郭璞《葬經》有云：經曰地有四勢，氣從八方。故葬以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，後為玄武。玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴頫。形勢反此，法當破死。故虎蹲謂之銜屍，龍踞謂之嫉主，玄武不垂者拒屍，朱雀不舞者騰去，土圭測其方位，玉尺度其遐邇。以支為龍虎者，來止跡乎岡阜，要如肘臂，謂之環抱。以水為朱雀者，衰旺系形應，忌夫湍流，謂之悲泣。 玄武不垂者，為據屍。什麼是玄武不垂呢？繆希雍《葬經翼·穴病篇》有云：“玄武拒屍者，星峰無降勢也。
1、玄武主山昂首，是龍脈未盡，非結穴之地，故而葬之不祥。
2、即便脈已盡，高昂而無拱持情態，拒之而不欲納，是為大凶。
3、玄武山勢之來，如果不是斯趨垂伏，而呈突兀而斷之狀，不見玄武之首，是為玄武藏頭，亦為不吉。以上就是風水上對玄武拒屍的解釋。 風水家認為，玄武之山，應該低頭俯伏，山勢漸向穴場下垂，迎受葬穴。也就是玄武垂頭。什麼是玄武垂頭呢？郭璞《葬經》有云：“玄武垂頭。”垂頭就是說自主峰漸漸而下，有情受人之葬。受穴之處，注水不流，坐地可安，才能構成玄武垂頭的格局。 若注水即傾瀉，立足不住，即為斛瀉之包。為不吉之凶地。所以說，玄武垂頭是靠山的最佳風水格局，其他任何形式和形態的玄武靠山都不如這個風水格局。 玄武是什麼？玄武本義是古代神話傳說中的靈獸，屬於傳統文化中的四象之一，四象即是青龍、白虎、朱雀、玄武四聖獸。玄武，龜蛇合體，為水神，居北海，龜長壽，成了長生不老的象徵，也稱北方之神。北方主黑色，故稱玄，玄即黑色也。後來，慢慢用到了風水之中。成為北方靠山之象徵。 繆希雍《葬經翼·四獸砂水篇》中有云：欲知砂之背面，當分厚薄頑秀。背厚面薄，背頑面秀，背挺面灣。面來必有情而長，背則無情而短。故砂之灣者水必灣，砂之秀者水必秀，砂之走竄者水必不收，砂水之形實相比附者也，吉凶徵應，可不方而喻矣！繆希雍先生的意思就是，玄武靠山有兩個面，靠的正面要秀麗。如靠山山形崢嶸，山石嶙峋，就是兇象。
郭璞《葬經》有云：經曰地有四勢，氣從八方。故葬以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，後為玄武。玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴頫。形勢反此，法當破死。故虎蹲謂之銜屍，龍踞謂之嫉主，玄武不垂者拒屍，朱雀不舞者騰去，土圭測其方位，玉尺度其遐邇。以支為龍虎者，來止跡乎岡阜，要如肘臂，謂之環抱。以水為朱雀者，衰旺系形應，忌夫湍流，謂之悲泣。 玄武不垂者，為據屍。什麼是玄武不垂呢？繆希雍《葬經翼·穴病篇》有云：“玄武拒屍者，星峰無降勢也。
1、玄武主山昂首，是龍脈未盡，非結穴之地，故而葬之不祥。
2、即便脈已盡，高昂而無拱持情態，拒之而不欲納，是為大凶。
3、玄武山勢之來，如果不是斯趨垂伏，而呈突兀而斷之狀，不見玄武之首，是為玄武藏頭，亦為不吉。以上就是風水上對玄武拒屍的解釋。 風水家認為，玄武之山，應該低頭俯伏，山勢漸向穴場下垂，迎受葬穴。也就是玄武垂頭。什麼是玄武垂頭呢？郭璞《葬經》有云：“玄武垂頭。”垂頭就是說自主峰漸漸而下，有情受人之葬。受穴之處，注水不流，坐地可安，才能構成玄武垂頭的格局。 若注水即傾瀉，立足不住，即為斛瀉之包。為不吉之凶地。所以說，玄武垂頭是靠山的最佳風水格局，其他任何形式和形態的玄武靠山都不如這個風水格局。 玄武是什麼？玄武本義是古代神話傳說中的靈獸，屬於傳統文化中的四象之一，四象即是青龍、白虎、朱雀、玄武四聖獸。玄武，龜蛇合體，為水神，居北海，龜長壽，成了長生不老的象徵，也稱北方之神。北方主黑色，故稱玄，玄即黑色也。後來，慢慢用到了風水之中。成為北方靠山之象徵。 繆希雍《葬經翼·四獸砂水篇》中有云：欲知砂之背面，當分厚薄頑秀。背厚面薄，背頑面秀，背挺面灣。面來必有情而長，背則無情而短。故砂之灣者水必灣，砂之秀者水必秀，砂之走竄者水必不收，砂水之形實相比附者也，吉凶徵應，可不方而喻矣！繆希雍先生的意思就是，玄武靠山有兩個面，靠的正面要秀麗。如靠山山形崢嶸，山石嶙峋，就是兇象。