最高贊答案認為卡夫卡是開宗立派，而馬爾克斯是不充分地開宗立派，這裡面當然就有個大問題：什麼是充分的開宗立派？難道卡夫卡沒有他的先行者嗎？是《唐吉坷德》不夠荒誕還是《莊子》沒有想象力？抑或《巨人傳》《格列佛遊記》缺乏黑色幽默。另外，馬爾克斯的確學了卡夫卡，但是他還學了很多別的作家的，對馬爾克斯影響更大的倒不如說是福克納和海明威（包括胡安魯爾福）。尤其是前者，馬爾克斯的地域性魔幻主義從福克納那裡受益頗多。但是，我們更要注意的是，《百年孤獨》使用的手法跟西歐意義上的小說手法是完全不同的，與其說是繼承，不如說是斷裂。這也是《百年孤獨》震撼西歐的原因。

作為（被視為）魔幻現實主義派，馬爾克斯首先讓這個詞真正地火遍全球，那麼魔幻現實主義是什麼意思呢？根據Luis Leal的說法是：

魔幻現實主義作品，並非單純是創造架空的人和世界，更重要的是，發現人和他周圍的環境裡隱藏的那種神秘的關係。

馬爾克斯在整本《百年孤獨》裡發現無數這樣的關係。假牙上長出開有黃花的小植物就是最好的例子，自然和非自然達到一種奇妙的平衡（非/不平衡）。還有例如人出生後長著豬的尾巴，實驗室裡的空瓶子未經加熱變自己沸騰了半個小時。等等等等等等。

我曾經看過一個書的腰封上把《百年孤獨》和《聖經》聯絡在一起，雖然更多是出於宣傳目的，但亦點出了很重要的東西。《百年孤獨》無疑是一種廣義上的宏大敘事。它有一種包羅永珍的氣魄。先說宏大，小說後半段的大雨是一個關鍵點，這場下了四年的雨和之後長期的乾旱暗示了馬孔多的結局，也能讓人聯想起《聖經》裡的大洪水。發動了32次起義、生過17個兒子、躲過14次暗殺的上校。拖著溪水般的血走了大半條街的何塞阿卡迪奧布思迪亞。他們的出現、行動是誇張的，讓人震撼。

再看廣闊，依藤道夫指出，這本書的題材涉及到政治、經濟、產業、軍事、內亂、亂倫、科學、歷史、民族、宗教、醫學、人種、法律、交通、戀愛、迷信、家系等等等等。簡直是一本《百科辭典》，試圖把一切包容其內，另外，《百科辭典》這個詞在作品本身中也多次出現。（另外日本有關於《百年孤獨》的百科詞典出版……）登場人物也不是一個“多”字就能概括的，涉及到各階級各層次。看《百年孤獨》感到魔幻是一件非常正常的事。它的人物多而雜（並且名字不好記且缺乏辨識度），行動詭且異，無論從哪個角度入手都不好理解，宛如詹明信所說的，失去了認知圖繪的後現代歇斯底里式的崇高。

而《百年孤獨》是很難得的一部，既受大眾熱烈的歡迎又受到文學研究者熱烈歡迎的小說，我不是很敢確定，但是在之後的諾貝爾文學獎裡應該沒有可以接近《百年孤獨》這樣受大眾歡迎的小說了，應該是在餘華的哪個隨筆裡看過，說當時在哥倫比亞，就連妓女都在讀馬爾克斯的《百年孤獨》。《百年孤獨》出版的第一年就賣出了超過100萬本，到2005年，在全球已經售出3000萬本以上。馬爾克斯的《百年孤獨》裡的人物可以讓拉美人民感到認同，也成了西方世界瞭解拉美文化的捷徑。

正如我上文說的那樣，《百年孤獨》構築了《聖經》一般的神話，並且他和西歐的傳統構築神話的方式是斷裂的，斷裂在哪裡？池澤夏樹說的很好：《百年孤獨》的重點是它是一種民俗學，用日語說是民話。神話中登場的人物是人所崇拜尊敬的人物。而在民話中，說故事的人和聽故事的人以及故事裡的人，完全處在同一地平線。我們可以說馬爾克斯是以一種講神話的方式講民話，用說故事的方式寫小說。正如本雅明和薩特所說的那樣：故事來源於集體生活，而小說是中產階級的孤獨。前者利用共同經驗，而後者關注個人體驗。馬爾克斯的《百年孤獨》將這兩者融到了一起，這在標題裡已經顯現了出來。一方面，我們看到的是一個集體，另一方面這集體裡的每個人都極富個性。《百年孤獨》跟之前的小說中的孤獨的區別在於，它是屬於一個集體的孤獨，人群中的孤獨，而不是小布爾喬亞式的自怨自艾的孤獨。在這個層面上，我們也可以發現，《百年孤獨》的敘事有一種巴赫金意味上的狂歡，可以說，痛苦和快樂已經沒有辦法被區分開來。敘述者和被敘述者間也有一種極其特殊的同質性，馬爾克斯在採訪中說，他講故事的語氣，完全是模仿他外祖母講話的語氣。小說中人物們的名字很類似，不過是因為在現實裡，很多拉美人的名字都是很類似的。馬爾克斯的名字就和他父親的名字是一樣的。

《百年孤獨》的這種敘述，它用講述神話的語氣去講述民話，同時改變了神話和民話。提供了西方一種未曾有過的視角，雖然之前施特勞斯在《野性的思考》中已經發現了這種視角，但這可能是第一次，一種野性的敘述從一個野性的地區以近乎野蠻的形式爆發出來。

《百年孤獨》過於有名的開頭，就是一次對時間的重新挑戰，稍微瞭解西方文學史的人都會知道，對於時間的挑戰是現代文學的一個重大主題，從外在的時間轉向內在的時間，而馬爾克斯對時間做的手腳是，它並沒有調整某一個人視角內的時間，像普魯斯特或者喬伊斯喜歡做的那樣，而是在一種集體無意識的角度上重新設定了時間本身。整個《百年孤獨》的時間線是非常混亂複雜的。餘華在《在細雨中呼喊》中很明顯借鑑了馬爾克斯的神話時間觀。而莫言的高密，蘇童的楓楊村，也都在很大程度上借鑑了一些馬爾克斯的東西。借馬爾克斯的框架，來塑造屬於自己的集體神話。（值得注意的是，很多西方人看中國的視點最早就是這批作者提供的，從這個角度上來說，說馬爾克斯發現了一套發明想象共同體的方法也不過分）

我一直想說的是，馬爾克斯重現了另一種現實，很多外人看來很誇張的東西，在拉美那裡確實算不上什麼。比如說墨西哥有神父平時不能進去的教會，只有在洗禮的時候神父才可以進去，再比如有的教會里，要是有病人，就買一隻雞，然後把雞的腦袋砍掉，他們相信只要雞的血流出來病人的病就可以好。拉美基本上都是天主教，但是顯然跟西歐的天主教並不是一回事。所以馬爾克斯經常有一個非常有名的苦惱：只有發揮了足夠多的想象力，足夠誇張的想象力，才能夠描繪現實。因為現實總是更誇張，總是顯得比小說更有想象力。

最後補一個插曲，忘了在哪看見的，說馬爾克斯看見卡夫卡的《變形記》，第一反應不是異化、恐怖或者其他常見的感想，而是：這不就是我隔壁大嬸的朋友的兒子經歷過的那件事嗎？當然，原文不是這樣的，馬爾克斯也可能並沒有說過這句話，但我覺得我已經表達了我的意思。

《百年孤獨》十八句經典語錄

1. 過去都是假的，回憶是一條沒有歸途的路，以往的一切春天都無法復原，即使最狂熱最堅貞的愛情，歸根結底也不過是一種瞬息即逝的現實，唯有孤獨永恆。

2. 生命中真正重要的不是你遭遇了什麼，而是你記住了哪些事，又是如何銘記的。

3. 我們趨行在人生這個亙古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折裡涅槃，憂愁纏滿全身，痛苦飄灑一地。我們累，卻無從止歇；我們苦，卻無法迴避。

4. 所有人都顯得很寂寞，用自己的方式想盡辦法排遣寂寞，事實上仍是延續自己的寂寞。寂寞是造化對群居者的詛咒，孤獨才是寂寞的唯一出口。

5. 生命從來不曾離開過孤獨而獨立存在。無論是我們出生、我們成長、我們相愛還是我們成功失敗，直到最後的最後，孤獨猶如影子一樣存在於生命一隅。

6. 人們一派懈怠，而遺忘卻日漸貪婪，無情地吞噬一點一滴的記憶。

7. 預感總是倏然來臨，靈光一現，好像一種確鑿無疑的信念在瞬間萌生卻無從捕捉。

8. 你那麼憎恨那些人，跟他們鬥了那麼久，最終卻變得和他們一樣，人世間沒有任何理想值得以這樣的沉淪作為代價。

9. 此時微風初起，風中充盈著過往的群聲嘁喳，舊日天竺葵的呢喃窸窣，無法排遣的懷念來臨前的失望嘆息。

10. 生命中所有的燦爛，終要寂寞償還。

11. 原來時間也會失誤和出現意外，並因此迸裂，在某個房間裡留下永恆的片段。

12. 對我來說，只要能確定你我在這一刻的存在就夠了。

13. 有的人想睡覺，但不是因為睏倦，而是出於對睡覺的懷念。

14. 他想著他的親人，並無感傷，只是在嚴格盤點過往時發現，實際上自己是多麼熱愛那些曾經恨得最深的人。

15. 一個人不是在該死的時候死，而是在能死的時候死。

16. 有時兩人會一直默默坐到傍晚，面對著面，彼此凝視，在靜謐中相愛，並不比當初在癲狂中相愛減色。

17. 他逐漸明白，安度晚年的秘訣不是別的，而是跟孤獨簽訂體面的協議。

18. 歲月流逝，她卻永遠停留在天真爛漫的童年，對各種人情世故越發排斥，對一切惡意與猜疑越發無動於衷，幸福地生活在自己的單純的現實世界裡。

1. 過去都是假的，回憶是一條沒有歸途的路，以往的一切春天都無法復原，即使最狂熱最堅貞的愛情，歸根結底也不過是一種瞬息即逝的現實，唯有孤獨永恆。

2. 生命中真正重要的不是你遭遇了什麼，而是你記住了哪些事，又是如何銘記的。

3. 我們趨行在人生這個亙古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折裡涅槃，憂愁纏滿全身，痛苦飄灑一地。我們累，卻無從止歇；我們苦，卻無法迴避。

還沒看過，現在正在看<<飄》，看完以後再去看百年孤獨，看看到底好看在哪裡，能讓提問者愛不釋手。

《百年孤獨》，哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯創作的長篇小說，是其代表作，也是拉丁美洲魔幻現實主義文學的代表作，描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮馬孔多的百年興衰。

太喜歡文學小說的話，多看啊，反覆看啊，沉醉於故事中。找同樣喜歡的人交談，相互沉醉。找喜歡聽故事的人，講給她/他/他她們聽，讓她/他/他她們陶醉。。。

喜歡就多看幾遍，再看幾遍，把裡面的人物、故事、情節、語言……好好研究一下，再把自己的心得分享給身邊的朋友。

多年前在一次出差途中帶了這本書，想在路上讀，結果讀了一半被複雜的人物關係和跳躍的情節搞混亂了，囫圇吞下去了，感覺很亂，有機會再看一遍吧。

整本書讀下來的感覺，因有孤獨，所以珍惜。也許不是孤獨者讀不懂這裡面的含義。這本書需要靜下心來慢慢隨著作者的起伏才會通透，這是一本容易讓人退縮的書。

它本來就不怎樣，只是迎合了西方需要拉美繼續魔幻混亂下去的陰暗心理，才給安了頂高帽，以這種心理暗示和輿論引導告訴拉美，這樣魔幻混亂下去就是你們的優點，千萬彆強大起來威脅到所謂的西方文明。