千里草就是董，十日卜就是卓 千里草、何青青，十日卜、不得生 這童謠大部分人是從《三國演義》中得知的，它在正史中也有記載。 【出處】：《後漢書·五行志十三》：獻帝踐祚之初，京都童謠曰：“千里草，何青青。十日卜，不得生。”案千里草為董，十日卜為卓。凡別字之體，皆從上起，左右離合，無有從下發端者也。今二字如此者，天意若曰：卓自下摩上，以臣陵君也。青青者，暴盛之貌也。不得生者，亦旋破亡。 這個童謠如果是董卓敗亡後才有的，那自然沒什麼稀奇，假若是在敗亡之前就流傳開了，那就是一首讖謠（具有預言作用的童謠）了。按照《三國演義》中所寫，這童謠在呂布殺董卓前就有，並且還傳入到董卓的耳裡。童謠出現在《三國演義》第九回中，摘錄如下： 卓出塢上車，前遮後擁，望長安來。行不到三十里，所乘之車，忽折一輪，卓下車乘 馬。又行不到十里，那馬咆哮嘶喊，掣斷轡頭。卓問肅曰：“車折輪，馬斷轡，其兆若 何？”肅曰：“乃太師應紹漢禪，棄舊換新，將乘玉輦金鞍之兆也。”卓喜而信其言。次 日，正行間，忽然狂風驟起，昏霧蔽天。卓問肅曰：“此何祥也？”肅曰：“主公登龍位， 必有紅光紫霧，以壯天威耳。”卓又喜而不疑。既至城外，百官俱出迎接。只有李儒抱病在 家，不能出迎。卓進至相府，呂布入賀。卓曰：“吾登九五，汝當總督天下兵馬。”布拜 謝，就帳前歇宿。是夜有十數小兒於郊外作歌，風吹歌聲入帳。歌曰：“千里草，何青青！ 十日卜，不得生！”歌聲悲切。卓問李肅曰：“童謠主何吉凶？”肅曰：“亦只是言劉氏 滅、董氏興之意。” 次日侵晨，董卓擺列儀從入朝，忽見一道人，青袍白巾，手執長竿，上縛布一丈，兩頭 各書一“口”字。卓問肅曰：“此道人何意？”肅曰：“乃心恙之人也。”呼將士驅去。卓 進朝，群臣各具朝服，迎謁於道。李肅手執寶劍扶車而行。到北掖門，軍兵盡擋在門外，獨 有御車二十餘人同入。董卓遙見王允等各執寶劍立於殿門，驚問肅曰：“持劍是何意？”肅 不應，推車直入。王允大呼曰：“反賊至此，武士何在？”兩旁轉出百餘人，持戟挺槊刺 之。卓衷甲不入，傷臂墜車，大呼曰：“吾兒奉先何在？”呂布從車後厲聲出曰：“有詔討 賊！”一鼓直刺咽喉，李肅早割頭在手。呂布左手持戟，右手懷中取詔，大呼曰：“奉詔討 賊臣董卓，其餘不問！”將吏皆呼萬歲。後人有詩嘆董卓曰：“霸業成時為帝王，不成且作 富家郎。誰知天意無私曲，郿塢方成已滅亡。”
千里草就是董，十日卜就是卓 千里草、何青青，十日卜、不得生 這童謠大部分人是從《三國演義》中得知的，它在正史中也有記載。 【出處】：《後漢書·五行志十三》：獻帝踐祚之初，京都童謠曰：“千里草，何青青。十日卜，不得生。”案千里草為董，十日卜為卓。凡別字之體，皆從上起，左右離合，無有從下發端者也。今二字如此者，天意若曰：卓自下摩上，以臣陵君也。青青者，暴盛之貌也。不得生者，亦旋破亡。 這個童謠如果是董卓敗亡後才有的，那自然沒什麼稀奇，假若是在敗亡之前就流傳開了，那就是一首讖謠（具有預言作用的童謠）了。按照《三國演義》中所寫，這童謠在呂布殺董卓前就有，並且還傳入到董卓的耳裡。童謠出現在《三國演義》第九回中，摘錄如下： 卓出塢上車，前遮後擁，望長安來。行不到三十里，所乘之車，忽折一輪，卓下車乘 馬。又行不到十里，那馬咆哮嘶喊，掣斷轡頭。卓問肅曰：“車折輪，馬斷轡，其兆若 何？”肅曰：“乃太師應紹漢禪，棄舊換新，將乘玉輦金鞍之兆也。”卓喜而信其言。次 日，正行間，忽然狂風驟起，昏霧蔽天。卓問肅曰：“此何祥也？”肅曰：“主公登龍位， 必有紅光紫霧，以壯天威耳。”卓又喜而不疑。既至城外，百官俱出迎接。只有李儒抱病在 家，不能出迎。卓進至相府，呂布入賀。卓曰：“吾登九五，汝當總督天下兵馬。”布拜 謝，就帳前歇宿。是夜有十數小兒於郊外作歌，風吹歌聲入帳。歌曰：“千里草，何青青！ 十日卜，不得生！”歌聲悲切。卓問李肅曰：“童謠主何吉凶？”肅曰：“亦只是言劉氏 滅、董氏興之意。” 次日侵晨，董卓擺列儀從入朝，忽見一道人，青袍白巾，手執長竿，上縛布一丈，兩頭 各書一“口”字。卓問肅曰：“此道人何意？”肅曰：“乃心恙之人也。”呼將士驅去。卓 進朝，群臣各具朝服，迎謁於道。李肅手執寶劍扶車而行。到北掖門，軍兵盡擋在門外，獨 有御車二十餘人同入。董卓遙見王允等各執寶劍立於殿門，驚問肅曰：“持劍是何意？”肅 不應，推車直入。王允大呼曰：“反賊至此，武士何在？”兩旁轉出百餘人，持戟挺槊刺 之。卓衷甲不入，傷臂墜車，大呼曰：“吾兒奉先何在？”呂布從車後厲聲出曰：“有詔討 賊！”一鼓直刺咽喉，李肅早割頭在手。呂布左手持戟，右手懷中取詔，大呼曰：“奉詔討 賊臣董卓，其餘不問！”將吏皆呼萬歲。後人有詩嘆董卓曰：“霸業成時為帝王，不成且作 富家郎。誰知天意無私曲，郿塢方成已滅亡。”