顏回是富有階層，能用大批的錢贖奴隸並不要報酬，但是大部分的魯華人沒有這些錢，如果他們以後贖回奴隸後去報銷領賞，那麼人們肯定會拿你作比較，從而瞧不起領賞的人；但是如果不去報銷領賞的話經濟上又負擔不起。顏回醒悟後，馬上去報銷領賞了。
（二）
另有一說，故事是這樣的：春秋（西周）時,魯國的國君說,凡發現有魯華人在別國淪為奴隸的,魯國公民可以花錢贖回,到政府報銷.一個弟子在外發現了一個魯華人在當奴隸,把他贖了回來,回國後卻沒去找政府報銷,魯華人因此對此大加讚賞.可是師傅卻教訓弟子說:你這樣一做,別人就不好意思去政府報銷贖奴隸的費用了,在贖與不贖的問題上就會猶豫,很多在外淪為奴隸的魯華人也就因此不能回國,國家大好的政策就會被你破壞。
那位弟子是子貢，師傅是孔子。這個故事記載於《呂氏春秋·察微》。
原文如下:
魯國之法，魯人為人臣妾於諸侯，有能贖之者，取其金於府。子貢贖魯人於諸侯，來而讓，不取其金。孔子曰：“賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。”取其金，則無損於行；不取其金，則不復贖人矣。
就是“子貢贖人”
顏回贖回奴隸是什麼典故？
（一）
魯國當時有很多戰俘在別國當奴隸，魯國政府為了解救這些奴隸就出臺一個優惠政策：如果人們將魯國籍的奴隸贖回的話，不但可以到政府報銷贖金，還可以領賞。孔子的學生顏回在齊國贖回了很多奴隸，而他呢，既不去報銷也不去領賞，於是就贏得了人們的稱讚。但是孔子卻很生氣地告訴他，說他的這個舉動將魯國的俘虜們害苦了，以後沒有人敢贖他們了。顏回很吃驚，孔子就又說，你顏回是富有階層，能用大批的錢贖奴隸並不要報酬，但是大部分的魯華人沒有這些錢，如果他們以後贖回奴隸後去報銷領賞，那麼人們肯定會拿你作比較，從而瞧不起領賞的人；但是如果不去報銷領賞的話經濟上又負擔不起。顏回醒悟後，馬上去報銷領賞了。
（二）
另有一說，故事是這樣的：春秋（西周）時,魯國的國君說,凡發現有魯華人在別國淪為奴隸的,魯國公民可以花錢贖回,到政府報銷.一個弟子在外發現了一個魯華人在當奴隸,把他贖了回來,回國後卻沒去找政府報銷,魯華人因此對此大加讚賞.可是師傅卻教訓弟子說:你這樣一做,別人就不好意思去政府報銷贖奴隸的費用了,在贖與不贖的問題上就會猶豫,很多在外淪為奴隸的魯華人也就因此不能回國,國家大好的政策就會被你破壞。
那位弟子是子貢，師傅是孔子。這個故事記載於《呂氏春秋·察微》。
原文如下:
魯國之法，魯人為人臣妾於諸侯，有能贖之者，取其金於府。子貢贖魯人於諸侯，來而讓，不取其金。孔子曰：“賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。”取其金，則無損於行；不取其金，則不復贖人矣。
就是“子貢贖人”